撰文／吴明真｜圣灵月刊341期-2006.02｜主题／麦子与稗子
一、前言
《圣经》中的真理，含有“二元对立”的观念，例如光明与黑暗、得救与灭亡、善与恶、洁净与不洁净、属灵与属肉体等，二者间的界限分明。耶稣说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（），所以每一位信徒应该选择其中的一边站立，无法站在中间。
因为我们是独居的民，不列在万民中（）；我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（）。神要我们从外邦人中间出来，与他们有所分别，不要沾染污秽；神就要作我们的父，我们要作祂的儿女（）。所以我们活在世上，应该要了解自己的独特身分，能够分别为圣。
然而事与愿违，我们发现教会与社会间的界限模糊，当社会流行低腰裤、倒会等不良习俗时，教会缺乏免疫力，很快地就会发现它的踪迹。耶稣在《新约圣经‧述说“麦子与稗子的比喻”，论及在麦田里除了麦子，还有稗子，其意义如何，耐人寻味。以下拟探讨此一比喻。
二、经文内容探讨
1.第十三章第24-28节上：
“耶稣又设个比喻对他们说：天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’”
比喻是用世界上人们耳熟能详的事物，来说明属天的真理。这比喻中的稗子，是一种毒麦草，吃了会头晕，产生幻觉，甚至会导致失明；1而麦子则是犹太人的主要食粮之一。“好种”能生长成为“麦子”，它是指神活泼常存的道，能使信祂的人重生（），成为“天国之子”（）。
而稗子不是在田里自然生长出来的，而是魔鬼趁人睡觉的时候，将它撒在麦田里，吸取田里的养分，影响麦子的成长。“稗子”是指不听从神的道、说谎、杀人的人（），他们是“恶者之子”（）。
这世界是善恶并存，魔鬼在遍地游行，寻找软弱、可吞吃的人。因此耶稣警告我们，在末日必有假先知起来迷惑人，要防备假先知。他们善于伪装，外表披着羊皮，内在却如残暴的狼。但是观看他们的生活是否圣洁，就可以断定真假。所以我们要格外儆醒谨守，相信有神的保守，必能胜过恶者的工作。
2.第十三章第28节下-30节上：
“仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。’容这两样一齐长，等着收割。”
稗子在田里生长的初期，与麦子的形状一样，很难分辨。成长期间，两者的根纠缠一起，要拔除稗子，恐怕连麦子也一并被拔出。当庄稼成熟时，麦穗因谷粒饱满而下垂，而稗子会长得比麦子高，很容易分辨。因此主人希望仆人能等到收割的时候，再将稗子拔出来。
耶稣的时代，门徒误认祂要在地面创建弥赛亚王国，凡反对耶稣的，都要被灭绝。就如门徒雅各、约翰因撒玛利亚人不肯接待耶稣，要吩咐火从天上降下来烧灭他们（），这可以显示出他们平日的思想。耶稣用这比喻告诉门徒，神不会立即将恶人逐出世界，直到世界的末了才要施行审判。
3.第十三章第30节下：
“当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。”
审判麦子与稗子，是神的工作，不是人的工作；而且要按照神所定的时间来审判，也就是在世界末日的时候。那日，人子要差遣使者，把稗子薅出来，用火焚烧；也就是把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂的国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样（）。
有时候，我们见恶人在世上活着的时候，得享平安，不像别人受苦、遭灾，会认为神不公平，信心难免受影响，甚至产生怀疑，钻牛角尖，差一点就要跌倒。
其实，审判一定来到，善恶一定会分别出来。等我们进了神的圣所，思想他们的结局，是掉在沉沦之中，成了何等的荒凉！远离神的，必要死亡；凡离弃神行邪淫的，都被灭绝了。但亲近神的人，将来必接到荣耀的天国里（）。
三、比喻的教训
1.要时刻儆醒
在这比喻中，耶稣说到相同的土地，因为不同的种子，长出麦子与稗子两种植物，结出两类果子。
田地是指世界（），属于田主耶稣所有；世界是神所创造，由神掌权。神撒下好种，使信祂的人成为天国之子。但魔鬼却趁人睡觉时，将稗子撒在麦子里，表明这世界同时存在善与恶。不听从神的道，作恶的人，将成为恶者之子。
为什么在神的麦田里会有稗子存在呢？是魔鬼趁人睡觉的时候，将稗子撒在麦子里就走了。“睡觉的时候”指的是夜间，表示没有光照的时候，仇敌在暗中做这件事。
耶稣是世界的真光（），要照亮一切世人；光照在黑暗里，黑暗却不接受光（）。因此，在麦田里，没有接受真光的地方，就让仇敌有机可乘，在暗中撒下稗子。如今，魔鬼也是遍地游行，寻找软弱、可吞吃的人。所以我们要尽力宣扬福音，透过基督宗教信仰的力量，让黑暗的世界渐渐趋于完美。
2.要能有分辨的智能
在麦田里，稗子与麦子同时出现。它们有相似的外表，性质却截然不同。信徒应该要有分辨的智能，了解稗子的特性。首先，他们会引进陷害人的异端，不承认耶稣是主（），甚至阻挡人相信耶稣。
