撰文／业圣｜圣灵月刊342期-2006.03｜主题／真耶稣教会台湾传教八十周年特刊
五、苦难之路
耶路撒冷最著名的朝圣地方便是苦难之路（Via Dolorosa），朝圣时间是每星期五的下午时刻，并由圣方济会的神父们3带领信徒进行相关朝圣之旅。
苦路共有14站，第一站为彼拉多审判耶稣的地方，终点站则是圣墓教堂，人们相信这里是耶稣被钉死和埋葬的地方，但也有不少的信徒对于这里是埋葬耶稣的地方感到质疑，因钉十字架和埋葬的地方距离太近了，如今根据相关经节的记载，许多信徒比较相信大马色门外的一座花园才是耶稣被埋葬的地方。
14站中共有9站与福音书有关，另5站则是根据初代教会的传统与传说。印象深刻的是朝圣的神父们每一站会以不同的语言朗诵经文，进而告诉信徒耶稣在这站发生了什么事情，而进行朝圣的过程中，信徒们也会不断地吟唱诗歌，又由于当地是属于阿拉伯人社区，恰逢穆斯林祈祷的时间已到，于是叫拜的声音便和基督徒唱诗的声音在空中交错，形成一幅独特的场景。
后来和韩国的同学前往橄榄山，本想一窥耶稣当初祈祷的客西马尼园，如今已变成俄国东正教的教堂，当天并不开放参观，只好作罢，值得一提的是当地也是属于阿拉伯人的社区，因此到处可见阿拉伯人的小孩在路上游戏。
远方，清真寺遥遥地矗立在那里，金黄色的尖塔高耸入云，太阳映照下来，闪着强烈的色泽，一种关于宗教的，也关于种族的独特色彩。
六、犹太哀悼日（Tisha baav）
以色列一年有着许多重要的节庆，有些是延续圣经所记载的，有些则是后来逐渐发展起来的。在以色列期间正好是犹太哀悼日（Tisha baav）4，于是参加了一个西葡系犹太教团体（Sephardi）所提供的体验活动，活动时间为星期六晚上至星期天晚上，参加者多为犹太人。
当我们抵达活动场地后，拉比开始带领众人用希伯来文吟诵耶利米哀歌。隔天，在拉比的带领下浏览了一些旧城里重要的犹太教古迹。后来在傍晚时刻再度前往哭墙，开始发现人潮越来越多，许多犹太人组成一个个小团体，或独自地在哭墙不断地祈祷，不时还可从中听见啜泣的声音，我想那种对于土地、圣殿、民族的情感是我们非常难以体会的。
这时候突然看见一群为数70左右的青少年犹太人围着圈圈并坐在地上，看起来他们应该是属于某个犹太教宗教学校（yeshiva）的学生，他们开始唱起宗教诗歌，一首接着一首，虽是无伴奏的清唱，却是非常好听，起初我还以为这些诗歌只有他们会唱，后来却发现许多旁观的犹太人也加入他们行列，一起吟唱起来，询问老师后才知道这些歌词的内容大多节录自诗篇等经卷，主要是对于神的一种祈祷、赞美，其中两首还是在安息日才会吟唱的诗歌。
七、各式各样的犹太人
一直以来我们会有个刻板印象，犹太人就是犹太教徒，他们是单一的，但事实上犹太人经历许多世代后已有了很大的变化。如今以色列是个世俗化的国家，因此在那里你可发现许多不是那么虔诚、甚至不是犹太教徒的犹太人，如我在一次偶然的机会下认识了一名犹太人朋友，他来自阿根廷，目前在希伯来大学念东亚系，他教我希伯来文，而我则教他些许的华文，但是当我和他分享或讨论一些犹太教的观念或新闻时，他则显得不以为然，对他来说，那并非最重要的。
另外，也在一次的机会下认识了一名相信法轮功的犹太人，在他的介绍下我才发现法轮功在以色列的蓬勃发展，法轮功在以色列的每个城市、乡镇几乎都有其据点，法轮功的经典《转法轮》甚至也已被翻译成希伯来文，他对法轮功深信不疑，并认为为他的身心灵带来极大的帮助，目前也正积极地和家人分享。
此外，也认识一些相信基督教信仰的犹太人朋友，他们大多来自乌克兰，在他们的介绍下也曾前往他们的教会参加礼拜。那间教会位于耶路撒冷附近的一座集体农场（Kibbutz）的餐厅，至目前为止，此间教会仍是以租用的方式在当地聚会，但他们正积极地物色一些地方以便购买，使其成为固定的聚会场所。
聚会人数大约有两百人，其中一半为犹太人，一半为来自世界各地的基督徒，而牧师和教会所立下的心志，则是积极地向犹太人传扬耶稣基督的信息，希望更多同胞能够接受耶稣基督的福音。
八、华人教会
在一次下课后也曾前往拜访来自台湾的张牧师５，他和师母已在此18年了，一个儿子目前在美国念书，一个在这里念高中，张牧师也曾在希伯来大学进修，目前则在芬兰差会所主持下的一个教会牧会，和来自芬兰的沙牧师一起合作，沙牧师曾在南台湾服务10年多，其台语和华语皆说得非常好，他们主要宣教和牧养的对象是来自中国大陆的华工，另外也遇见来自台湾的彭哥，他和太太都曾在台湾念过神学院，因自觉使命与感受到呼召，因此前来这里学习希伯来文，并协助这里的服事，他们还带了两位孩子一起过来。
