蔡圣民
第四章真教会的复兴
现在世界上的许多教会，确是堕落、败坏、分散、丧失了救灵的道路、真理已久。因此，真神为要完成救人灵魂，建设天国的圣业，就在末世，复兴了真教会的重大圣工了。
第一节复兴的意义
“复兴”就是以前所建设的，因遭了毁坏或荒废，后来再恢复了原状，且有兴隆的状态。若先前没有拆毁所建设的，或损坏所造成的，则以后的建造，就不说“复兴”了。
真教会之建设，既是复兴的，就是将先前已建设过，因后来遭了拆毁，被损坏，到了时侯，又建设恢复了原状，而兴盛起来的。
原来，五旬节圣灵降临所建设的使徒教会，是真的教会。那时的门徒，受了圣灵，都说灵言，勇敢为道作见证，又一一遵守主的吩咐，宣传纯正的道理；到处又有神迹奇事随着，信徒也同心合意，人数日日增多，教会日日兴旺，而彰显了真教会的真面目，要为后代教会之标准的。
可是后来，就有异端及败坏的事侵入教会、15、20；、7；、5〉，至教会传入罗马之后，竟被政治利用，改变了福音，废掉了诫命，改安息日为星期日，并行种种的异端，将使徒所建设的属灵真教会，完全拆毁了。
在一千多年的教会黑暗时代，虽有改正教的兴起，但所守的，仍是天主教的遗规。因此，到了时候，真神为要成全祂的美意，应验经上的豫言，就差晚雨的圣灵降下来，将使徒时代的真教会再建设复兴起来，要完成祂普救世人，成就天国的大业。
第二节复兴的预表及预言
关于真教会复兴的事，查前段所论证的，已可知是出于豫言之应验了；惟关于此事之豫言，乃特别奥妙且重要。故在此，须述说更详细，以证明此事之确实，而坚固我们信仰的根基。
古时所罗门王，为神建造圣殿，完成之后，有主的荣光充满了殿、11〉。这为后来真的教会的豫表。─其实神不是要住在物质的殿〉，是后来属灵真教会之人，才是神同住的殿；启廿一3〉。
但所罗门所建的殿，后来因百姓违背了神命，就被神放弃，使外邦人来攻毁焚烧，百姓被掳于巴比伦为奴七十年之后，再由外邦归回重建圣殿〈代下卅六11~23〉。这历史上的事实，正为属灵方面之豫表，即豫表使徒教会之后，教会要在外邦人手中发生败坏，属灵的圣殿被拆毁，信徒也被掳为罪奴，经过了一定的时期〈七十年是一个完全时期的豫表〉，到了末世，真的教会就复兴起来，与先前一样。因为古时所复兴的圣殿，是在原处原有的根基上建造的；五15；六7〉。照样，末世复兴的真教会，也是以原有的真道为根基而建造的。在先知书上，关于真教会复兴之豫言极多，且多以被赶散的以色列民必归回为豫表。试引其一部分于下：
‘我〈神〉在怒气、忿怒、和大恼恨中，将以色列人赶到各国；日后我必从那里将他们招集出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们同心同道，好叫他们永远敬畏我。’〈耶卅37~39〉。
‘我也要使犹大被掳的，和以色列被掳的归回，并创建他们和起初一样。’〈耶卅三7〉。
‘那些出于你〈真教会〉的人，必修造已荒废之处，创建拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。’；六一4〉。
‘到那日，我必创建大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的创建起来，重新修造，像古时一样。’〉。
‘我必亲自寻找我的羊，将他们寻见…..我必从万民中领他们出来，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，他必在以色列山上，一切溪’水旁边，境内一切可居之处，牧养他们。’〈结卅四11~13〉。
‘我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我也要赐你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章。’〈结卅六24~27〉。