例如有一位行法术的巴‧耶稣，常与方伯士求‧保罗来往，当士求‧保罗要听神的道时，巴‧耶稣就抵挡使徒，要教方伯不信真道。使徒保罗被圣灵充满，定睛看他说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光”（），结果巴‧耶稣的眼睛立刻瞎了。
其次，可以观察他们是否有好行为。真先知是圣洁的神人，他们不仅自己生活上严谨，为了维护信仰的纯正，他们经常勉强百姓要离开恶道，归向真神（）。
而假先知通常是道德败坏，毫无生活见证的人，他们行奸淫，做事虚妄，贪爱钱财（）；不但不阻止百姓作不道德的行为，甚至鼓励人沉溺在罪恶中（）。耶稣警告我们，在末日必有假先知起来迷惑人，因此我们要防备假先知，只要观看他们的生活是否圣洁，就可以断定真假（）。
3.要确信将来神必审判
在基督的麦田里，麦子与稗子一齐生长，却有不一样的结局。为何耶稣不立即将稗子从麦田中薅出来？因为祂爱惜麦子，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。只好等待收割的日子，也就是在末日审判之时，稗子必被挑拣出来，丢在火里；而麦子要收入天国的仓库。
这就告诉我们神必照各人的行为报应各人，凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们（）。
审判麦子与稗子，是神的工作，而且是在末日的时候施行。例如耶稣从很早就知道十二个门徒中的犹大，是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的（）；耶稣也知道有一天，犹大会出卖祂。但因为其他十一位门徒尚未察觉犹大的恶毒，耶稣只好继续容忍稗子的存在。
后来神将审判权交给使徒与教会（），当稗子已经明显的暴露出来，继续容忍罪恶，将会影响全体信徒的灵性，此时教会应立即施行审判，将恶人赶出去（）。例如许米乃偏离真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心，如同毒疮愈烂愈大。保罗只好将他们逐出教会，避免其他信徒受影响（；）。
四、比喻的扩充解释
在这个比喻中的“田地”，耶稣说是指“世界”；但为了要使信徒在现代生活中得到更多的造就，有人将“田地”做下列扩充性的解释：2
1.教会
一般基督徒认为教会是属灵的团体，有耶稣基督为元首，不会有稗子存在，不可能发生邪恶的事情。一旦教会丑闻曝光，信徒无法接受，信心连带崩溃。事实上，教会处于罪恶的世界中，是善恶同时存在，信徒中也包括麦子与稗子。
因此，信徒应具有分辨的智能，要晓得分辨稗子和麦子。纵使在教会中，也要有防人之心，不要轻易借钱给信徒，也不要与异性信徒单独会面，如此可以减低上当受骗与受诱惑的机会。
在教会中，人们经常喜欢采行拔除“稗子”的作为，来证明自己是“麦子”，这是相当残忍的行径。
说别人信仰不冷不热，就是想表现自己信仰火热；说别人贪污舞弊，就是想表示自己清廉。压低他人抬高自己，将自己快乐建筑在别人痛苦上，这是一种自义，与假冒为善的法利赛人一样，难免遭受耶稣的责备（太二十三；）。
要分辨麦子与稗子，并不容易。一个外表上看来是好人，实际上可能是坏人；一个外表上看似乎是没救的坏人，最后又变成好人。
事实上，神不是按照人的“某一次”行为，而是按照人的“一生”来施行审判。如果我们因同灵一时的犯错，立即将他拔除，那么他将丧失悔改的机会。所以我们应有一颗宽容与忍耐的心，愿意多给人一些机会，让他可以醒悟、改变，明白真道（）。
2.自己的心田
《圣经》中的教训，是要做为我们的借鉴。我们读《圣经》时，常会成为旁观者，认为自己是麦子，而不是稗子，如此置身事外，则读经对我们没有帮助。倘若我们能融入比喻中，假想自己的心田中是麦子与稗子共存，并以此为鉴，时常儆醒，努力灵修，将稗子逐渐去除，当可避免被丢入火炉里的结局。使徒保罗也认为，在我们每个人的心田中，是善与恶并存的，只是我们常常无法分辨。
立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我并不做；我所厌恨的恶，我倒去做。故此，心中经常在交战，又无力得胜，觉得很痛苦。如果能借着不断的灵修，靠着耶稣的帮助，一定能赢过罪恶（）。
“稗子的比喻”是指着天国实现之前的情境所讲的，耶稣将比喻中的“田地”解释为“世界”，如果扩张解释，将超越耶稣的原意。尽管人的心田是可以改变的，由恶趋于善；但是植物的品种却无法改变，稗子是无法变为麦子。因此将比喻中的田地扩张引申为心田，并非比喻的主要意义。
五、结语
这个世界是善与恶并存的，我们既然活在这世界中，必须儆醒谨守，努力灵修，避免遭受恶者的诱惑。分辨麦子与稗子，是神的主权与工作，神将在末日的时候施行审判。
教会在平日不轻易施行审判，但若罪证确凿，不处理将会影响多数信徒的信仰，此时才会立即将恶人赶出去，将稗子从田里拔除。审判之日虽尚未到临，但审判终将来到，神必照各人的行为报应各人，麦子将得着神永生的奖赏，稗子将遭受神永死的惩罚。
注： 1.陈惠荣编，《证主圣经百科全书》，（香港：福音证主协会，1995），页1133。 2.杨牧谷着，《乱世丰筵──耶稣基督的邀约》，（香港：更新资源有限公司，1999），页176-185。