撰文／王耀真｜圣灵月刊356期-2007.05｜主题／真与假
耶稣将要升天、离开门徒之前，对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（）。在此我们看到信与不信有两种结局：得救与定罪。信心关乎人的结局，兹分述如下：
一.信心的果效
为何信心的结局是得救？我们从信心的果效来探讨这个部分。
1.蒙神喜悦
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（）。在此提到得神喜悦的两个条件：第一、信有神，如此必能自我约束。第二、信神必赏赐，如此则会积极寻求祂。
人类的第一对兄弟（亚伯和该隐）献祭给神，亚伯凭着信心献祭物给神，结果蒙神喜悦，他所献的礼物就成了称义的见证（）。该隐因为平日所行的不好（），他的献祭不是出于信心，结果不但不蒙神的悦纳，反而被罪缠绕捆绑无法自拔。
后来他起来杀了自己的兄弟，犯下人类第一件凶杀案，也是手足相残的恶行，终于走上灭亡的道路。
以诺因着信与神同行三百年，就是积极寻求神的具体行动，结果被神活活的接去，肉体不至于见死；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证（）。
由此可见，真实的信心必定有蒙神喜悦的结果，得神喜悦的人大有恩宠，神更愿意加倍保守他在神的爱中，不至于失落。
2.被神称为义
生在罪中的人不能自己救自己，需要靠神的拯救，所以得救是“本乎恩”。但是人也要具备得救的条件，就是“因着信”。然而这并不是出于自己，乃是神所赐的；信心也不是出于行为，免得有人自夸（）。
所以人的行为主要是来表明内在的信心，并非用来当作荣耀自己的条件。保罗也阐明说：“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。”（）
凡是那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（），在神拯救的约上面有分。神设立耶稣作挽回祭，乃是要凭着耶稣的血，借着人的信，来显明神的义（）。所以不是用立功（积功德）之法，乃是用信主之法。
保罗用这样的比方来说明“因信称义”的道理，他说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（）。
摩西的律法使人知罪，但律法所记的条规全都是不得称义的事，都是控告人、定人罪的事情。虽然如此，但是人若能在这律法上信靠耶稣，则因着耶稣成全了律法，那么凡信靠祂的人就都得称义了（）。
3.灵魂的救恩
如前面所说的，没有人可以靠自己的努力而完全并称义，因为人的能力有限。但是因着信心，人可以得到神的能力保守，这时就有了绝对确定的把握，必能得着神为我们所预备的，到末世（就是现在）要显现的救恩，所以有信心的人理当是“大有喜乐”。
但是信心要经历操练，因而人在百般的试炼中会暂时忧愁，最终却能显出信心的价值，比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。这有价值的信心，其果效就是无价的灵魂救恩（）。
如果没有灵魂的救恩，人活在这罪恶的世界是非常绝望的，因为只能等候灭亡的结局。然而因着神爱这世界上的人，想尽办法要拯救他们，甚至将祂的独生子赐给他们，替他们受死担罪；就是要叫一切信祂的人可以被神称义，不至于灭亡，反而可以得到永远的生命，就是灵魂的救恩（约三16）。
4.心眼可以看见
得救是关乎属灵的问题。肉眼只能看到物质的世界，属灵的事情则要靠心眼来看，这心眼就是信心。没有信心的人，他的心眼是瞎的，有信心的人，他的心眼可以看见。例如，以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命（）。
这些人看到了未见之事，都是神在将来要实现的祝福和计划的工作。使徒彼得看到了世界结局的景况：那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。之后改换了神所应许的新天新地，乃是有神的义居在其中的地方（）。
他所看见的信息就是要提醒信徒，神不是耽延，乃是宽容；所以每个人都当追求圣洁和敬虔，并且切切仰望神的日子来到。
神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（），只靠心眼可以看见这一切的美好。因此，保罗说：“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（）
5.得神帮助
通往得救的信仰之路并非康庄大道，而是一条崎岖难行的小路，人固然要尽一切的努力去走，然而其中也绝对少不了神的帮助。神对人的帮助是无庸置疑的，但是这帮助也和人的信心息息相关。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得甚么（）。
