撰文／chou chuan｜圣灵月刊343期-2006.04｜主题／当我来到神的家
“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（）耶和华真神从万民中拣选亚伯拉罕，赐福与他和他的后裔，成为不列在万民中独居的民（参：；）
颁布高超完善的律例、典章、诫命作为他们的生活规范，有智能、聪明，能一生一世谨守遵行，过敬畏真神、爱神爱人、蒙恩得福的日子，所以常常在神定的圣日、安息日或各种节期，招聚百姓，在圣会中不断的宣读律法书，让选民能谨慎，终生保守心灵，不生异心的活在神的旨意、恩典中。
“你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行”（），万民聚会事奉耶和华，聆听、宣读律法书，就是生活中非常重要的一件事。
我们也因着基督极丰富的恩典，蒙主拣选、因信称义，得与神相和，“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督里，靠着祂的血，已经亲近了。”（）
从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜恤，成为蒙拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，属神的子民。这样我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人，这家就是永生神的教会，就是主耶稣基督自己舍命，用祂的宝血救赎的人，聚集的属灵团体（；；）
理当不可停止聚会，爱慕纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫我们因此渐长，以致得救，领受真神的话语，服从善道的教育。
教会为提升信徒生活品质，在耶稣基督的恩典和知识上有长进，真认识神，在主的爱中渐渐增长，使基督在每一个人心中成形，创建基督长成的身量，不断的以聚会灌输真理来培植。
所以聚会有很多的讲道，尤其在真教会，晚间聚会、安息日聚会，传道人一年中两百次讲道可是很平常的事，有人是“固”守真道的奥秘，这“固”可不是坚持信奉、牢牢持守的“固”，乃是顽梗刚愎，不求甚解，愚昧乖僻不接受人劝，任意孤行的顽“固”，讲的是自己不知，更是“不为人知的道”，讲的人自己是“雾煞煞”的不知所云，听的人是“终久学习不能明白真道”，弄得大家都精疲力尽，受苦受累，讲道着实有慎重再思的必要。
一、讲道的人
当我们听到福音，用心查考《圣经》，审慎研判，晓得这神的道，甘心领受进入神的恩典中，同时也承受神的差遣托付，往普天下传福音，宣讲基督的责任，蒙恩的人都是讲道人。他需要：
1.清清楚楚的念，讲解明白
尼希米蒙神的恩待，顺利带领百姓归国修建城墙，他深知任何坚固高大的城墙都不是真正、牢靠的保障，百姓能够心中敬畏神，谨守神的律例、典章、诫命，在他们手里所办的一切事上，耶和华所命的福必临到，要使百姓能够听，能明白神的律法，存记心中。
信仰的复兴才是真实且永远的倚靠；就命百姓聚集，请文士以斯拉将摩西传给以色列人的律法书带来，“清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”，众民明白所教训的话，深切的悔悟，决志坚守神教训，心中大大的喜乐，信仰得到激励复兴，力上加力。
2.定志考究遵行律法
“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（）
以斯拉是通达神律法的文士，负有教导百姓认识神，知晓神律法之责，教导别人之前，先教导自己，“既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的规范。”（）
主耶稣传福音的时候，听众都感受到强烈的震撼，“众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”（）、“我们所说的，是我们知道的；我们所见证的是我们所见过的”（约三11）。
自己在所听见的福音上有真知灼见，坚固自己的信仰根基，在事奉上不致徒劳，“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力作主的工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（），传扬信息，教导人才能有信服力，“这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长”（），因为听见福音创建“真知道”神的恩惠，“满心知道”神的旨意，“真知道神”。
3.能说又能行
神是公义的审判主，“祂必照各人的行为报应各人”（），听道不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见走后随即忘了他的相貌如何，惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福（）
主耶稣一直警戒我们，防备文士和法利赛人，他们“能说不能行”，所讲的很正确、很重要，“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守、遵行，但不要效法他们的行为”，只作表面功夫，假冒伪善，又妄自尊大，成为跌倒人、阻碍人进天国的绊脚石，耶稣传天国的信息，能够吸引人注意，乐意相信接受，顺服祂的呼召，遵行祂的教训，因为祂“不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（），说而且能行，凡事给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。
二、所讲的道
“我说的话、讲的道，不是用智能委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们信不在乎人的智能，只在乎神的大能。”（）
1.神的道
“因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”（）
太初有道，道与神同在，道就是神，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，神的事情，原显明在人心里，但世人不信从，被世界的神──“管辖幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”弄瞎了心眼，不认识真神，我们要为耶稣作见证，叫众人接受祂（耶稣基督）生命的真光（，八12），让世人心眼得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向真神（）。
2.真理的道
