撰文／涵｜圣灵月刊346期-2006.07｜主题／亚当遇见夏娃
保罗祷告：“愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙主喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”（）
“满心知道神的旨意”、“渐渐的多知道神”，这是基督徒很重要的生活目标。今天我们已有一个经验：“知道神”，这是一件品德上的问题，不是“知识”上的事；借着结出圣灵的果子，使自己与神的性情相似，以展现神选召我们，预备让我们行出来的行为。
一.何谓“圣灵的果子”
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（）。这些品德，每一项在社会上都很注重。为什么在社会上称为一般的品德，在圣经中就称为“圣灵的果子”？在灵修中，借着神的带领，我们慢慢的有一些体验：
从“果子”是单数，开始引起我们思考：圣灵的果子到底有几个？是一个还是九个？或者说如何从九项中各别的一项开始，最终成为完整的一个圣灵的果子？
在一般的生活体验中，假如圣灵的果子是一项一项分开，各别存在的，这样的行为一定让大众觉得“怪异”。
例如：我有仁爱、喜乐，其他的都没有，这样的行为，你会觉得怎么样呢？看起来，这九项中若缺少了一个，马上就让人觉得怪异。
借着这个思考，我们有几个观念：
1.圣灵的果子是完整的。可能从其中一个开始，但至终必会成就一个完整性。
2.属灵的品德，其中的涵养是“复数”。是一个果子，但这果子内有很多种涵养。如同神观上关于“灵”的问题，单数与复数通用。
3.这是神的工作，神亲自造成的。可见追求圣灵充满，造就出圣灵更新的见证，有多么的重要。如彼得被圣灵充满后，所呈现出来的见证。
所以，何谓“圣灵的果子”？简单说：就是属灵的品德，是我们展现神作为的根本。
二.创建分别为圣的方向
圣灵的果子为要成就神的荣耀，在灵修上才能渐渐多知道神；若没有结出果子，对神的认识，常显不出生命的恩典。同样是一些好品德，如何区分是不是圣灵的果子呢？
在《加拉太书》谈圣灵的果子之后，接着说：“凡属基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”这告诉我们，基督徒都应该结出圣灵的果子。
在品德上没有私心，在品德上一心归入十字架。由此可见，和社会上一般的品德是不一样的。那么如何分别为圣？譬如：爱心。
保罗以最妙的道（），向哥林多教会教导爱心的问题：若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，就成了鸣的锣，响的钹一般。
若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、知识，而且有全备的信，可移山，却没有爱，我就算不得什么。若能将所有的赒济穷人，又舍己身叫火焚烧，却没有爱，仍然与我无益（）。
在爱心的问题中，一般道理上很强调行为，但这里保罗却说，有很大的行为，爱心却不一定在其中，只是成了敲锣打鼓而已。观看目前社会上的现实，此类行为确实渐渐增加。
原来有神的奥秘在其中。因着爱所行的一切行为，必须有面对神的空间。不是想借着爱中的行动，证明自己（私心），而是借着爱心去体验真理的教训。
借着爱心去得到──住在神里面，神也住在我们里面──的感觉。慢慢的去思考好行为（果子）的内涵，便会看到三件事，成为与一般品德的分别：
1.有真理的激励。（力量的来源） 2.有圣灵的引导。（方向的发展） 3.与救恩的结合。（生命的见证）
基督徒务必脱离“俗化”的观念，提升好品德的价值，成就神的荣耀，让自己借着圣灵的果子，在属灵的悟性上，满心知道神，让人因你认识耶稣。
三.追求的指引
农业时代人心单纯，在好行为中常有谦卑、自觉不配的心。现在，在好品德上，有很多化妆，也常显不出生命的见证，加上大环境中负面的事太多，使品德的好坏，似乎没有什么意义。在大众舆论改变后，更没有人会顾及品德的追求了。
基督徒是世上的盐和光（），应懂得保守自己，不受世界潮流的影响，靠主的帮助，把属灵的品德造就出来。
目前在追求圣灵的果子上，有几件事要加强：
1.清楚领受灵修的见证，结合在才华中
这时候人的才华比以前进步很多，借着自己的能力，要完成一些工作，不是很困难的事。人便容易以自己有完成任务的能力为足，不去追求在工作过程中品格的薰陶。在这种状况下，慢慢形成一个意外的现象：每个人能力都很好，但工作越来越僵化。
在基督徒身上，“工作”是为了创建人与人之间的关系，并创建自己与团体的关系，不是狭隘的只看到事情有没有完成而已。所以，要有一份“细心”，去体会工作过程中的薰陶。
近年来，渐渐看到服事中虽有不少成果，但这些成果对教会却没有益处，甚至因为这些成果，教会的乱象越来越多。
真遗憾。究其原因，就是缺少灵修的操练，只是用自己的能力工作，因此所完成的工作，和属灵团体的需求，总是不一样。回归圣经的教导，是勉励我们要靠主得胜，靠主喜乐，要多祷告，要防备魔鬼的工作等等，要我们务必注重灵修，在才华中平稳的经历灵修的提练，用“圣灵的果子”来完成神的工作。
2.不以恩赐为由，局限属灵的发展
这句话乍看之下，怪怪的。但在“专业化”成为社会的形态，慢慢也成为我们的习惯以后，就越来越多这样的言语产生。在专业中，要看专长。