‘我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王作他们众民的王，他们不再分为二国，决不再分为二国。’、22〉。
以色列国，以色列民，是神的国度，神的国民，是作真教会的豫表的；因为真教会的信徒，才是真的以色列民、29；、29〉。可知先知书的许多关于以色列国民复兴的豫言，在灵意方面，就是关于真教会复兴的豫言了。由此，更可知现在真教会出现于世界，不是出自人意，乃完全是出于神所豫定，根据圣经的豫言及豫表，到时应验的。
第三节复兴的时期及地方
一、在日期满足的时候复兴经上说：‘凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时；栽种有时。拔出所栽种的也有时……〈传卅一~8〉，即真神安排天下万事，都各有合宜美好的时期。如真神要差救主基督，降生来救人，是自未创立世界以前，就豫定的；〉；但到了‘时候满足，神才差祂的儿子，为女子所
生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。’、5〉，至耶稣三十岁，出来传道的时侯，就说：‘日期满足了，神的国近了，你们当悔改信福音。’。〉。这时候，‘坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现，照着他们。’〉，但这光在他们中间不久，所以主说：‘应该趁着有光行走，免得黑暗临到你们。’〉。这话不是单指耶稣在世不久，要受害而离世，同时也豫言，早雨圣灵同在光明的真教会，在世也不久，必有异端起来破坏，黑暗就再临到，经过一千多年的黑暗时代，各教会的信徒；必在黑暗里行走，不知道要往那里去下半句〉。这中间，虽有好些热心为道努力的信徒，但不能得到赦罪的恩典，好像旧约时代，只在律法下的苦修而已〈参考：、4〉。到了末世，又是日期满足了，这时候，圣灵的恩雨又降下来，因为‘云若满了雨，必倾倒在地上。’〉。即这时候，真神再差祂的圣灵降下来，而复兴了使徒时代的光明真教会于世上，使坐在黑暗里的，再得到光明的照耀)。因为这时候，必从‘全美的锡安中’─真教会─发出大光来、2〉，蒙召属神的子民，都必流归此灵山，来追求真神的训诲和言语、3〉。至最后的“日期满足”的时候，在天上地上，一切所有的，就必在基督里，同归于一，而归荣耀于真神〉。真教会的复兴，就是应真神看为美好的时期。在这世界末后的“日期满足的时候”才实现的。
当时使徒们曾误会了圣经的豫言，以为复兴以色列国，是脱离罗马帝国的管辖，所以对从死里复活的主耶稣说：‘主啊！祢复兴以色列国，就在这时候吗？〉。他们不知道真以色列国，是指着属灵的。当时圣灵尚未降临，真以色列国─属灵真教会─尚未建设，就不能谈到复兴的事。因为复兴，是经建设又被拆毁后的工作，不是在圣灵未降临，使徒教会尚未建设以前，就有此事；是在使徒教会建设之后，遭了被拆毁，且又经过了约二千年后的末世，始有此大事。所以当时，主不以复兴的事向门徒答复，只说：‘父凭着自己的权柄，所定的时候、日期，不是你们所能知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚，直到地极，作我的见证。’〈徒7、8〉。
实在，至使徒受了圣灵，建设了使徒教会的真以色列国之后，又经过了教会败坏的黑暗时代，有一千多年后的现在，各教会的败坏已极，末日又临近，主耶稣来结束这个世界的时候快到了。而主再来时，必须有一个完全的真教会，为“妆饰整齐”的新妇，可被迎娶，而实现美满的“恙羊之婚姻”，以完成天父真神建设天国之大经纶。所以现在，无论从那一方面看来，都是“日期满足的时候”，因此真教会才应此重大的时期而复兴起来。