在以色列的韩国人非常多，其中大部分皆为基督徒，在相关的奖学金的提供下，许多韩国基督徒前往当地学习圣经希伯来文等相关知识。我在韩国同学的介绍下也前往参加他们的聚会，聚会人数大约70人，其中有专任的韩国牧师、合唱诗班、宗教教育等，聚会开始时由一名主唱者拿着电吉他，一名鼓手和一位弹着电子琴的姊妹带领信徒一起唱诗赞美神，接着是合唱诗班的献唱，然后是牧师用韩文讲道，而听不懂韩文的人则有专人透过耳机翻译，聚会结束后一群弟兄姊妹也会准备韩国食物。
在一个周末我也参加了一个犹太教团体──Ohr Chadash所举办的安息日活动（Shabbaton），并体会犹太人如何度过安息日，活动地点是在郊外的Modiim，同样地参加成员大多为犹太人，当我们抵达当地后已是星期五的下午时刻，于是趁着太阳还没下山前，我们开始摆好餐具，事实上接待的妈妈也早已准备好晚餐，因为在日落后安息日开始便不能生火煮食。
晚餐前，众人开始移往社区的会堂，我也体验到犹太教徒在安息日如何进行礼拜。首先，不可缺的是男性的头上必须带着小圆帽，由于正统派较保守，因此男性和女性是分开而坐的，男性坐在前面，女性坐在后面，中间隔着一块透明的白布，他们的说法是为了避免男性在进行礼拜时受到异性的影响。６
在参加礼拜的时候才发现大部分时间他们都是用着祈祷书不断地吟唱，或是独自的轻声朗诵，其中并无专人讲道，礼拜进行到一半时，会堂的领导人打开位于会堂前方柜子的会幕，并从其中取出《陀拉》（Torah）７，然后开始在会堂里绕一圈，这时候男的犹太教徒则会用身上的祈祷披肩（Tallith）的尾端来触摸或直接亲吻《陀拉》，接着他们会开始邀请祭司或利未人的后裔带领众人一起朗诵《陀拉》里的经文，比较特别的是，后来我们还在会堂里跳起舞来呢。
另外，也参加了保守派犹太教的安息日聚会，和一位犹太女孩的成年礼，比较特别的地方是，保守派的观念较正统派来得开放，因此男女可坐在一起，也可一起进行相关的礼拜仪式。聚会结束后，他们同样地以热情招待我们，并一起享用爱餐。
在以色列期间，正好是以色列从迦萨撤离的时期，事实上，撤离事件对于宗教犹太人带来极大的冲击！一方面之前有些拉比预言神绝对不会坐视不管，此项撤离事件不会成功；另一方面则是宗教和政治、民主之间的拉扯，究竟他们要听拉比的，还是要听政府的？究竟要坚持信仰的理念，还是要听从民主政治？
此张力特别出现在负责撤离事件的士兵身上，他们有许多都是虔诚的犹太人，但这时候该如何抉择，似乎考验着犹太教传统和拉比们，因此有少数的士兵拒绝服从命令而被拘留；但大部分的士兵仍选择听从国家命令，不过，也正是他们有这样的感同身受，因此当进行相关的撤离工作时，当地的居民并没有发生太大的抗争行为，也没有极大的伤亡事件。透过许多画面我们可看见许多时候，士兵和当地居民一起抱头痛哭、流泪、祈祷等。
有一次当我要使用学校的公共电脑时，突然发现隔壁坐着一位犹太女孩，正看着相关撤离的视频，眼泪流个不停，我想那种感觉我们外人（outsider）是非常难以体会的，当下不忍问她是否可和我分享此视频，在她看完后才鼓起勇气询问，而当我看完之后，心情也有着极大的起伏。
当他们准备从社区的会堂撤离时，拉比开始用剪刀剪自己的衣服（我想现代衣服和古代不同，因此无法撕裂衣服），一群14或15岁的青少女在犹太会堂里不断地痛哭祈祷和唱诗，或许有人会认为他们是受到群众的情绪影响，但我并不认为如此，犹太人对于土地有一种非常特别的情感，这种情感不只是世俗、现实的，它更是一种宗教上的情感。
许多犹太人相信当他来到以色列后，其生命才真正开始，才开始具有意义，每一年有许多来自世界各地的犹太人移民至以色列。根据相关报道，去年的移民创了这六年的新高，有两万两千多人移民至以色列，其中大部分来自美国、欧洲等，人们相信很快地，以色列将会成为全世界犹太人集结最多的地方，而非美国的纽约。
九、死海──马撒大（masada）──以色列防卫军（Israel Defense Forces-IDF）
在学校活动的带领下，和同学们前往死海附近的马撒大（masada），此处原为希律王所建的宫殿，一处易守难攻之地。公元70年，罗马帝国的提多将军率领军队摧毁耶路撒冷后，一群为数一千，不愿投降的奋锐党成员逃至这里，他们以希律王所留下的粮食为基础，顽固地抵抗了三年之久，后来罗马军队想出一策，即是利用犹太人作为奴隶，协助他们修建通往马撒大城堡的道路。
