撰文／ARK｜圣灵月刊338期-2005.11｜主题／抑郁症与躁郁症
老仆人的特质
亚伯拉罕为什么要差管理他全业最老的仆人，去为以撒娶妻？原因是他为人忠心、勤快、有责任、有见识和经验，除了对事物能观察入微之外，他敬畏神，凡事先祷告祈求神指示道路，知道倚靠神行事，感谢神的带领。
当老仆人受托重任之后，内心必定惶恐，为主人找媳妇，有如大海捞针！还好他记住主人所吩咐的“本族去”，范围就缩小了，毕竟众多人中择其一，也非易事！如何繁中取易，以他的多年处事经验，就是把问题先单纯化，找出解决的关键；问题是有些人想娶，也要有人想嫁，这是要有机会，而最合适的机会怎么找？他想到机会是从神来的，于是就祈求神说：“求祢施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会！”（），深怕自己的人意，取代了神意。
好的介绍人，神会赐予好机会，会寻求神的旨意和明证，先把事情真正放在祷告中。所以，要能明白什么是神的旨意之前，除了从圣经中言明的原则以外，人绝对不能有先入为主的“人意”在先，免得祷告无效，反而落入试探中。
谁是忠心的老仆人？亚伯拉罕的老仆人就是个好例子，教会婚介媒人那么多，哪一个是忠心的？其实传道、长执、负责人甚至弟兄姐妹当中的一个都可以，只要能符合老仆人的条件；因为对神忠心，对人才会忠心，跟神关系好的人，必定有美好的灵性，看人不凭外表，当看神所看重的，因此能看到人内心的深处，所以他祷告祈求神指引带领，也会引导对方该如何作，以求明白神的旨意，心想会是谁对我说：“请喝，我也给你的骆驼喝。”
既有爱心，且能尊敬长上，又是殷勤贤慧的好女子。从这角度看，如果妳要被神祝福，找到好对象，也必须要有如此的好美德。由此看来，经由介绍人并非盲目任人摆布，如果仔细观察不难看出，其实整个过程都有神的带领和证据，成为这婚姻坚定的明证。
起初创造的时候，是神领那女人到男人跟前，不是那女人自己去找到男人；更不是那男人追到女人，所以婚姻是神所安排与带领配合而成，非人靠自己的聪明和能力去得到。
“世人凭自己的智能，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智能了。”（）
嫁娶主内──回本地本族去找
“我要叫你指着耶和华──天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。亚伯拉罕对他说：‘你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。’”（、6）
“如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”（）
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？”（）
嫁娶外邦，在神的眼中是看为“大恶”，我们岂能行这事得罪神呢？细看亚伯拉罕为子娶妻心存审慎，要他全业中最老的忠心仆人指着耶和华天地的主起誓，“不要为我儿娶这迦南中的女子为妻，要往我本地本族去”（3-4），甚至到本族去找，要将对方带过来，不可让对方带过去。为什么亚伯拉罕要如此的执着，这给妳一个启示，不分男女那一方，从信心的角度去看，我们应该把对方带回到亚伯拉罕的家，就是信心之家的道路上。
或许妳会提出许多为什么？教会条件好的早就被人选走了，未婚的姐妹又比弟兄多，姐妹怎能找到对象呢？为什么不能向外发展？为什么嫁娶外邦的不好？他们的条件又不比教会的人差！不要说外在的条件，就是内在的品德涵养都比主内的好，为什么我们不能带领他们来信，然后再结婚？
婚姻是人从出生以后，在成长过程当中的一个最大信仰考验，为什么我们不能相信在神凡事都能呢？为什么我们不能相信神有创造的大能呢？神既生了我们，祂必抚育我们，也必早已为我们安排了一切，那仰望神的人必不缺少！
“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的甚么好处都不缺。”（）
“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”（）
信仰的动机，对一个信主的人而言是非常重要，出发点或动机不正确，就如根基创建在不稳固的沙土上，以婚姻作为带领对方来信主的方法，我们怎么能知道对方的信主不是为婚姻的缘故？如果真的不是，那他信主也不一定要与妳结婚；反过来，妳也要能够接受这样的事实，妳能吗？这就是动机影响的微妙关系！
