撰文／罗真声｜圣灵月刊349期-2006.10｜主题／禁食祷告
“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，祂就饿了。
魔鬼对祂说：祢若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。’耶稣回答说：‘经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’
魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：‘这一切权柄、荣华，我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。祢若在我面前下拜，这都要归祢。’耶稣说：‘经上记着说：当拜主──祢的神，单要事奉祂。’
魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上，对祂说：‘祢若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为祢吩咐祂的使者保护祢；他们要用手托着祢，免得祢的脚碰在石头上。’
耶稣对牠说：‘经上说：不可试探主──你的神。’魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”（）
从以上经文我们可以发现，魔鬼用完了各样的试探，却在主耶稣的身上无计可施。今天，魔鬼也同样用了各样的试探在世人身上，而我们世人却陷入试探之中，造成个人身心灵非常痛苦，家庭、社会非常混乱。我们看主耶稣如何胜试探，期许我们亦能跳脱试探。
何谓试探
试探的定义分为两种，就是名词和动词。若用名词，就如以上经节所说：魔鬼用完了各样的试探。而各样试探的内容就是食物、权柄、荣华；另一角度看就是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲（）。
俗语说：“山高不是高，人心比山高。”“人心不足蛇吞象。”肚子饿时，心想温饱多好；肚子饱足，却追求额外的享受；有了享受再追求权势，期望高人一等。这样无止境的追求，至终希望与神同等。人这样熙来攘往，不过是名与利，这就是试探，虽言知足常乐，却身不由己，以致于本可平静度日，却变得生活复杂，日子难过。
若用动词，就用以下经节：“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（）
试探是一个过程，首先由私欲开始，私欲也是出于肉体的需求，而这个需求开始也许没什么大不了的问题，就如女色，你觉得只是欣赏地放在心里，这样，就是被自己的私欲牵引诱惑。类似这种问题，在生活中很多，尤其在这世代给人的观念是不要压抑，结果，私欲就怀胎，生出罪来。
其实，人也无法消除潜藏内在深处的私欲，所以，总是有一天会成形出现罪，私欲与罪是一体两面，是胚胎与成体的先后顺序。罪既长成就生出死来，罪的工价乃是死，人无法胜过罪，被罪捆绑，真是苦啊！愿意的善行不出来，不愿意的恶偏偏去做，活在痛苦的深渊中。人自作聪明要把罪合理化，让良心麻痹丧尽，结果罪扩散更加快速，人、家庭、社会更加痛苦混乱。
试探出于撒但，人被试探，不可说：“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。撒但才会试探人，藉人内在的私欲与罪，遥控人在牠的权势之下，使人活在痛苦之中。
主耶稣胜试探之法
明白试探的意思，知道人被试探所苦，莫可奈何，不知如何是好，我们可借由主耶稣受试探之法，出现一线曙光。主耶稣如何胜试探？从引言的经文可知：
1.被圣灵充满（）
人最大的敌人是自己，人被内在的私欲牵引诱惑，当如何自救？尤其，试探的背后又有撒但的操作，人不可能靠自己胜试探。主耶稣面对撒但试探时，圣经特别强调：耶稣被圣灵充满。今天，我们不只要有圣灵，还要被圣灵充满，常常祷告，顺服圣灵；否则，还是无法胜试探。
2.以禁食忍受试探
四十天受魔鬼的试探，那些日子没有吃什么。四十天可说是不算短的时间，所以，这期间就是学习忍耐等候仰望神。那些日子没有吃什么，就是禁食；藉禁食，可以克制肉体的情欲，得胜肉体最基本的需求，其中肉体不好的私欲需求，甚至从私欲引发的罪更可以得胜。而此禁食并非高人一等，否则，又落在今生骄傲的情欲之中。
乃是藉禁食以平常心面对人，以感恩心面对神；这就是主的教导：“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（）。如此，神同在显明神作为时，才不致于夺取神的荣耀而跌倒。
3.熟练仁义的道理
每当撒但用出一种试探时，主耶稣都能引证圣经的话将它击退。圣灵的宝剑就是神的道，在这末世，似是而非的思想观念，魔鬼也借此引诱世人陷入牠的试探而将人掳去，所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，熟练仁义的道理。如此，就可分辨好歹，不中魔鬼的诡计。
主耶稣能搭救被试探的人
“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（）
主耶稣被试探而受苦，不只是四十天受魔鬼的试探而已，因当时魔鬼只是暂时离开；在那四十天，只是让我们肯定相信主耶稣可以得胜试探。而后，主耶稣要面对与罪的决战，因祂来世上的目的，就是要将祂的百姓从罪恶中救出来，所以，祂甚至担负世人的罪孽，被钉死在十字架上，流出祂的宝血。
如此，才能救赎人类脱离罪的辖制。虽然在十字架上死了，却从死里复活，败坏那掌死权的魔鬼，并释放那些一生因怕死而为奴仆的人（）。
有位老弟兄写了一幅对联：“不图胜过罪，惟一倚靠神。”世人被罪辖制非常痛苦，试图藉金钱、学问……种种方法胜过罪，却是不能；因为自从亚当犯罪之后，罪就从一人入了世界，属乎肉体的人就是已经卖给了罪，罪就做了他的王，让人身不由己。因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了（）。
荣耀的神道成肉身成为无罪的人，为世人的罪代死，因此，我们就得以脱离罪；神既愿搭救被试探而犯罪的人脱离罪，世人又该如何配合才能胜试探不犯罪？
1.受洗、使罪身灭绝、脱离罪
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？……因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。”（）
保罗要受洗时，亚拿尼亚特别对他说：“现在你为什么耽延呢？起来！求告祂的名受洗，洗去你的罪。”
2.顺服圣灵，将自己献给神，罪必不能做王
“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺服身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神……。罪必不能作你们的主。”（）
并非受洗之后，罪就自然不再作我们的主；乃是因受洗，我们得以脱离罪，就要立志顺服圣灵、道理，体贴圣灵，不体贴肉体，不要容罪在身上作王，如此，罪必不能再做王。而这过程是一场属灵的争战，是圣灵与情欲相争，我们就要学习忍受，就如主耶稣四十天忍受魔鬼的试探；面对十字架的苦杯，主耶稣也大声哀哭，流泪祷告。最后，我们必能靠着圣灵，治死身体的恶行；愿意的善可以行出来，不愿意的恶可以不去做。
结语
面对物质文明的世代，世人的生活不再像古人日晒雨淋，劳碌奔波，甚至可以如帝王般的生活。但是现今的人却体会了超越肉体层面的苦：“饱暖思淫欲”，虽不再为温饱而烦恼，却为了私欲而困惑，甚至使人痛不欲生，因心灵乱，家庭乱，毫无快乐可言。
藉耶稣胜试探，使世人绝望之时，重燃一线希望，因主耶稣并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（）。本来对罪束手无策的人，经过耶稣宝血的洗礼，使我们得以脱离罪，再靠耶稣与罪对抗，胜过私欲的诱惑，使罪不再做王。
这过程虽然很苦，体贴圣灵，必有生命平安，并有永生的盼望。但忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的（）。