最后在奋锐党成员不愿伤及同胞的情形下，罗马军队如愿地攻破了城门，但当时天色已黑，他们决定先整军休息，待明日一早，再将抵抗的奋锐党成员一举杀光；当天晚上，知道难逃一死的奋锐党成员开了最后一次会议，结论是宁愿死在自己人的手上也不要受到敌人的羞辱，最后在透过抽签方式互相刺杀对方的情形下，众人都死了，只剩下几个小孩和妇女生还，隔天当罗马军队进入当地时，皆感到惊讶，对于这群奋锐党成员的英勇行为非常敬佩。
如今这则故事成为以色列人民一个非常重要的集体记忆，许多犹太小孩到了接受成年礼的年纪时，其父母非常喜欢带他们前往马撒大的会堂遗迹，并在当地举行成年礼。此外，以色列士兵也有着一项传统，即是在毕业前徒步前往当地，并高喊一个口号：马撒大永不再沦陷（Masada shall not fall again），意味着他们捍卫以色列这个国家和土地的决心。接着，终于有机会前往死海，在这之前一直以为死海很小，但抵达当地后才发现自己错了，原来死海是那么地大，它甚至还将以色列和约旦分开来呢！
十、以色列花絮
在犹太人朋友的介绍下，听了以色列国歌，也了解其歌词，觉得非常特别，歌名为Hatikvah（希望的意思），歌词为19世纪末的Naftali Herz Imber所写，主要内容为描述流浪的犹太人对于有朝一日回到应许之地的希望和期待，一位犹太人朋友还告诉我，每当他听见这首国歌时，他的鸡皮疙瘩还会冒起来呢。
在以色列时，得知原来台湾也有犹太教的会堂，于是回来后曾参加过一次他们的安息日聚会，会堂是由一个小办公室所组成，地点位于台北市民权东路的亚都丽致大饭店，一般而言，安息日包括拉比只有7-10人参加，若逢重要节庆则听说会有70-100人参加，拉比名为Dr. Ephraim F. Einhorn，来台湾已26年了，事实上，犹太教在世界各地，若是可行，皆会派遣拉比至当地，其主要责任是带领犹太教徒进行礼拜，并带领更多的犹太人过着虔诚、宗教的犹太生活。
这一生中，能够有机会踏入圣城耶路撒冷，并踏上当年以色列先祖居住过、耶稣走过、门徒也追随行过的地土，让我有种很不一样的感受。对我而言，以色列不再只是存在《圣经》上、书本上的一种想像而已，它化成了一种实际的体验与生活，更让我在往后阅读相关信息时有着一种更实在、更贴近的认识。
期待许多有兴趣的弟兄姊妹也可前往观光或进修，特别是在当地进修与参观是个不错的选择，因为可同时在课余时较深入地认识、了解当地生活，毕竟经历两千年后，犹太人也有了很大的变化。对照今昔，观看与学习，让我更有机会省视自己的信仰，我想，以色列之行，会是我生命中相当珍贵的一页。
▲以色列希伯来大学暑假相关进修课程网页──http://overseas.huji.ac.il/
注：
3.苦难之路的起源为十七世纪时，由方济会士圣利安纳（St. Leonard of Port Maurice）大力宣传“苦路”的祈祷，并从比拉多衙门到各各他山的路程中安排了十四个站，这十四个站，内容来自口述传说与圣经四福音书。引自http://211.23.120.76/news/2005/news050327_2.htm 4.犹太哀悼日（Tisha ba av）为每年犹太历亚笔月份的第九天时举行，主要记念第一圣殿和第二圣殿的被毁，第一圣殿由所罗门王所兴建，于公元前586年被巴比伦毁灭，第二圣殿则是所罗巴伯重建后的圣殿，于公元70年被罗马帝国所摧毁，传统犹太人相信这两起悲剧都发生在同一天。 5.华神道学硕士毕业，曾任长春礼拜堂传道，曾在耶路撒冷大学博士班进修，并牧养当地华人教会，引自http://www.ces.org.tw/TEE/TEE-sum3.htm
6.事实上如今许多改革声浪也已出现，因而许多犹太教徒在兴建新会堂的时候也会特别设计一番，以让女性更能参与男性的祈祷仪式。 7.陀拉（Torah）的定义可分为两种：狭义的“摩西五经”和广义的基督徒所谓的〈旧约〉。犹太教徒在安息日礼拜时所使用的陀拉（Torah）为狭义的“摩西五经”。
“认识犹太教”专栏所参考书目如下──
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中文书籍： 3. 何宛倩，1999，欧洲基督教世界的化外之民：犹太人的宿命与挣扎（1300-1750），台北：稻乡出版社。 4. 姚正道，1996，圣经中的犹太习俗，台南市：人光。 5. 黄陵渝，2002，多难之路──犹太教，台北：东大图书公司。
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