撰文／吴明真｜圣灵月刊349期-2006.10｜主题／禁食祷告
一.前言
世上的金钱虽非万能，但没钱却万万不能。许多基督徒家庭生活的冲突，常与金钱的问题有关。耶稣在四福音书中谈论金钱问题的次数排名第二，仅次于天国问题。
有人歌颂金钱，认为：“有钱是蒙神祝福的结果，贫穷是遭神咒诅的结果。”也有人诅咒金钱，认为：“金钱是肮脏、罪恶、受咒诅，甚至是属魔鬼的。”究竟基督徒对钱财应持何种看法？以下拟探讨《圣经》中的钱财观。
二.旧约圣经中的钱财观
旧约时代，弥赛亚尚未到来，耶稣还未降生，《圣经》中甚少谈论将来“永生”的问题，较重视今生的福气，认为钱财是神在今生祝福的一部分。
《圣经》中对于钱财的描述，也以“光明面”居多，认为钱财是神的赐福。当时是游牧生活，神赐予的财富，以牛、羊、五谷、新酒、油及子女为主；而且要蒙神赐福，与百姓是否遵守命令有密切的关系。兹举其要项如下：
a.神与以色列百姓立约，倘若百姓能遵守诫命，神将赐予财富，使其牛羊增加。
如经云：“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华──你神就必照祂向你列祖所起的誓守约，施慈爱。祂必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在祂向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，祂不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。”（）
b.神应许要赐福气给亚伯拉罕（），结果神实现祂的应许，让亚伯拉罕财富增加，如经云：“亚伯拉罕的金、银、牲畜极多。”（）
c.约伯经历了撒但的试探之后，对神的认识更清楚，神赐福给约伯比以前加倍，如经云：“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。”（、13）
d.所罗门王因为向神单求智能，就蒙主喜悦，赐予财富，超越列王。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智能可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智能，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”（）
三.新约圣经中的钱财观
新约时代，弥赛亚已经到来，《圣经》中经常谈论将来“永生”的问题，它是基督徒应该追求的人生目标。今生贪爱钱财，将使人远离神，无法得到永生，因此《圣经》中对于钱财的描述，也以“黑暗面”居多，强调贪恋钱财将使我们远离神，无法进入天国。兹略举其要项如下：
a.耶稣认为贪财将让我们远离神，无法进入天国，祂警告我们说：“财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（），“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（），“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”（）
b.使徒保罗认为贪恋钱财会让人败坏，信徒应追求属灵的德性，如此才能持定永生。他说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（）
c.约翰长老认为属灵的富足胜过物质的富足，他说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（）
d.雅各长老认为只知为自己积攒钱财的人，将遭神惩罚，他说：“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音调用，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”（）
四.错误的钱财观
1.有钱是蒙神祝福的结果，贫穷是遭神咒诅的结果？
从钱财光明面的描述，很容易让我们误解，有钱是蒙神祝福的结果，贫穷是遭神咒诅的结果。事实上，这只是《圣经》中钱财观的“片面”信息，而不是“全部”信息。例如当约伯在财产上遭受重大的损失，他的朋友前来安慰他，他们认为是因为约伯本身或家人犯罪，而使这灾祸临到他身上（，九29，十一14，十五5-6）。
又如有一位少年财主来见耶稣，问说该做甚么善事才能得永生？耶稣对他说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”（），因为门徒相信，这少年财主的财富，是蒙神特别祝福的结果。
耶稣认为，人的生命不在乎家道的丰富，也不在乎财富的多寡，只在乎在神面前是否富足，只在乎将来是否能进入天国（）。
富翁不一定是有福的人，因为不一定能进入天国；反而虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人是有福的，这些人才是蒙神祝福的，因为他们在天上的赏赐是大的（）。
2.钱财是中性的，它仅仅是一种交易的媒介？
人活在世上，确实需要工作，赚取金钱，维持生活。按照管家的观念，我们的钱财是从神而来，是神托付我们管理，我们是神的管家（；），对钱财只有使用权，没有所有权，要遵照神的吩咐使用钱财，作神金钱的好管家。
有一天主人（神）要回来考核，按照工作成果赏罚。因此，金钱好像是中性的，是不具人格的，只是一种交易的媒介。
事实上，钱财并非只是中性的交易媒介，其背后隐藏着魔鬼的力量，可能引诱我们远离神。所以耶稣警告我们说：“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（）。在古代的奴隶社会里，奴仆是主人的财产，应该要专一的服侍主人。在属灵的世界中，我们是神的仆人，也要选择神或金钱（玛门）成为专一事奉的对象。
不是事奉真神，就是事奉金钱；这两者是互相对立，无法同时事奉。耶稣将金钱人格化，认为它是不义的（），虽然它能赋予人们权力，赐给人们安全感，给予人们自由，但如果过于贪爱钱财，把金钱当作偶像崇拜，将成为金钱的奴隶。若在今生赚得全世界，却赔上自己现今的生命与永恒的生命，是得不偿失的。
