撰文／陈锡民｜圣灵月刊345期-2006.06｜主题／爱与罚
过去经常有人问我：“你们学辅导的，会不会打小孩？”又说：“你的小孩一定很幸福，因为你们会很有耐心的听他们说话，学辅导的不都是这样吗？”“你们很有同理心，亲子关系应该很好”。
每次遇到这类问题，总是让我有欲言又止、难以言明的无奈感，心里嘀咕着：我是不是入错行了?!但转念一想，他们的疑问不正是反映了许多为人父母的疑惑与困境吗：到底要如何教养小孩？如何才能维系良好的亲子关系？要怎么做才是一个好爸爸、好妈妈？要回答这些问题，从理论或实务也许能提供一些意见参酌。
但是身为基督徒，我们不妨回归《圣经》，从中寻找智能的指引，启导我们做一位具有信仰意识的教育者。本文将着重探讨管教的相关现象与问题，对照现代思潮与《圣经》观点之异同，提供读者原则性的方向。
西方教育 思想演进
“惩罚”作为维护社会秩序的历史，早在两千多年前的汉摩拉比法典（Code of Hammurabi，1760-1755 B.C.）就有“以牙还牙，以眼还眼”的律令，除了符合公平原则之外，人们相信以暴制暴是有效的管理方法。
及至基督教“原罪论（original sin）”盛行，统治阶层认定惟有采取严厉的教育手段，始能转化人性的恶质，循此，基于西方“人性本恶”的宗教思想，鞭打教育在中世纪也相当普遍。
十七世纪以后，体罚做为教育手段依然风行，但是反对体罚的教养观也开始萌芽。英国的洛克（John Locke）便质疑体罚的效用；卢梭（Rousseau）在《爱弥儿》一书中主张性善论，鼓吹人道主义，形成反体罚的思想启蒙。
往后，康德（Kant）也赞同卢梭的看法，认为强迫或灌输的学习，无法培养儿童实践道德的主动性，近代的蒙特梭利（Maria Montessori）同样批判以成人为中心的教育观，杜威（John Dewey）的教育思想，大致也延续这样的理路发展，从趋势来看，杖罚制度逐渐在教育领域里失去正当性。
友善校园 拒绝体罚
校园中是否可以体罚，是教育改革中被讨论的一环，也曾经掀起正反两方不同立论者的激辩。在人本主义（Humanism）与人权运动的推波助澜之下，公领域里反对体罚的声音占了上风，符合世界的趋势，是进步的象征，目前国内已将“零体罚”明定入法，台湾也成为全球第102个禁止体罚的国家。
校园禁止体罚，营造对学生友善的学习环境，支撑这个结论的背后，存在许多学理论述，概括而言，主张不应体罚的理由如：常常处于体罚环境下的孩童，容易产生恐惧、多疑、低自信、低自尊等人格缺失；体罚会让孩童学习更多的攻击行为，会误认攻击是解决问题的有效方法；体罚只能治标不能治本；体罚是违反人性、人权的控制手段，无法根本改变学生的偏差行为，甚至引发对权威者的仇视。
尽管零体罚于法有据，但是校园是否从此和谐，却无人敢保证，从校园体罚事件频传的情形看来，要完全断绝体罚并非易事。在我们的社会传统中，允许体罚有着相当稳固的文化基础：“养不教，父之过；教不严，师之惰”、“不打不成器”、“严师出高徒”、“棒下出孝子”、“天地君亲师”、“一日为师，终身为父”等儒家伦理，蕴成教师可以打学生的合理性，所以，新的法律规范虽然出炉，想必社会还需一段时间调适。
爱的教育 父母难为
社会变迁，潮流更迭，学校教育禁用体罚虽然势不可逆，但家庭教育是否比照学校规定不再体罚小孩，则莫衷一是，毕竟家庭教育与学校教育有其衔接性。
跟现今相较之下，早期的社会环境与教养观念似乎赋予父母较大的管教权，不乖就打，大众习以为常。但在少子化与教育理念变革的影响下，现代父母除了拥护爱的教育理念，花费更多资源在孩子身上之外，更重要的是得学习扮演好亲职角色，因此，管教孩子往往动辄得咎，无论如何，“教”与“养”都是今日为人父母者的一大挑战。
