第六篇患难中的祈祷
二. 恒切祷告（3~7）
为了求神怜恤，并求祂医治，大卫已经祈祷了一段时日；但神似乎离他很遥远，也似乎藏在隐密的地方。虽然如此，大卫却不灰心，每夜流泪，向神倾诉满腔的忧伤；他知道他所敬拜的是怜悯人的神，迟早必息怒，凭着他的慈爱拯救他。
1. 恒心祈求（3）
‘我心也大大的惊惶。耶和华啊！祢要几时才救我呢？’
大卫不但身染重病，精气枯竭，骨头发战；连心也大大的惊惶，寝食不安，精神上受尽了折磨。为了满足肉体上一时的快乐，污辱拔示巴之后，他所受的惩罚是够严厉的！
究竟是什么原因，使大卫如此惊惶呢？
第一、神的烈怒，使他惊惶（1）。因此，他按捺了战栗的心，向神哀求：‘耶和华啊！求祢不要在烈怒中惩罚我。因为祢的箭射入我身，祢的手压住我。因祢的恼怒，我的肉无一完全。……因心里不安，我就唉哼。’（诗卅八1~3、8）。
第二、仇敌的谋害，使他惊惶。他说，那寻索他命的，设下网罗；那想要害他的，口出恶言，终日思想诡计（诗卅八12）。又说，一切恨他的，都交头接耳的议论他，并设计要害他（）。他的仇敌越来越多（），连他知己的朋友都要用脚踢他（）；他们的诡计多端，使他防不胜防，生命危在旦夕，怎能不恐惧战栗?
第三、良心的自责，使他惊惶。他说，他的罪孽高过他的头，如同重担叫他担当不起。他要承认他的罪孽，并要因他的罪忧愁（诗卅八4、18）。又说，他知道他的过犯，他的罪常在他面前（）。被他污辱的拔示巴已经原谅他，但他却无法原谅他自己！这种良心的自责所给予他的痛苦，比起疾病的煎熬来，是更可怕更难忍的。
第四、孤单无依，使他惊惶。他说，因为他的灾病，他的良朋密友都躲在旁边站着，连他的亲戚本家也远远的站立。更严重的是，他觉得神似乎已经撇弃他了（诗卅八11、21）！世态炎凉不足奇，友叛亲离尚可忍；但若被神撇弃，因而丧失了绝对的倚靠。谁不惊惶呢？
‘耶和华啊！祢要几时才救我呢？’
由于所受的惩罚太重，大卫深感自己的软弱，几乎无法再承当（1~2）。他已经祈祷了一段颇久的时日，求神开恩赦罪和医治，以消除身心的痛苦，却毫无动静；虽然如此，他还是没有动摇他的信心，而紧紧抓住神的应许（），耐性等候祂。因为人有人的时候，神也有神的时侯；耐性等候神的时侯，是蒙神应允的必需条件之一。
当亚伯拉罕七十五岁的时侯，神曾向他应许，必叫他“成为大国”（）；就是说，必使他的后裔极其繁多。亚伯拉罕耐性等候二十四年，神所应许的儿子还是没有出生。他虽然想到自已的身体如同已死，妻子的生育已经断绝，却不但不怀疑，反而满心相信，神的应许必不落空（）。到了一百岁的时候，果然如愿以偿，得到了神所应许的儿子以撒!
雅各整夜与神摔跤，直到黎明。神见自己胜不过雅各，就将雅各的大腿窝摸了一把，使他扭了。神说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各却执拗的说：‘你不给我祝福，我就不容祢去！’于是，神说：‘你与神与人较力，都得了胜。’并且在那里给雅各祝福（创卅二22~29）。
为要勉励我们恒心祷告，主耶稣设了一个比喻说：‘某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里说：“我有一个对头，求你给我伸冤。”他多日不准，后来心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧！免得她常来缠磨我。”’（）。
亚伯拉罕之所以能得到以撒，乃因凭着坚固的信心，耐性等候了二十五年。雅各之所以会蒙神祝福，是因为抓住了神，执拗的纠缠到底。不义的官之所以肯为寡妇伸冤，则因她永远不灰心，常来缠磨他。这些故事告诉我们，在祈祷的事上，耐性等候神是何等的重要（诗廿七14；四十1）!