我不否认未信者中，确实也有不少品德高尚，涵养高的人，但我试问，今天神的旨意为什么惟独拣选我们，不拣选他们？是因为我们比他们强吗？不是！乃因为神要恩待谁就恩待谁，这就是恩典，既是恩典就不是因为我们的行为或外在的条件比未信者好。以撒的儿子雅各好吗？诡诈欺骗、用计致富和贪爱美貌之徒，为什么神爱雅各，恶以扫？（），在婚姻的事上，神的旨意并非难寻。从神眼中的角度看，不是因为一碗红豆汤，而是因为雅各看重从神来的名分与祝福！
一般未信者对婚姻的看法只维系于微薄的良心道德观念，如今开放的社会风气，人的行为放荡不羁，道德放纵败坏无存，到处充满引诱的陷阱，若没有坚定的信仰约束和神的保守，缺乏了神保守，虽然品德高尚，涵养有深度的人，很难能确保婚姻的稳固，当人陷于内心的软弱时，谁敢说色诱之下不会变节？
尤其如今在不安定的经济环境中，实际生活的考验，更是需要用信心，使神保守婚姻关系的稳固，所以在介绍时的认知上，至少双方能有嫁娶主内同样的共识和坚持，表明你们对神的坚持和敬畏的心，神也必在婚事上带领你们的脚步。婚姻的选择过程中我们需要把持几个真理给我们的原则，这原则是神借由圣经默示我们的，神的旨意是要我们嫁娶主内，顺从神的旨意，祂必差遣使者在你面前。
“正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平么？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。’”（）
“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。”（）
嫁娶真信主的
1.有些人会问，难道教会介绍的都是好的吗？怎会有主内通婚不幸的例子？这样让人介绍，岂不是太盲从，而且太冒险了，我们不能有自己的自由选择吗？
2.要嫁娶对方应该经过一段时间的交往，彼此有深入的认识，不能草率作决定，以免遗憾终身！不是吗？
3.跟一个陌生人结婚，没有感情存在怎么去爱他（她）？
4.神又没有开口跟我说，我怎么知道是神的旨意？
媒介的婚姻不是盲目的，因为妳可以从相亲当中，按照神的旨意，来决定选择哪一位是神许配给妳的。每当我想到利百加殷勤的服事老仆人，并且为他的牲畜和骆驼舀水喝（这非易事，若非平时锻炼，是无法伪装出来），就让我联想到“亚伯拉罕接待客旅”和使徒时代的一位女信徒“吕底亚”，她认识主后，用信心接受真理，马上表现在她的行动上，热心接待使徒，看出她信心的真实来，这与利百加殷勤服事老仆人，有同样的美德。
外在的条件再怎么样好都可能随时会改变的，唯有能得到神祝福的，才是永远不会改变；所以人若愿意顺服神的带领，以信心和真理为根基，去寻求神的旨意，预备自己，不只在心理上成熟，更要灵性上成熟，让自己也成为“真信主的”，得着神的福分。
“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（）
“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。他听见了，主就开导他的心，叫他留心听保罗所讲的话。他和他一家既领了洗；便求我们说：‘你们若以为我是“真信主的”（或作你们若以为我是忠心事主的）请到我家里来住。’于是强留我们。”（）
那怎么样是真信主的？是不是人家说只要信主就好，这个人信心很好，或在教会很热心，那就是好的？其实教会的热心并不完全代表一个人的信心好与坏，重点在于，当人遇到利害关系和现实问题的考验，才会显露信心的实在！没有真实的生活考验怎能得知，可是婚前怎能在这方面去分辨？
如果没有经过长期的交往怎会知道？但是要交往多久才能够知道对方有没有信心根基？五年当中可以找到相亲或交往的对象能有几位？这几位中能确定会有一位可以谈成吗？我们有多少个五年？去问问前人实际的经历，妳就可以马上得到答案！
另一方面，交往之后是否又会陷入上述的困扰中，万一没成功，又是一大堆问题！所以为免夜长梦多，最好在最短的时间内，了解这答案，因此需要事先有充分的准备，但是如何准备呢？
第一充分的祷告，第二求神赏赐智能，如何来了解对方内心真正的想法，第三求神赏赐智能，让自己或父母能明白神的带领，并且作正确的抉择。也许对方会想伪装，但求神显露出真实的心思意念，或可借由观念的沟通来了解彼此，一个问题可以牵涉到很多的观念和态度，例如：
1.有没有诚意想要结婚？ 2.对生孩子的看法，想不想要有孩子？会觉得生几个比较适当？ 3.夫妻之间的沟通和协调性如何？会不会体谅和体贴？ 4.对状况处理和应变能力的成熟度如何？事情轻重缓急的分辨能力？ 5.教会和家庭的着重与平衡性？ 6.注重外表或整洁的程度？ 7.对方的成熟度与责任感？