管教问题 观念厘清
当我们讨论孩子的管教之前，有必要对几个相关名词加以定义，以免在使用上产生混淆或导致错误的理解。管教应该含括以下几种形式：
“教导、劝导”用口头表达的方式，规范孩子遵循某种行为规矩，或确立某些价值观。
“训诫”借由责备、说教，禁止孩子某种行为的持续发生，可能透过父母自订的奖惩方式来驯服子女。
“体罚”为了矫正孩子不适当的行为，而施加令他们身体、心理痛楚或不舒服之惩罚。
以上述说明来看，教导或劝导偏向柔性，体罚较属刚性，训诫的强度则介于两者之间。通常教育孩子，都会采取刚柔并济的手段，培养孩童健全的品格。因此，实务上每个父母在管教孩子的过程中，都会包含上述的方式，问题是在什么状况下使用什么方法，便是考验父母管教的智能了。
圣经观点 教战手册
教育思潮不断嬗变，现今的社会环境趋于复杂，孩子好像也愈来愈难教，因此在“为人父母”这个角色上与“成为父母”这个过程中，身为父母的人，除了多方学习、自我充实之外，神的话语可以给我们亮光。
对管教问题有明确的叙述，其中虽然涉及人神关系，但经文的内涵依然适用生活在地面上的亲子关系。我们可以从中截取几个原则，并将它应用在管教孩子上面。
1.主所爱的，祂必管教
“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（）
神爱我们，为了避免属祂的人偏离正路，一错再错，最后终于沉沦，神会毫不手软的施以管教，借由身体与精神上的痛楚，让我们知悉人生方向的偏误，可以及时回头。虽然“鞭打”是严厉、强烈的手段，但管教的动机是“爱”，为要让我们得着敬虔的生命。
2.适当管教，表明真爱
“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（希十二7-8）
所罗门王在两妓女争子的诉讼上，判准的依据便是生母的真爱（参：）。在孩童心智尚未成熟之前，行径犹如脱缰野马，若非尽早驯服，后果难料；因此，真心疼爱子女的父母，必须负起管教（包含教导、劝导、训诫与体罚）的责任，尽管“打在儿身，痛在娘心”，杖责仍是不可避免之方式。
3.敬重父母，得神喜悦
“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（）
在设置家规、厘定界限、教导应对进退，培养有教养的孩子中，免不了动用管教。适当的管教，不但不会疏离亲子关系，相反的，孩子在逐渐成长的过程中，也会理解管教在他们身上的目的与意义，也能体会父母的用心，获得他们的敬重，同时让家庭成员享有共同的价值观，得着纯正的信仰，这是管教的功能也是目的。
《圣经》的教导是原则性的，细节部分，限于篇幅，底下约略整理几个重点，作为实行管教的提醒：
1.各种形式的管教都须说明理由，让孩子心服口服，知道对错所在。 2.体罚必须适当，不能造成孩子身体或心理上的重大伤害。 3.父母盛怒中，不宜对孩子进行体罚。 4.处罚小孩不能是夫妻失和或其他家庭问题的代罪羔羊。 5.父亲与母亲的管教立场须一致。 6.父亲与母亲都须是管教的运行者。 7.不要在公众面前处罚孩子，管教时仍需顾及孩童的自尊。
结语
“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（）
神给予父母管教孩童的责任与权柄，我们不能弃而不用。虽然社会氛围不鼓励甚至不赞成体罚，这与《圣经》的教导相背离，但我们相信真理的训诲，因为天父是这样教育祂的子民，我们也当如此教养下一代，责打虽痛，慈绳爱索会是我们稳步向前的力量。