撰文／林明贤｜圣灵月刊338期-2005.11｜主题／抑郁症与躁郁症
“谦虚给人们带来力量，所以犹太法典说：“爬上知识之路，即达谦虚之顶。”犹太古谚说：“愈是结实累累的葡萄，愈会垂下头来；所以愈是伟大的人，就愈平易近人。”
犹太法典又说：“水是由高处流向低处的。不流动的水是死水，容易堆积脏东西；由高处向低处流，则是经常保持清洁、美丽的。”从以上犹太的处世智能，可以看出谦虚是成功的基础，因为它如流水不断的流动和反省（，十八4）。
摩西律法中的献祭之例，就是一种谦卑、反省的具体表现，使自己的身、心、灵，臻于圣洁完美之境。其中赎愆祭的条件说有三：一是“明知当行的事，却没有行出来，是罪也。”；二是“故意做了不当行的事，虽然是在不知的情况下，是罪也。”；三是“无知做了不当行的事，在察觉自己行为之后，是罪也。”
另外，在献赎愆祭之时，强调必须为自己不当的行为，勇于承认并且悔改献祭（）；兹从赎愆祭的律例规范，分享其中的灵修小语：
一、分别为圣的生活
赎愆祭，是一种追求圣洁的儆醒表现。它虽然是一种微小之罪的祭祀行为，却凸显出对于神的律法与神同行的严谨态度，诚如大卫的诗所记：“谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。”（）。因此，平时若未养成谦虚受教的心，则神的话势必抛诸九霄云外，也难逃地狱的刑罚（）。
赎愆祭之设立，乃期盼“在一切所行的事上也要圣洁”（；）。换言之，是在生活上有关“圣”的解读和指导，并非出自个人或少数人的主观判断，必然是教会本着正意分解真理的道（），否则就如同法利赛人一样，因着遗传或人的观念，曲解圣经而在罪中执迷不悟，这样就太可怜了（参：）。
二、反省检讨的习惯
反省检讨，是去恶从善的方法。赎愆祭提到“不知”──永远都是在罪的里头，若知罪又改过，就不在罪中，此乃赎愆祭的积极意义。永恒的主曾经对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前……。”（），其中的“罪”字是阴性、加强语句，意即罪潜藏于心，不易察觉，但它却如毒根或酵的生出，终致作出得罪神的行为（；）。
主耶稣曾将“骂人与杀人”之罪并列，就是小恶若不加以反省检讨，则与大恶的结果一样（）。故世人常把反省检讨，视为一生中重要课题，如圣经中“立石取名”的方式，以作为后人的殷鉴；譬如亚干的贪对民族的伤害──亚割谷（）。基督徒要借着听道作为自我省察，好像是照镜子一样，如此才是献上赎愆祭，带来反省检讨、更新改变的力量（；）。
三、断然改过的决心
有关赎愆祭中，对于所谓“罪”的看法，大都是指着“卫生律”或“道德律”的规范。基于此，以色列民若是行为或言语方面，有不洁的客观事实，必须在晚上之前，完成洁净的动作（参：），这种要求着眼于“完全改过”的决心，不能有拖泥带水的投机心态，诚如保罗对以弗所教会的劝勉：“不可含怒到日落。”（）
完全改过、彻底更新，是与恶断绝的表现（）。在追求信仰的过程中，不容有“罪和义”、“善与恶”和“信与不信”的模糊地带（），因为在神的光中，绝对没有黑暗（；约三20-21）。
因此，在施恩宝座前献上赎愆祭，乃是一种蒙恩惠作随时的帮助（），进而远离罪恶、归向真神，俾能追求更美好的灵修，结出圣灵的果子（；）。
结语
献祭，是一种宗教性的外在仪式，却也是信仰性的内在反思；故借由赎愆祭的属灵内涵，如同清晨听神的慈爱之言，使我们知道当行的路（）。“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”（）