撰文／吴明真｜圣灵月刊357期-2007.06｜主题／爱心的负担？谈接待
一.前言
接待客旅是圣经的教训，也是教会领袖应具备的美德（）。初代教会，基督徒的信仰遭受迫害，被逼离开家园，需要接受其他信徒的接济。而传道人四处巡回宣道，为主的名出外工作，对于外邦人一无所取；所以信徒也要接待传道人，如此就能一同为真理作工（约参7-8）。
虽然教会是一个属灵的团体，但也有假先知隐藏在其中。经云：“不可接待假先知，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。”（约贰10-11），因此，信徒应具备分辨的智能，如此才可以避免被骗受害。以下拟根据《十二使徒遗训》探讨教会的接待问题。
二.《十二使徒遗训》的由来
《十二使徒遗训》是古代教会最重要的著作之一，约于公元130-160年间完成，是最接近新约圣经的教父著作。作者不详，可能是一个佚名作者收集使徒们的教训。直到公元1873年，始由东正教会伯吕恩纽（P. Bryennios）在君士坦丁堡的耶路撒冷文库中发现希腊文抄本。
其内容分为四部分：第一部分是剖析生死之道；第二部分是讲述浸礼、圣餐的教会礼仪；第三部分讨论接待使徒和先知、认罪复和、选举监督和执事，以及教会纪律问题；第四部分是关于末日的结语。
正典（canon）是指圣经书卷经目。新约正典的形成，可以追溯到第四世纪，教父优西比乌（Eusebius of Caesarea）将当时流行的著作分为三类：
1.公认的书卷：指为教会所认可和接受的书卷；包括《四福音书》、《使徒行传》、《保罗的十四封书信》、《约翰壹书》、《彼得前书》和《启示录》。
2.争论的书卷：这些书卷有些地区教会接受，有些地区不接受；包括《雅各书》、《犹大书》、《彼得后书》、《约翰贰书》和《约翰壹书》。
3.不真确的书卷：这类书卷的真实性被质疑；包括《保罗行传》、《十二使徒遗训》、《黑马牧人书》、《彼得前书》、《启示录》、《巴拿巴书》、《希伯来人福音书》和《启示录》。
新约圣经正典书卷大多包括在前两类，而《十二使徒遗训》属于第三类。虽然它无法列入圣经的正典中，因其内容或非以耶稣为中心，或是其中有错误的教导；但却为众教父所推荐，为初信慕道者所必读。
三.《十二使徒遗训》中的接待原则
根据《十二使徒遗训》第十一章的记载，并非所有奉主名来的人都要接待，应该要有分辨的智能。兹归纳接待的原则如下：
1.应接待信仰纯正，教导真理的人
真先知的教导应当与正统的信仰一致，能够增进信徒属灵的知识，培育信徒属灵的德行，这种人是应该要接待的。
因此遗训规定：“凡按着上述所说的事来教导你们的人，要接待他。倘若有教师自己离开真道，教导引向灭亡的其他道理，你们不要听他。如果教师的教导能够使人增加公义和对主的知识，就当接待他如同接待主一样。”
2.应接待专心积极为主作工的人
教会成立的初期，福音工人不多，应开拓的地区甚多，使徒和先知应到各处积极传道；因此在一处停留的时间不会太长，避免耽误圣工。遗训规定：“凡有使徒到你们那里去，要接待他如同接待主；但他只能停留一天，如有需要可多留一天；若停留三天，他便是假先知。”
圣经中有些教导只适合某一时期某一地区的教会，例如，保罗谈论女人的蒙头问题（林前十一）；也有些消息是永恒的真理，适合普世教会，例如，我们应当彼此相爱（）。这里的遗训规定，只适合当时的教会，并非永恒的真理；但其中的精神仍值得我们借重，也就是传道人应专心以父神的事为念，不应将享乐看为最重要。
3.应接待不假借基督之名谋取私利的人
遗训规定：“使徒出门时，不可收取任何的物品，只可领取到下一个住宿地所需的饼食；若他索取银钱，便是假先知。”其后遗训又规定：“凡先知在灵里吩咐摆设筵席，他自己必不吃它；不然他便是假先知。”
耶稣差遣门徒出去传道时，也吩咐他们说：“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。”（）。
这告诉我们，神的工人会凭信心依靠神的供应，不会假借使徒的属灵权柄，谋取个人的私利。在宗教界中，有人受到信众的爱戴与供奉，结果家财万贯，生活奢侈，这应该也是假先知。
4.应接待遵守主道，言行一致的人
遗训规定：“并非所有在灵里说话的都是先知，惟有跟主样式生活的才是先知；所以看他们的行为，就可以分辨是真或假先知。”其后遗训又规定：“凡先知教导真理，而自己却不按照所教导的实行，便是假先知。”
耶稣也警告我们，在末日必有假先知起来迷惑人，他们善于伪装，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼；但是观看他们的生活是否圣洁，就可以断定真假。
因为荆棘上无法摘葡萄，蒺藜里没有无花果，只有好树才能结出好果子，所以凭人所结的果子就能认出树来（）。所以除了听其言，还要观其行；从日常生活中观察是否能严以律己，是否能将基督的道理行出来，也可以分辨出真假先知。
四.结语
经验是获得知识的来源之一。一般人从经验中学习成长，教会也应从历史中汲取教训。在教会渐趋向世俗化的今日，也难免会出现专顾个人的利益，不管信徒信仰生活的宗教领袖；甚至假借属灵权柄，来谋取个人的私利。
一方面，我们要教育信徒，使他们能有分辨的智能；一方面，我们应拟定圣职人员自律办法，让大家能自我警惕，别步入假先知的后尘。
参考书目：
1.Francis P. Jones编，谢扶雅译，《基督教早期文献选集》，香港：基督教文艺出版社，2003年。 2.黄锡木，《基督教典外文献概论》，香港：国际圣经协会，2000年。 3.吴国杰，〈《十二使徒遗训》：被遗忘的基督教宝藏〉，《山道期刊》，第十一期，2003年6月。