二、在东方复兴神造这个大地，使光从东方发出，这是万人所共知的。耶稣基督是‘公义的日头’〉，‘是世界的光’)，所以当时主耶稣就降生于东方〈犹太地属“中东”，即东方之内。〉，在东方传真道，在东方建设真教会；然后传往西方，从小亚细亚进到西方的希腊、罗马等国去的。后来教会在罗马被改变为天主教之后，就变成了人为的教会。至近世来，旧教、新教各派，虽相争竞地自西方传到东方来，却都不是光了。因教会自己已经败坏了，何能发光照世界呢？所以日期满足的末世，要复兴发光的真教会，按真神的旨意及圣经的豫言，也是从东方来的。古时以西结先知，在神的异象中，被指示看了许多关于末后复兴的真教会之启示。他在一处记着说：‘以色列神的荣光从东而来，祂的声音如同多水的声音。地就因祂的荣耀发光‥‥。耶和华的荣光，从朝东的门照入殿中，灵将我举起，带入内院，不料神的荣光充满了殿。’、4、5〉。
这是指末后的日子，显神荣耀的真教会，要出现在世界之东方，这真教会里，都是受圣灵充满的门徒，常在颂赞神，用灵言祈祷，所以‘祂的声音如同多水的声音’，因为多水的声音，是真教会信徒，充满了圣灵，在颂赞神的声音〉。
先知以西结，又记了一个大异象说：‘祂带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出…..所发出来的水。必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活。并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。’〉。
在圣殿的东方所流的水，越流越大，至成了大河，是指复兴的真教会所流的圣灵活水。这活水流入盐海，使海水变甜，百物都必生活，是指真教会之灵恩所到之处，就使在苦海中之人，都变为甘甜的生活，而充满属灵的生命。
在真教会里的信徒生活，是充满了属灵之乐，如住在乐园一样的，所以真教会之复兴，一面也是恢复了属灵的乐园。而真神起初，为人类所设立之伊甸乐园，是立在东方，为真教会的豫表〉。但地上的乐园，因为人类犯了罪而失丧，不再恢复在于罪人的世界了。因神已经在乐园的东边，安设基路伯，和四面转动发火燄的剑，而把守生命树的道路、25〉。后来只由基督的救恩，蒙救脱离了罪之人，在真教会里，受了圣灵，在灵中经验与神相交之乐，就是灵再回到乐园里，吃到生命树的果子，可以得到永生的。由这意思说来，真教会也就是曾经失丧了的乐园，再在属灵方面恢复过来的。因此，复兴真教会的地方，也必然在世界的东方才是。不过现今的世界，比二千年前更扩大了，所以复兴真教会的东方，已不再是中东的以色列地，而是在世界远东的中国。
因为末世的中国，在几十年前清末的时代，是陷于卑微、衰弱、困苦，如当时犹太的拿撒勒，被人藐视，人心黑暗，须要真的宗教出现于此，使坐在黑暗里的百姓，有光发现，照着他们。这确实是自万古以前所定的美意，一面使真教会复兴于东方，一面使在困苦中的百姓，能特别得到神的真恩的。
真教会必在东方出现之豫言，此外尚多，只把属此类的豫言之大意及章节，简录起来，使读者查考：
1. 各教会败坏之后，神的荣耀要在东方显现〈赛廿四10~15；；十一23〉。
2. 神要召驇鸟从东方来成就祂的计划、11) 。─“驇鸟”即大鹰，表有圣灵的真教会。
3. 神的子民，先要从东方召回来)。
4. 主发言招呼天下，是从日出之地起；〉。─“日出之地”即东方。
5. 拿着永生神的印的一位使者，乃从日出之地上来〉。─“永生神的印”即圣灵〉。
以上都是关于真教会必在东方出现之豫言，我们若详细查读，且考究而明白其灵意，就能确证真教会必在世界东方之中国复兴了。
第五章真耶稣教会名称之真理
末世复兴起来的真教会，是须要有一个具体的名称，以表示由真神而来的独一得救之教会，才是有权威的。现在世界的耶稣教，有几百种派别，各会都有好意思的名称，但他们所起的名称，都是出于人意的，没有一个能表明是属基督的纯正名称，这也表现他们的教会，是属世，不是属灵的一个证据。惟独真教会的名称，却有属神的重要真理之表示。
第一节真教会须有耶稣的圣名