从彼此的对谈当中，求神让妳了解对方：
1.信仰和人格上的成熟度与实在。 2.责任感、对家庭危机的处理应变能力。 3.对家庭未来的（信仰、理财、家庭、子女教育）规划和经营。 4.是否易于与人沟通。 5.彼此之间价值观等等。
彼此的了解只能作参考，个人的接受程度也因人而异，事实上婚后的学习才能使人更成熟，但信仰的正确观念和态度是最重要的关键，它主导着未来的幸福婚姻生活的微妙关系。
甜美的婚姻是靠婚后的努力，非婚前的恋爱基础，夫妻双方若能真实信主，婚姻生活能以信心在主的良田上耕耘，必然能渐入佳境。
“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。”（）
“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（）
能经由父母的同意
“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。拉班和彼土利回答说：‘这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将他带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。’”（）
敬神的家庭，父母亲给予的建议是需要去参考遵循，毕竟年长者有他们的经验和不同角度的观点提供给我们参考，知道是否出于神的美意。对于“信主却不敬神”和“没信主的外邦人父母”，所提出不合真理的观点或意见，我们自己就要考虑是否应该采纳？
比如，过份的挑剔外在的条件，或不赞同教会中有好条件的对象，认为信仰并不重要，以世俗的择偶观念来作选择，只要对方外在的条件好就应该考虑……等等，我们就要考虑是否接受这样不合真理的意见；好像有些信主却看重世间的父母，往往拿出属世那一套的条件和要求，妳想再怎么好的婚介，怎么用心也是徒劳无功！
反之，如果父母给我们的意见是合乎真理原则的，我们当虚心接受。父母的赞同也是给我们在精神上的支持，因为将来婚后的生活会有什么样的变量我们不晓得，至少当我们遇到困顿的时候，最关心我们的亲人可以给予我们适时的扶助，从另一方面看，父母在婚事的心态上，若能寻求神给予的原则行，他们的赞同，更能让我们明白是出于神的带领。
“弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智能。你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视他。你要使父母欢喜，使生你的快乐。”（，二十三22、25）
不加上忧虑 田间默想，举目一看
“拉班和彼土利回答说：‘这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。就叫了利百加来，问他说：‘你和这人同去么？’利百加说：‘我去。’天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。’”（、58、63）
很多未婚的青年人，为婚姻的事担忧或花太多心力，其实是不必要的，只要观念和方法正确，祈求神的带领，神自然就会把妳的另一半带到妳的面前，根本不需要为这些事烦恼，所以妳可以看出整个过程中，以撒和利百加他们似乎没有做什么事，当问到利百加的意见时，她只有表示说：“我去”，愿意顺服神为她的安排。
从整个事情进行中，她知道神的作为。当我们在最起初决定要寻求神带领的时候，神早已安排好了，后来的过程只不过是信心的功课，神自然会安排将他带到妳的跟前。
对于没走过的路，或许会觉得惶恐，但要知道这考验只不过是为妳将来真正的婚姻生活奠定信心的基石，而这信心让妳在婚后生活中得到力量，能不断的学习得以长大成人。
盼望妳在事前能静下心，清心祷告主妳的神，能进入灵的深处与神灵交，用坚定的信心和完全的交托，倚靠全能的神，祂必在妳意想不到的时候带领与成全！
田间默想，不是烦恼，更不是担忧，也没有婚前的恋爱苦涩，而是信靠、期待和盼望神能尽快让他看见另一半，内心是雀跃和兴奋，享受婚后倒吃甘蔗的甜美恋情，这才是神带领的婚姻。
“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”（）
“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”（）