撰文／涵｜圣灵月刊352期-2007.01｜主题／分别为圣
婚姻的约是神为人设立的，只要是人都必须遵守，没有基督徒与非基督徒的差别。然而神在基督徒的婚姻上，有很深重的旨意。今天的我们必须看到这件事，才能稳固在潮流的冲击中，也才能有道理中的力量与体验，与社会上的婚姻分别为圣。
在婚姻上若只说是“神的配合”，或说“生养敬虔的后代”，这样不容易与未信者的婚姻分别为圣，因为他们也说“天作之合”、“传宗接代”、“阴阳合璧”、“天人合一”。
不要忘了我们是基督徒，应从圣经看到神在婚姻上的安排：如灵性的成长，救赎的体验，与神联合成为一体的见证……，神都把它安排在婚姻中，成就在基督徒身上。明白圣经中的婚姻观，确实是目前重大的课题。
一.今日如何看待嫁娶未信的问题
有怎样的婚姻，就有怎样的历史，每一对婚姻都必须向历史负责任。圣经中的历史书，那时代婚姻也很堕落，又失去属灵的领导后，整个时代愈来愈败坏，不因在婚姻上，人、财、名、利全收，对自己、对社会国家就有益处，反而到后来落到了“亡国”的处境。
1.基本概念
挪亚时代，神的儿子看人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。神见人在婚姻上属乎血气，便说：我的灵（婚姻中的灵性）就不永远住在他里面，表达了婚姻中的属性，不会稳定存在这种婚姻中，随时都有离开的可能，如此也引起神的忧伤、忿怒，进而用洪水毁灭了那个世代。《路得记》中的玛伦和基连，娶了摩押女子为妻，后来两个人都死在摩押地，可见嫁娶外邦的事，是神所忿怒的。
玛拉基先知更指出，娶外邦女子是亵渎了神所喜爱的圣洁，凡行这事的，无论何人就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必能从雅各的帐棚中剪除（），表明神确实严肃地看待这事。未信的人怎么懂得神的圣洁？怎么知道在婚姻中见证出神救赎的奥秘？
新约圣经说，信与不信的不能同负一轭（），信仰不一致，许多生活方式、价值观念不同，在这样的情形中，没办法把婚姻中的责任（轭）挑起来。婚姻中的责任有对人的方面，也有对神的方面，都是从圣经的规范展现出来的价值。没有相同的信仰，没办法把这个“轭”挑起来，这样的婚姻，很容易潜藏问题。
2.现实的省思
今日有一些嫁娶未信者，后来信主了，而且其中也有不少成了教会的负责人，圣工上的干部。有些人草率的将这些例子，作为自己软弱的根据。事实上嫁娶未信者的例子，一直存在圣经中，我们应冷静，去察看那些例子的结局，而体会到圣经的引导。
旧约时代，神的救赎只限于亚伯拉罕的后裔。在婚姻的规范很严格，虽然那时代救赎未显明，却也用预表的方式，来阐释婚姻的奥秘，如伊甸园。
新约时代，神的救赎已临到外邦，没有限定在一个族群，在这时代中，嫁娶未信的例子自然会增加，但神的旨意是不变的。如何在不同的时代中所产生不同的现象，面对神永远不变的旨意？神已把这件事安排在圣经中。但今日当碰到嫁娶未信，就有一堆挫折，一堆僵持，意气之争。
如耶利米先知说：“各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；班鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。”（）。为何不能诚实的、冷静的面对现实？若已经做错了，何必再维护“自我”？粉碎它，才容易在死地中营造出追求灵修操练的心，再得着神的引导。
3.灵修的引导