“耶稣”这个名字，是真神自己的圣名〈日译文语体：〉，是为救世人出罪恶的宝贵名字〈太21；；四12〉)。而教会又是耶稣的身体，耶稣用祂自己的血，从各族、各方、各国、各民买了人来，叫他们归于神的〉)。教会和耶稣，既然有这至密切的关系，则教会应当有耶稣的名字在其上，才是合宜的。不称教会则已，如果是真正与耶稣成为一体的真教会，则对教会之称呼，与耶稣的名字是分不开的。教会与主的名字之关系，在经上还有很切实的说明，如‘神眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。’〉。‘主啊！祢仍在我们中间，我们也称为祢名下的人。’〉。但到底在何处归于主名下呢？就是在主的身体之真教会里，因教会是神记名的地方〉，立名的居所、11〉。神要在教会中，并耶稣基督里得荣耀〉。倘若教会不高举耶稣的圣名，而用别名的称呼，就不能表明与耶稣有关系，且有弃绝主名之嫌〉。主说：‘我的教会’〉，是“我”的教会，不是别的教会。这“我”字，也是包含“耶稣”的名说的。这样，教会的名称之上，必定要有“耶稣”的名字，可十分明了矣。
第二节 称“真”的理由
教会之上，必有“耶稣”的名字，但是不是只称“耶稣教会”就行呢？不然，在末世复兴起来的真教会，是冠上一个“真”字，称为“真耶稣教会”的。这又是意外的事，是出自真神的旨意所起的名称，此意外的名称，一高举起来，如暗夜里显出了大光，使万人都惊奇。以下要略述其理由
一、“真”字指神而言，因神是“真实”的神。经上说：‘神是真实的，人是虚谎的。’〉，先知说得更明白：‘惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。’〉。‘在地上为自己求福的，必凭真实的神求福。’〉。主耶稣也说：‘那差我来的是真的，你们不认识祂’〉。‘认识你独一真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。’〉。
以上都是指示神是真的，而且是独一的“真”。真教会的“真”，乃在乎表现属此真神的教会，并非出自人意的骄傲僭越之言的。但神的“真”在那里表现出来呢？就是在耶稣基督。
二、“真”字在耶稣之上，乃因经上说：‘神是基督的头。’〉。‘基督又是属神的。’〉。‘住在那位真实的里面，就是在祂的儿子耶稣基督里面。’〉。据此，得十分明白真神与耶稣，原是同一的神了，惟看不见的神，是借着耶稣表明出来的〈约一18〉。所以在耶稣之上，加上一“真”字为“真耶稣”，正为合宜且切实的称呼。耶稣又说：‘我是真的葡萄树’〉。其他称耶稣为真之经言尚多，如‘真光’〉、‘真理’〉、‘真的救世主’〉、‘圣洁真实的’〉。有这举不了的经言为证，谁说称耶稣为真是不合宜乎？
三、真耶稣与教会之关系。有人认为神是真，耶稣也是真，自无疑义，但称教会为真，则为不妥，殊不知教会与真神和耶稣，是不可分离的。因为耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体〉，头的耶稣称真，是有圣灵由真神所承认而称呼的；那么，则祂的身体的教会，若有圣灵同在，同样的表现受真神承认了，这有圣灵的教会，也称为真，有何不宜呢？头既真矣，身体的教会，岂有不真之理？所谓：‘在主是真的，在你们也是真的。’〉。又耶稣既是‘真葡萄树’，信徒是枝子，枝子与真葡萄树联属起来的，即是整个真教会。从此意义，也知道教会必要是“真”的。就是耶稣既是“真耶稣”，教会与祂为一体，连合起来，而称为“真耶稣教会”，才是正确且合宜的名称了。
四、高举“真耶稣教会”名的时代。据上所论，已知道“真耶稣教会”这名称的含义和重要性了。但这宝贵的名称，却不记明在圣经里，在使徒时代是隐藏不高举起来，是什么缘故呢？是因为那时代的教会，都是由圣灵所建设，只有真而无假所以不必用此名。可是后来，“另传一个耶稣”，不属于“真”的，渐渐多起来；到了末世，“假基督”的教会，到处皆是〈太廿四5、23~25〉。所以真神就另起别名，称呼祂的仆人，使复兴的真教会，得着“新名”的称呼、2；〉。将“真耶稣教会”这个宝贵的新名，高举起来，使这时代的人，能认识真实，领受真神的“真恩”〉，走向得救的真路，使荣耀归于真神。
─待续─