（1）祷告蒙允
耶稣曾对门徒说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。”（）。这是一个极大的应许，几乎是“有求必应”，只是这个“求”必须是出于信心的祷告。
出于信心的祷告当然不会妄求，必定是合乎真理的祈求。出于信心的祷告会得神帮助，显出神的能力，要救那身体有病的人，主必叫他起来；也能救那灵命有病的人，他若在软弱中犯了罪，也必蒙赦免（）。
曾有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳䍁子；因为她心里说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”结果她那只有信心的手只碰触耶稣的衣裳，马上就有医治的能力从耶稣身上出来，使她血漏的源头立即止住了。
最后耶稣对她说：“女儿，放心！妳的信救了妳。”从那时候，女人就痊愈了（）。所以要使我们的祷告蒙神应允也不难，“只要凭着信心求，一点不疑惑”就行了（）。
（2）得神拯救
世人的罪恶不断在累积神的愤怒，至终必招来全面性的毁灭，但是人的信心将要使他蒙拯救。例如挪亚因着信，蒙神指示他洪水毁灭世界的事，因而动了敬畏神的心，就预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义（）。
摩西因着信，就守神所吩咐的逾越节，行洒血的礼，将以色列人从埃及人中分别出来，免得那灭长子的天使临近以色列人（；）。
妓女喇合虽然是外族人，住在耶利哥城中；但是她因着信，曾和和平平地接待以色列人的探子，就不与那些不顺从神旨意的人一同灭亡（十一31；），反而可以进入大卫与基督的荣耀族谱当中，可见神并不偏待人，只要凭着信心而活的人都要蒙拯救。
（3）绝境逢生
亚伯拉罕七十五岁的时候蒙神呼召，要他成为属于神子民的祖先，在罪恶的地上创建一个敬虔的属神国度。当时，神应许给他的福气包含两方面：土地和子孙。
亚伯拉罕顺从神的呼召，也一直等待着神的应许。但是到将近百岁的时候，既没有一块属于他自己的土地，而且他的年纪和身体状况已经不可能生子，眼看着神的应许都要成为幻影，他也要步入绝望的结局；但是“他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。”（）
人的生命中常常会濒临一些障碍，这些障碍大到成为绝境的时候，就会让人放弃努力而自暴自弃；有的人一辈子活在忧郁的黑暗深渊里，还有人成为自我放逐的行尸走肉，甚至有人因此结束自己的生命！然而信心，是让人绝境逢生的关键力量。
因为“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（）。只有神的力量能把人从绝望的深渊提上来，把我们放到安全的避难所。
6.灵命超越
信心可以造就出超越的生命，尤其是对神的信心，更能让人的属灵生命超越眼前的现实障碍，表现出不凡的价值出来。
（1）生出勇敢
勇气有如信心的巨人，展现出伟大的生命表现。当大卫听到非利士人歌利亚向以色列军营骂阵的时候，不禁义愤填膺，此时以色列军营中又无一人敢出去应战，于是大卫就向扫罗王自请出战。
大卫要和非利士的巨人战士歌利亚决战的时候，虽然面临极度危险的生死关头，但是大卫凭信心倚靠神所展现出来的勇气，让他成为打倒巨人的真正巨人，大大地荣耀了万军之耶和华真神（）。
但以理和他的三个朋友都是信心的勇士，虽然面对火窑的炽热烈焰和狮子坑的饥饿狮群，依然一本初衷地坚持自己的信仰，这样“泰山崩于前而面不改色”的勇气，可不是一时的信仰狂热，而是日积月累操练出来的真功夫（但三、六）。
信心要带人超越眼前的困难与凶恶环境，“所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（）
（2）真诚奉献
人对神的奉献不但是爱主的表现，也是一种信心的指针。随着信心的增长，奉献的程度也会不断的超越。耶稣在世上传道理的时候，曾有一个少年的财主来见祂，要请教耶稣如何能承受永生。
这位少年财主不但有钱，而且又谦卑求教，还能保守自己，遵守律法上所吩咐的诫命。耶稣爱他，就指出他“还缺少一样”，就是“完全奉献”。然而很可惜的是，这位少年财主无法更超越自己的生命，就忧忧愁愁的走了（；）。
神也是借着奉献的事来试验亚伯拉罕，祂吩咐亚伯拉罕要将自己最爱的独生子以撒献为燔祭。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把自己独生的儿子以撒（也是唯一承受神应许之福的人）献上（）。亚伯拉罕通过考验，他的信心更超越巅峰，他也仿佛从死中再次得回自己的儿子。
（3）甘心受苦