在现代的社会中，金钱是权力、势力、影响力的象征，是一般人极力追求、崇拜的偶像，诱惑我们对它作完全的效忠。一旦我们贪爱钱财，我们就受到金钱的辖制与束缚，将远离真神。如何才能脱离金钱的辖制呢？就是要多亲近神，将神的话语充充满满的存在心里，多追求属灵的德性，相信靠着耶稣的帮助，就能胜过金钱的诱惑。
五.如何胜过钱财的诱惑？
1.了解钱财的限制，知道钱财不是万能，无法成为我们永久的倚靠。
神所喜悦的人，祂会赐予最好的礼物，就是属灵的智能（）、喜乐（）、信心（）、爱心等；而财富，并非是神视为最宝贵的礼物。
虽然一般世人歌颂金钱，说金钱是万能的；事实上，金钱的能力是有极限的。金钱可以购买床铺，却无法购买安眠；金钱可以购买书籍，却无法购买智能；金钱可以购买食物，却无法购买食欲；金钱可以购买房屋，却无法购买家庭；金钱可以购买药品，却无法购买健康；金钱可以购买娱乐，却无法购买喜乐；金钱可以购买宗教，却无法购买救恩；金钱可以购买护照，却无法购买天国。
此外，金钱是“无定的”，有时候赚钱，有时候赔钱，无法成为我们永久的倚靠（）。而且，财富增加，常使我们“心高气傲”，忘记救赎我们的真神（）。
世界上很少有人是不希望能发财的，但在旧约时期，亚古珥即洞悉金钱的限制，因此向神祷告说：“我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（）。
亚古珥深知，活在地上是暂时的，只要有衣有食就当知足；而我们永远的家乡是在天上，这才是人生应积极追求的目标。
2.重视灵魂的永生，胜过今生的财富。
钱财到底是人生的“目标”，或是协助达成人生目标的“手段”？基督徒的人生目标是在世上活着时，能荣神益人；将来死后，灵魂能进入天国，得着永生。达成这个人生目标，并不需要大量的钱财；过度的追求财富，常使人陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，最后被引诱而偏离真道（）。为了能顺利达成人生目标，须去除障碍。
有一位财主问耶稣，该做什么事才可以承受永生？耶稣告诉他：“要变卖一切所有的，分给穷人，还要来跟从我。”财主无法舍弃钱财跟从耶稣，就忧忧愁愁的走了。耶稣感叹地说：“财主进天国是难的！”（）。
世上的事物常阻碍我们进入天国，如金钱、学问、地位、亲情、身体健康等，我们应祈求神加添智能，使我们能清楚认识，世上的事物是暂时的，是达成人生目标的手段，有一天终将过去；天上永存的帐幕是永恒的，是人生的唯一目标。基督徒应努力清除障碍，朝天国的目标迈进。
有一位朋友准备移民美国，在台湾将房地产、轿车出售，身穿普通而简洁的衣服，出门只搭公车，很少参加朋友的婚丧喜庆，将节省下来的钱汇至美国，准备将来需用。
一般世人在今生的移民事上，尚且会如此用心的准备；何况我们是天上的国民（），在世上是寄居的客旅（），有一天要移民到更美的天家永久居住，在今生更应预先做好准备。所以我们在旅居世上的期间，不必拥有太多的财产，免得使我们所背负的行囊过于沉重，以致旅程陷入困难，无法顺利到达天国。
我们自认为拥有财富，事实上是财富拥有我们，因为“你的财宝在那里，你的心也在那里”（）。因此要将钱财多多奉献给神，多多赒济穷人，使我们能积财在天。如此，当我们行囊减轻时，必能更顺利到达天国的目的地。
3.有钱时，善用金钱。
耶稣警告我们，不要为自己积攒财宝在地上，应积攒财宝在天上；因为你的财宝在那里，你的心也在那里。钱财是神托付我们的，我们应该忠心按照神的吩咐管理。
首先，每月领取薪水时，应献上十分之一（；）；其次，也应献上感恩捐、建堂特别奉献等，使教会能有财力广传福音；此外，还要赒济穷人，神让有些同灵富足，有些贫穷，就是希望同灵间能互相帮助，彼此分享，“是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”（）。
奉献是一种对神感恩的行动，当我们奉献钱财的时候，由于内心与神亲近，将会蒙神赐福（；；）；当我们贪爱钱财的时候，则因内心与神远离，将会遭神诅咒。人在最小的事上忠心，在大事上才能忠心，倘若我们在神所托管的钱财上忠心，将来离世的时候，神要赏赐我们天上永恒的财富（）。
4.没钱时，知足常乐。
基督徒应该相信神所安排的是最美好、最适合我们的，因此不论富足或贫穷，都要知足，都要感谢神。使徒保罗对知足的人生得到很大的秘诀。
他说：“我靠主大大的喜乐……。我并不是因缺乏说这话；我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（）
苏格拉底说：“知足是天生的财富。”有一故事说天使答应给某人三个愿望，这人立刻欢天喜地的许了第一个愿望，希望自己的妻子立刻消失，他好娶另一个更贤德的女人。
但因亲朋好友纷纷向他夸耀妻子的美德，使这人深感后悔，于是请求天使让她再回来；最后，只剩下一个愿望。他考虑很久，迟迟无法决定。有人建议他求长生不死，但有人建议他求健康，否则活得久又有何用？有人建议他求钱财，否则没钱而有健康又有何用？有人建议他求有好朋友，否则有钱而没有朋友有什么用？
过了好几天，他还是无法决定要求什么。最后他对天使说：“请指示我求什么才好。”天使笑着说：“祈求安于生活里所发生一切的事吧！”
使徒保罗勉励我们：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”（），“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”（）。
耶稣也告诉我们：“所以，不要忧虑说：吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（）。相信当我们有一颗知足的心，不论富足或贫穷，靠着神所加添的力量，就能在世上过着敬虔、简朴的生活。
六.结语
圣经中的属灵伟人，时常勉励我们应具有属灵的眼光，要从永恒的角度来认识钱财。不要为了追求今生短暂的财富，而丧失将来极重无比、永远的荣耀（）。钱财就如一把刀，可以助人，也可以杀人；可以带给人幸福，也可以带来灾祸。今生善用钱财，将蒙神祝福，得着永生；今生贪恋钱财，将遭神诅咒，丧失永生。基督徒如果想进入天国，就要在今生预先做好准备，多多灵修、奉献、做圣工，并经常思念天上的事，如此必能在天上有永恒的基业为我们存留。