从前你、我都是未信主的人。今日端凭耶稣的血，使两下合而为一，才成神家里的人。在极严肃属乎律法的时代，百姓在婚姻堕落中，神还愿意因与亚伯拉罕所立的约，存着对百姓引导的用心，如以斯拉时代，百姓娶外邦女子为妻，以致圣洁的族类被混杂，惹神忿怒而把百姓交给仇敌，但神仍没有丢弃百姓，仍引导百姓认罪，使他们复兴（参：拉九-十章）。当然那过程要面对神的公义，是严厉的，但慈爱的神仍愿意引导百姓。
圣经记载，摩押人被咒诅永不得入耶和华的会（），但在，以一个预表的方式，道出路得竟能再一次完成圣洁的预备，而得到波阿斯的接纳，重新创建家室。
当然我们不可反应的太急躁，草率的以一些事例充当自己的依据。但圣经中的确有这方面的引导，我们务必诚实、谦卑、悔改，方能得着灵修上的引导。
4.时代的儆醒
福音传入外邦的时代，嫁娶未信的例子，可能会增加。若不站稳历史的环节，顺服神的主权，往前推进，势必增添以色列的罪恶，惹神更多的忿怒。在先知书中，神在忿怒的时代里，乱象会渐渐增多，人也会慢慢积非为是。许多事是神暂且忍怒，人却得意洋洋，以为就是对了。这实在是令人担心。
今天要诚实的彻底检讨信仰根基，是否有圣经整体的观念，确实要经历灵修的操练，结出圣灵的果子。我们要丢掉、轻忽“医治百姓的病，就说平安！平安！”的态度（），勇敢承担真理的使命，熟练仁义的道理，与实务融合。
二.从历史出发
婚姻中的分别为圣，对整个族群兴衰，影响非常直接、巨大。当有圣经整体的观念来看待，顺服圣经的引导，好让我们在为罪付出代价之后，能有再被神引导的机会。
在这个大原则──不嫁娶外邦下，仍有各种状况，要去因应。我们只提出灵修的引导，因为每个人都有不同的答案，每个人都要诚实面对神的心，去体会神在每个人身上不同的操练。以下暂且以历史的提示作一个整理。
亚伯拉罕娶夏甲，这是嫁娶外邦（），但此例并不能成为嫁娶外邦的依据。在神的主权中，借此事成为预表，说明两个妇人是两个约。使女所生的（夏甲）是凭血气生的，凭血气生的逼迫凭应许生的，一直到今天。而最后的结论，是把夏甲（凭血气生的）赶出去（）。
到了旧约的最后，玛拉基先知以“盟约”的严肃教导百姓，要求百姓在婚姻中不可诡诈，回到起初神所设立的一夫一妻制，并指出嫁娶外邦是亵渎了神所喜爱的圣洁。在圣经整体婚姻的历史中，才有进入新约（救赎奥秘必被显明）的机会，先知书的婚姻观，已谈到藉婚姻体验救赎这主题。
唯那是一个预表，而当我们在婚姻中，能进入新约的阶段，在我们身上要表达出实体的见证，这是基督徒才有的恩典，此恩实在浩大。保罗直接说，当夫妻在生活上，能实践“头”与“肋骨”的教训，就能见证出基督与教会的关系，真是极大的奥秘。让神在婚姻中成为见证，成为主导者，我们才有得胜的力量去面对末世各种的操练。
在基督徒的婚姻上，神有着极深重的安排，而且神乐意成就在我们身上，我们不愿去追求，偏偏凭着自己的喜好，嫁娶外邦，这不是破坏神的工作吗？况且没有灵性恩典存在的婚姻，不能从婚姻生活体会救赎的婚姻，失去神奥秘价值的婚姻，这会是什么现实呢？其中的成就能撑多久？难道到时候在刻意“美化”一下，再拖延下去吗？这就是历史会一直恶性循环的原因。
三.结语
让灵修的引导存在嫁娶未信的考验中，是这时代很重要的工作，借此也要显明神的管教、引导、接纳。有神的见证在其中，这个婚姻才有分别为圣的力量。
基督徒的婚姻与世俗有异，这也是神的工作之一。有些年轻人竟说：“这是我的事，我不能作主吗？”实在值得三思！同时我们不禁想问：“你是神吗？”但愿在愈来愈混乱的时代，我们能快刀砍乱麻，遵行圣经中的教训，明白神的旨意。