2. 求神拯救（4~5）
‘耶和华啊！求祢转回，搭救我；因祢的慈爱拯救我。’（4）。
“求祢转回”，思高译本作“请你回来”，即求神不要撇弃他；吕译本作“回心转意”，即求神后悔（出卅二12；）。换句话说，就是求神息怒。与他复和。“搭救我”，吕译本作“救拔我的性命”，表示他已经濒临死亡的边缘了。
大卫曾说，他的好处不在神以外（）；寻求神的，什么好处都不缺（诗卅四10）。因为神是他的牧者，不但使他生活无虑，又做他性命的保障（诗廿三1~4；廿七1）。如今，由于他犯了滔天大罪，他觉得神已经撇弃他，不再做他的倚靠了（诗卅八21）；于是，他便大大的惊惶，求神趁早回来与他复和，伸手拯救他了。他知道，人生最可怕的事莫过于得罪神，成为祂的仇敌；只要与神恢复正常的关系，一切困难都可以解决的。
以色列人在西乃山下拜金牛犊，神向他们发烈怒，定意要毁灭他们之时，摩西恳求神说：‘耶和华啊！祢为什么向祢的百姓发烈怒呢？……求祢转意，不发祢的烈怒；后悔，不降祸与祢的百姓。’（出卅二10~12）。为了这件事，神拒绝与以色列人同往迦南地的时候，摩西又为他们代祷说：‘人在何事上得以知道，我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？岂不是因祢与我们同去，使我和祢的百姓与地上的万民有分别么？’（出卅三3、16）。可见惹神发怒，被祂撇弃，确实比任何事都可怕；犯罪之后，最重要的是赶快悔改，求神息怒，与祂复和。
‘因祢的慈爱拯救我。’
大卫曾说，他必凭着神丰盛的慈爱，进入祂的居所（）。他也曾祷告神说，求神按着祂的慈爱怜恤他，按着祂丰盛的慈爱涂抹他的过犯（）。现在他恳求神拯救他脱离死亡，仍然以神的慈爱为凭借。他知道他已经闯下了大祸，他的罪孽高过他的头，如同重担叫他担当不起（诗卅八4）；除了求神怜恤，按着祂的慈爱拯救他之外，他还有什么资格向神祷告呢？
有人说，祷告是信徒的权利。若然，神垂听我们的祷告，是不是祂向我们应尽的义务呢？当然不是！因为我们非常污秽，祂完全圣洁；我们极其卑微，祂至尊至荣。我们之所以能向祂祷告，完全凭着祂的爱；祂之所以要应允我们的祈求，也是出于祂的爱。若不是因为祂爱我们，我们实在不配向祂祷告；除了爱，祂也没有理由垂听我们的祷告。并非因我们可爱，更非因我们值得祂爱；祇因祂要爱我们，爱是祂的本性，发乎自然，顺乎自然，没有条件。有了这种认识，我们与神的关系才能保持正常，我们与祂的情分才会更深厚，我们的祷告才会充满了感恩和喜乐，我们的信心才会更真实，我们的盼望才会更活泼。
‘因为在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢?’（5）。
此处的“阴间”与“死地”是同义词，指着死人必去，黑暗而且寂静的地方（；；九四17）。因为旧约时代的希伯来人都认为人死了，就要到阴间去（创卅七35；四四29、31；；；八九48；传九lO）。就这个意义来说，它便等于坟墓，而不同于“”所说，那极其痛苦的阴间了。
为什么大卫要如此祈祷呢？
第一、他的病己入膏肓（），除非神格外施恩，伸手医治，必不能恢复健康。
第二、他求神拯救他的动机，是为了记念祂，称谢祂。如果神不成全他的祈求，而使他丧命，他就不能赞美祂了（）。
第三、他的仇敌不得向他夸耀（诗卅八16；四一lO~ll）。因为他的仇敌是无理恨他的，以恶报善的；但他却是追求良善的，纯正的（诗卅八19~20；四一12）。如果神不医治他，拯救他，而让叛党夸胜，是非怎能分明？善恶怎能有别？社会的秩序如何维持？神的威严如何显扬？
大卫遭遇患难的日子，既晓得思想，又晓得求告神（；），而且知道该怎样祈祷才能蒙神垂听。他真是一位“信心的伟人”，也是一位“祈祷的伟人”。
当我们遭遇患难的时候，我们究竟是先用自己的方法去解决呢？或是只知盲目的祷告，不知自我检讨，而埋怨神不应允我们的祈求呢？或是先深深考察自己的行为，再归向神，使我们的祷告没有任何阻碍，得以透入神的至圣所（），而不断的体验祈祷的功效呢？