我有什么专长、能力，就代表有某种专业，那么在该专业中，我必须发挥能力，完成任务；对于不在自己专业中的事，不会，是应该的。当这种方式成为习惯之后，该如何看待教会中的服事？如何看待服事的价值？我们可以说：我没有恩赐，所以，就不必做吗？
教会是一体的。恩赐虽有分别，但都饮于一位圣灵。在圣灵运行中，各种恩赐都成为造就“一体”的力量（、11-13）。很单纯的，恩赐一定可以显出神的价值。如果少了灵修的见证，在我们身上的才华，也不足以称为恩赐。
圣灵的果子是神的恩赐，是在我们追求灵修的过程中，神所赏赐的，借此成就祂的美意（，二13；），因此这恩典远超过人所能料想的，我们当以信心体验。
3.在真理上，造就全备的根基
圣灵也称为真理的灵（）。真理的根基越完整，越有力量行出圣灵的应许。基本上，圣灵的果子，是要让我们在神的性情上有分，彰显神的作为。
圣经上也说：神为爱祂的人所预备的，是耳朵未曾听过，眼睛未曾看过，心也未曾想到的。神的恩典实在太奇妙了，神的爱也超过人所能测度的；唯有借着圣灵，才能参透这奥秘的事。
现今这个时期，正是信徒对这奥秘事开始有领悟，也开始尝试追求的时候。在这当中，如果只是“知识”，那么教会必受极大的伤害。如果在这关节上，有圣灵的果子（神的性情），那就更容易把这奥秘事见证出来了。所以如何有全备的真理根基，就成为时代的大问题。
当下因为人心空虚，这事实助长了人对道理的追求。在基督教中，又受灵恩运动的影响，处处都在追求圣灵，都说真理在此。然而真理到底在哪里？真理在哪里，不是用嘴巴说的，而是生命更新的见证，也就是属灵的生活。
今天，能不能把全备的真理根基创建起来？同样地不是挂在嘴巴上，而是必须在道理中成就灵修的生活。每个人愿意“谦卑”、“顺服”圣经的教训，成就生活的样式，圣灵自然会引导我们，将全备的真理根基见证出来。
有了全备的根基，在个人行为的发展上，就不会被自己的能力局限，就能有道理中的胆识，面对神那测不透的应许，展现圣灵的果子在神旨意中的奇妙。
四.结出圣灵的果子
能够结出圣灵的果子，必让基督徒更有机会成就社会生活的价值，印证人生的意义。因为有圣灵果子般的品德，神随时随事都与我们同在。如何结出圣灵的果子呢？
经训：“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（）。本段中的“闲懒”，《吕振中译本》有“无能”的意思。亦即：若充充足足有这几样，一定有能力结出果子。那么这几样是什么？
说明了“这几样”的内容。3-4节谈到：神把救赎的应许赏赐我们。5节开始说：正因这缘故，要特别的殷勤；有了信心以后，要加上德行、加上知识、加上节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心，与爱众人的心。从这段教训，提出结果子的原则和思考：
1.原则：
a.以救赎的盼望创建殷勤的心。 b.从殷勤开始造就出信心。 c.按着秩序，增进灵性操练的空间。 d.逐步提升属灵的品格。 e.完成爱心。
很平坦踏实的身体力行，很有体验的经历这个原则，那么一定有能力（不至于闲懒）结出果子。
2.思考：
a.曾以救赎的盼望作为引导，带动自己认真的面对各种处境吗？还是“认真”是因为利害得失、现实……？ b.信心的造就等自己的心情好才开始吗？或只限于自己能力的范围？ c.自己有没有操练灵性的空间？是主动的，还是被动的？或画地自限？ d.为什么说：爱心要有见识？爱心不可违反真理？爱心必须和生命结合？
一直以来，在品格的造就上，人常以个性难改为由局限自己，固执在人认定为“不可能”的情况下，而失去属灵发展的奇妙。时势所趋，结出圣灵的果子已不容迟延，我们确实要冷静下来。重新思考了。
五.在加拉太书的意义
读经要思考经卷里所论的各重点，在主题里面的意义，以强化“增长信仰”的方向。
《加拉太书》谈到：律法和恩典的平衡。保罗以此教导信徒，如何防备坚守律法主义者（坚持一定要受割礼者）。律法是当时社会在生活上的传统文化，所以本书在应用上，有如何学习传统的转型。这可以成为《加拉太书》的主题。
圣灵的果子是这主题中的一件事。在说明一位信徒若真的顺服所领受的福音，借着圣灵的工作，他会明白神设立律法（传统）的意义，也因为结出圣灵的果子，才有力量治死情欲，在治死情欲的操练中，会很有感受的明白主所释放的自由，而很坚定、平稳的成就得神救赎的地步，促进传统的转型，并且不受任何搅扰。
在教会中，看到信徒遇到患难或对事件处理的情况，本来被认为信仰根基不错的，这时候却好像什么根基都不见了。例如信徒在婚丧喜庆中，一直坚持主张而引发的教会问题，讲一句粗鲁话：差没有拿香而已，其他的动作都有了。
在这个情节下，我们重新思考什么叫作“信仰根基不错”？这好像已不是道理认识与否的问题，而是“品格”的问题；有好的品格，就很容易被称为：信仰根基不错的人了。
确实，目前的信徒，在“传统”的调适、转型上，很不成熟。于是很多教会的问题，只能呈现出“教条化”的方式来处理，称不上是熟练仁义道理而有的平稳。
在这问题上，《加拉太书》引导我们，要结出圣灵的果子，以此为根基、为力量，而得“自由”的空间，因应传统习俗所造成的教会问题。
六.结语
与神的性情有分，好让我们有能力，来展现神在救赎中所安排的荣耀。时代各种潮流对教会的冲击，服事的僵化，如何因应，并从中领受万事互相效力的奇妙，端在“属灵的品德”。但愿我们有颗明白的心，看到结出圣灵的果子，在这时代中的迫切。