摩西原本贵为法老之子，享尽一切世间的荣耀与快乐。但是他因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓一同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他想望所要得的赏赐，就看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵（）。
其他还有无数的圣徒：有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼；甚至还有人为此丧命。
为了逃避信仰逼迫的灾祸，他们披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受尽一切穷乏苦害，躲在旷野、山洞和地穴，过着飘流无定的生活，他们的信心造就了这样超凡的生命，甘心受苦，本是世界不配有的人（）。主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（）
7.得胜仇敌
以色列人进迦南地的第一场争战就是攻打耶利哥城之役，堪称以色列人信心考验的第一课。神指示他们的战术非常特别，每天绕着耶利哥城走一圈，到第七天走七圈。
结果“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”（）。这一仗让他们知道战争的胜负关键是取决于信心，只要听从耶和华军队的元帅的指示，对神的带领有信心，就必定百战百胜。
今天在信仰的路上也要面对一场接一场的属灵战争，因为仇敌魔鬼就像吼叫的狮子，非常残忍凶暴又无情，落在牠的手中绝难幸免，所以必须用坚固的信心抵挡牠才有生存的机会（）。
真教会的信徒从水和圣灵重生的就是从神生的，凡从神生的，就必定会胜过世界；然而使我们胜了世界的，就是我们的信心（）。故此我们要顺服神，务要全力抵挡魔鬼，决不妥协、决不屈服、决不退让，魔鬼就必离开我们逃跑了（）。
二.不信的危机
不信或是没有信心都是危险的，而且这是关乎生命的危机！
1.必被神丢弃
以色列人原本是神的选民，保罗比喻他们是主人原本栽种的橄榄树，其他外邦人就是野生的橄榄树。农作物要仰赖主人的栽培而存活，主人中意就能得到好的照顾，否则就会遭砍下、丢弃的命运。神所中意的就是人的信心，以色列人因为不信，所以被折下来；外邦人因为信，所以立得住（）。
可见神有恩慈和严厉的两面，向那跌倒的人是严厉的，向相信的人是有恩慈的。被神选上的人不可自高，反要惧怕，而且要保守自己长久在神的恩慈里，就永远可以站立得住（）。
但是慈爱的主并不永远丢弃人（），所以保罗对于以色列人将要再次与神和好仍存有相当坚定的指望；神能将野橄榄的枝子接在好橄榄的树上，何况是被砍下来的原橄榄枝子要接回去更是有可能的。只怕人存着不信的恶心，离弃永生的神，那么他就必被神丢弃，在黑暗的深渊里与神隔绝。
2.生前受刑罚
在旧约以色列的列王时代，曾经遭到亚兰国的大军进犯，首府撒玛利亚城被围困了好一段时间，直到城中极度缺粮，甚至百姓易子而食。在神解救该城的前一天，先知以利沙就预言明天全城将会得到丰裕的粮食。但有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”
以利沙就说：“你必亲眼看见，却不得吃。”结果第二天正如先知所言，神使敌人听见大军的声音而闻风丧胆，连夜逃命，所留下的物资全部被以色列民接收。众民一听到有食物就争先抢夺，王派该军长去镇压百姓却惨遭践踏而死，正是他不信神的话的结果！（）。
以色列民出埃及在旷野路上飘荡四十年的时间，由于对神没有信心，所以遇到困难就发怨言，仍然不断的心系埃及，对神的应许美地没有盼望。因而他们中间多半是神不喜欢的人，大都在旷野倒毙（），他们不能进入迦南地安息，乃是因为不信的缘故（）。
3.死后遭沉沦
人的生命最重要的就是灵魂，肉体的物质生命只有短暂数十年的光阴，灵魂却是永存不朽的。所以肉体死后，我们的灵魂何去何从是非常要紧的问题！灵魂的归宿只有两条，不是得救就是沉沦。
除耶稣基督以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（）。凡是信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约三18）。
神要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光（）。因为不信而被定罪的人要遭到沉沦的结局，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死（）。
这是极其可怕的刑罚！想想看，在这个世界上人最惧怕的莫过于死亡和阴间，如果甚至连死亡和阴间也被扔在这个火湖里（），那将是一种远远超乎我们所能想像的情景，这样不信的危机是人人必须去思想和警觉的！