3. 忧伤至极（6~7）
‘我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。’（6）。
大卫因不断的唉哼，而身心疲惫不堪。他之所以要如此唉哼，乃因长了毒疮，他的肉无一完全，他的伤发臭流脓，满腰是火，全身疼痛（诗卅八5~7）。与大卫一样，约伯也长了毒疮，忍受了痛苦的极限，所以由约伯所受的煎熬，可以了解大卫的苦况的一斑。在痛苦中，约伯说，他未曾吃饭，就发出叹息；他求死胜于求隐藏的珍宝，却求不到死。因而唉哼的声音涌出如水，仍然什么都没有解决（）。又说，日间的挣扎，带来夜间的疲乏；卧在床上，尽是反来覆去，直到天亮。他的身体，以虫子和尘土为衣；他的皮肤才收了口，又重新破裂。既往的日子，都消耗在绝望之中（）。这种痛苦，谁能忍受？
除了肉体上的痛苦之外，心灵上的不安，也是大卫唉哼的原因之一（诗卅八8）。每当夜阑人静的时候，想起自己的愚昧，神的烈怒，致命的病，仇敌的陷害，亲戚的远离，密友的背叛…等，大卫便心里不安，大大惊惶，而不得不唉哼了（诗卅八1~5、11~12）。
“把床榻漂起”，吕译本作“使床漂浮着”；原文的直译是“叫床游泳”（I make my bed to swim）。这是一种夸大的形容，表示大卫忧伤至极，每夜哀哭，流泪太多，连床榻都会漂起来。
神准许大卫的仇敌来攻击他。他们议论他说，他已经被神撇弃，再也得不着神的帮助了；他已经病倒，必不能再起来了（；四一8）。他们甚至设下网罗，要谋害他的性命。一想到他们狠毒的心肠，狰狞的面目，以及凶恶的言语（诗卅八12、19~20），大卫便哭了。正如一个孩子在外面受尽欺压，满怀委屈的时候，一见到了父母，也会情不自禁的放声大哭一样。
大卫不但因被仇敌议论、欺压、陷害而哀哭，更可贵的是因自己的过犯而哀哭。他知道，他现在所遭遇的疾病的折磨，以及仇敌的攻击，都出于神的惩罚。他也知道，神所要的祭，就是忧伤的灵；忧伤痛悔的心，神必不轻看（）。因此，他要承认他的罪，要因他的罪忧愁（诗卅八18），更要为他的罪哀哭。他要向神哭诉他所受的委屈，他要哭出他满心的郁闷，他要以眼泪来洗净他一切的罪污，他要得着精神上的解脱。
希西家王病情危笃的时候，以赛亚告诉他说，他必死不能活，当留下遗言。希西家便朝墙痛哭，求神怜悯。神记念希西家的眼泪，重新向他声明：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。’（赛卅八1~5）。
有一次，主耶稣在一个法利赛人的家里吃饭。有一个罪女，拿着盛香膏的玉瓶，站在主的背后，挨着祂的脚哭。眼泪湿了主的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。于是，主耶稣转过来对她说：‘你的罪赦免了！你的信救了你，平平安安的回去吧！’（）。
希西家和罪女的体验告诉我们，我们向神所流的眼泪，或为求医治，或为求赦罪，或为求解脱其他的痛苦，都是神认为最宝贵的。神必把这些眼泪装在祂的皮袋里，记在祂的册子上（），并且应允我们的哀求，擦掉我们的眼泪。那时侯，我们所经过的“流泪谷”（）；我们的“哀哭”，就要化为喜笑了（l）。这种福分（），是何等的大呢！
‘我因忧愁，眼睛干瘪；又因我一切的敌人，眼睛昏花。’（7）。
“眼睛干瘪”，即眼睛干枯收缩，凹进去，吕译本作“眼睛……损坏”，“眼睛昏花”，是衰老的现象，吕译本作“衰老昏花”。
由于疾病的折磨，仇敌的陷害，友叛亲离的打击，良心的不安，大卫忧伤至极，流泪过多，以致损坏双眼，甚至很快就衰老了。与大卫同病，同样受讥诮的约伯，也因忧伤过度，流泪太多，而呈显了同样的衰老现象（、20；十七6~7）。忧伤的灵，确实会使骨枯干（）！
神给予大卫的惩罚，已到了痛苦的极限；如果神不赶快转回来搭救他，他已无法撑下去了。
附记：还有一段（8~10节），下期可以刊完。然后，暂时停刊，以便准备往印尼和新加坡工作。待三个月后返国，才继续刊出。敬请读者见谅，并请常为笔者代祷。