撰文／吴明真｜圣灵月刊336期-2005.09｜主题／爱你的邻舍
一.前言
在早期的社会中，治安不好，难免有些强盗行抢的事发生；当时的著作中，也有叙述强盗的故事。例如在《天方夜谭》的故事中，描述善良的阿里巴巴在无意中发现了四十大盗的藏宝，于是将它偷出，分给穷人；在英国，也有侠盗罗宾汉的故事。
在现代的社会中，有许多警察维护治安，尤其是欧美先进国家，强盗应该会减少。然而事与愿违，从新闻报道可知，世界各处仍然充斥着强盗。例如最近南欧葡萄牙的海滩出现一群强盗集团，成员都是十几岁的青少年，来自里斯本的贫民区；他们不但会攻击游客，偷、抢东西，还经常和警方冲突，使到葡萄牙度假的游客，游兴大减。
一般社会治安不好，会遭遇强盗，那么教会中会不会遭遇强盗呢？教会是一个属灵的团体，道德标准较高，是否也会有强盗出现？教会中的强盗是否与一般世俗相同？以下拟以《新约圣经‧中，耶稣所说的“好撒玛利亚人的比喻”，来探讨此一问题。该比喻中叙述的人物，有伤害者、受伤者、旁观者及医治者，以下只讨论伤害者──强盗。
二.强盗的来源与出没的地点
在早期的农村社会中，一般人安土重迁，如果拥有土地耕种，能够自给自足，通常不愿意铤而走险，做强盗四处流窜。强盗较有可能的来源，多为年轻牧民、没有田产的农民、退役军人等，为了谋生，从事打家劫舍的勾当。1
耶稣设一比喻说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”（）。当时强盗的来源，犹太历史学者约瑟夫认为，在耶稣说这个比喻前不久，希律王解雇了营建圣殿的四万名工人，其中大部分的人因失业成为游民，甚至有的为了肚腹，做了拦道抢劫的盗匪。2
耶路撒冷位于海拔八百公尺的山上，耶利哥城在海平面下二百公尺的地方，二者相距虽仅二十六公里，高低落差却有一千公尺。从耶路撒冷下耶利哥去，这条道路十分狭窄，沿途山崖险峻，在磐石后、山洞里、岩穴中，常有强盗出没，是一条危险的道路。人们如遭遇强盗，轻则失财，重则丧命。
这途中有个地名是“亚都冥坡”（），意思是有很多红色的山坡，可能是染血所致，又有人称该地为“血路”。自古以来，即有很多强盗土匪在此出没，才有亚都冥坡的名字。3这位客旅也是在此一险路上遭遇强盗，不但失去钱财，还被剥去衣裳，打个半死，丢在荒野中任其自生自灭。总之，强盗的心中只有自己的利益，为了达到侵占财物的目的，不择手段，不管是否会伤害人，不管别人的死活。
三.抢夺“神”的东西
人如果抢夺“人”的东西，成为强盗，将遭法律制裁；人如果犯了下列事项，成为抢夺“神”东西的强盗，将遭受神更重的刑罚。
1.夺取神的物品
万物是从神而来（），我们的钱财、学问、才能、时间，都是从神而来，是神托付我们管理。我们是神的管家（；），对万物只有使用权，没有所有权。如果我们将钱财、学问、时间、才能等，据为己有，不愿意奉献来事奉神，我们就是强盗，将遭受神严厉的惩罚。
例如就钱财而言，经上说：“地上一切的出产，十分之一是属耶和华的。”（），我们如果不奉献什一捐，就是强盗，是夺取神的供物，咒诅会临到我们身上；如果能遵守诫命，献上当纳的十分之一，神应许将敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容（）。如果我们在今生看得见的“金钱”上，不能够相信神的应许；那么对将来看不见的“永生”应许，我们怎么能够相信呢？
2.夺取神的荣耀
人生的目的是要“荣神益人”，神的儿子耶稣基督来到世上，凡事为了荣耀神而行；我们是神的仆人，也要凡事归荣耀给神。当我们做完了一切神所吩咐的事，只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应作分的。”（）。如果我们利用服事神的机会来炫耀自己，使别人称赞自己，夺取神的荣耀，我们就是强盗，将遭神咒诅，无法进入天国。
基督徒既蒙神施恩救赎，便应过着荣耀神的生活，行事为人当查看是否荣耀神。使徒保罗勉励我们：“你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。”（）基督徒如果行为不好，例如沉迷于犯罪的活动，不但对自己有害，也无法荣耀神，亏缺了神的荣耀（），我们将成为强盗，夺取神的荣耀，使神的名受辱。所以基督徒不应以全家都已经“相信主”为满足，更要紧的，是要追求全家能够“荣耀主”，能有好行为，如明光照耀，使神的名得荣耀。