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（）。主耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去，真理是永不改变，永远长存的，神的话语就是真理的道，信奉顺从真理，洁净自己的心，得以成为圣洁得救，脱离罪的辖制，必承受主所应许的永生，我们所传的福音就是这道，就是为基督耶稣作见证（参：；；）
主耶稣为门徒祷告“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”（），真理的圣灵来了，祂要引导我们明白一切的真理，认识独一的真神，并且认识祂所差来的主耶稣基督，这就是永生。
3.生命之道
“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们）。”（）。保罗在不信、不明白的时候，是罪人中的罪魁，亵渎神、逼迫人、侮僈人的，是存虚妄的心行事，心地昏昧，与神所赐的生命隔绝。因自己的无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（）
照着神的怜悯，因基督耶稣的救赎，借着重生的洗，除去我们心中天良的亏欠，得以在神面前得蒙称义，蒙神的恩典，白白称义坦然无惧，来到神施恩宝座前，靠着真理造就，圣灵的更新，神在心里运行，在各样善事上可以遵行神的旨意，行神所喜悦的事，将生命之道表明出来。
“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；……这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（）
三、讲道者之惕
讲道与一般的演讲有很多的差别，是要将神的道，神国的信息传扬出去，主耶稣自己运行，“天国近了，你们应当悔改！”（），祂也呼召、训练门徒，给他们能力，差遣他们出去工作（，十3-11），尔后也将这责任交到蒙恩的每一个时代，每一个信徒。
讲道在传福音和教会事奉中非常重要，且是经常需要的工作，虽然科技进步，以录音、录像表示赶上时代，但任何节目是无法代替活生生的人在讲台上宣讲信息，每一个人都要求多得造就教会的恩赐，讲道是造就整体教会的恩赐（、12）。
1.根据圣经
讲道宣讲的是神的律例、法度、训词，神藉历代先知、圣徒向人宣示教导、汇集记录成“圣经”，是我们信奉的经典，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（），庇哩亚人是聪明、智能的，他们听到主耶稣的福音，就“天天查考圣经，要晓得这道是与不是”（）。
《圣经》是指路碑，引导人认识神，知晓神救赎的计划与步骤，更阐明领受的方法，主耶稣曾说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（）
主耶稣在世之时也常与门徒或跟随的众人宣讲律法书，从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了，或“按平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经”；本着《圣经》教训人，使徒按主吩咐也是“本着圣经与他们辩论”，引证《圣经》证明“耶稣是基督”（参：；，十八28）。
“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（），讲道就是要传扬神的救恩，引导人到主施恩宝座前来领受，这创世为人类预备，测不透极丰富的恩典（，三1-13），若没有《圣经》的指示显明，没有人可以晓得，“我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”（）
2.不可按私意解说
“第一要紧的，该知经上所有的预言没有可随私意解说的”（）。
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（），人心不同，各如其面，有的人自信过分，主观太强，下意识中讲话做事处处要显露自我，自以为是（上），讲道者也会有这种“我以为”、“我猜想”、“我认为”、“我觉得”……不可胜数，站在自己的角落，偏见揣测中，强以己见为高明、为正确，不能以智能的心去察验、思考神的善良、纯全可喜悦的旨意，只凭着字句，未能凭着精意（圣灵），很容易落入错谬之途，保罗说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（）
常诵读《圣经》，思想查考研究遵行神的律法（、97-102），不致越过基督的教训，满心知道神的旨意，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（），当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道（），不致谬讲神的道理，只将真理表明出来。
3.专心尽职永不灰心
借着传扬的工夫，把神的道显明，神愿意万人得救，明白真道，这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我们，所以我们要勇于承担，只管出去，不必为生活琐事挂虑分心，不可为工作成就洋洋自得，更不可因工作的困难挫折，丧失勇气，“凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下”，不在心中留下失败的阴影，继续前行（，十11）。
不丧胆、不馁志，“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（）
4.不避讳不徇人情面
“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们”，“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的”（、27），畏于权势（上），体贴人的意思或徇人情面，不敢开口（；，二十四23，二十八21），失职、失言致人致己皆陷罪恶网罗中，不可为讨人喜悦，以诡诈、心计牢笼人。为利混乱神的道，失去道德勇气原则。
当犹大王约沙法和以色列王亚哈，联合出兵，欲将基列的拉末从亚兰手中夺回，出兵前他们认为先“求问耶和华”，以色列王招聚四百先知，都异口同声附和，其中更甚者是西底家造两个铁角并说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽（、11）
堪当谄媚阿谀一族的至尊宗师，还率先出手打那坚守信念指着永生耶和华起誓，耶和华对我说甚么，我就说甚么的真先知米该雅，神的先知受拘禁，受苦挨饿，依然毫无畏惧、退缩（王上二十二章）。
有人说讲道是一种艺术，只讲究神态优雅、词藻华丽、謦欬雍容，殊不知更重要的是祈求圣灵运行，随己意分给各人，赐下百般恩赐，要我们照所得恩赐彼此服事，做神的好管家。
所以我们要切求属灵的恩赐，切慕多得造就教会的恩赐，作先知讲道，更要谨慎持守不移的心志，“除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题，只是祂藉我言语作为，用神迹奇事，并圣灵的能力”，使外邦人顺服基督。