3.夺取神的羊群
在教会中服事神，要效法耶稣成为好牧人，要带领羊群从“门”进入，用真理喂养羊群，使他们出入得草吃，有丰盛属灵的生命，能奔走在永生的天国道路上。如果无法带领羊群从“门”进入，不用真理喂养羊群，反而擅自用自己的教训去教导，结果使羊群饥饿，甚至迷路，找不到归回天家的道路。牧人夺取神的羊群去听从自己，使他们作地狱之子，就是“盗贼”，将来审判时，要遭受加倍的咒诅（；）。
四.抢夺“人”的东西
我们虽然没有抢夺别人的东西，也没有杀人，但如果犯了下列事项，仍然可能成为罪恶的强盗。
1.不孝顺父母
中国人是一个注重孝道的民族，为人子女对于父母，必须恭敬顺从，供养侍奉。而《圣经》中也充满孝道的经文，如十诫中的第五诫规定：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（）“咒骂父母的，必要把他治死。”（）“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（）
末日将近，人们的爱心渐渐冷淡，对父母不尽孝道，甚至基督徒也不例外。为人子女的，应当令双亲快乐，使母亲因生你而欢欣（）。如果有人偷窃父母的财物，这人就是与强盗同类（）；如果有人不奉养父母，不尽为人子女的责任，甚至谎称他已经把钱奉献给神，让父母挨饿，违反神的诫命，这也是与强盗同类，是无法得到神的祝福（）。
2.用言语论断人
俄国文豪托尔斯泰写过一篇故事，有两个小孩是邻居，某日在屋前的池塘玩水，彼此相互泼水，后来竟然打起架来。两家父母闻声出来，各人都只听到自己孩子的哭诉，结果大人未予阻止反成小孩帮凶，大人小孩打成一团。不久，邻舍也出来了，更是不分青红皂白，各凭所听到的二手消息，加入战斗的行列，整条街上的人都打了起来；而原来吵架的孩子却早已和好，又玩在一起。
这一荒谬的故事，竟在我们真实生活的世界中上演。当我们在嘲笑故事中这些无知的大人时，会赫然发现，那些人很可能就是我们自己。《圣经》告诉我们，造成这种情况的原因，常是我们喜欢论断别人。有所谓“名誉是人的第二生命”，与生命一样重要，所以说舆论可以杀人。
因此，耶稣教导门徒说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”（）。这里所说的论断，不是指判断，而是指我们常常会以一种不怜悯的心态，去挑剔别人的缺点，自以为是地宣判他人罪状。使徒保罗也劝勉我们，我们都是神的仆人，而且无法明白暗中的隐情，所以不要论断人。
判断人的，只有一位，就是耶稣，祂是我们的主人；时候到了，祂将再临，那时，各人要从神那里得著称赞（，十四4；；）。如果我们生活在世界上，经常喜欢论断人，用言语伤害人，在人背后说长道短，让弟兄的心灵受到伤害，我们就是强盗，将来要遭受神的惩罚。
3.记恨别人
有些人生气之后，很快就忘记，甚至还会道歉，与对方和好如初；但是有些人生气之后，怀恨在心，永不释怀。我们常把别人对我们的“恩情”忘得一干二净；却把别人对于我们所行的“恶”记恨一辈子，甚至连夫妻也不例外。曾经有一位老太太，因为先生在新婚时，在婆婆面前打她，事后丈夫向她道歉，她犹记恨在心，经过四十多年，仍然不能释怀，还会经常翻翻旧帐。
《圣经》警告我们说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里；爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（）。
怀恨弟兄将使人行在黑暗里，叫人心眼瞎掉，也会使人跌倒，找不到行往天国的道路。如果我们恨恶别人，我们就是强盗。因凡恨他弟兄的，就是杀人的，没有永生存在他里面（）。
五.结语
《圣经》中的人物，分别代表不同的信徒，要做为我们的榜样或借鉴，而“好撒玛利亚人的比喻”中的“强盗”，将作我们的警惕。走在人生的道路上，不论在教会中、家庭里或社会上，我们如果不时时儆醒，有可能成为强盗，去伤害别人的肉体、心灵，也有可能抢夺属于神的东西。
《圣经》的重要主题是“爱”，整个律法的总结就是“爱神、爱人”（），爱不是用嘴巴说，更是要行出来。我们应该要借着聚会、读经、祷告，充实属灵的丰盛生命，让我们能先有爱神的心。当我们心中充满着主的爱，不但能够不作只追求自己利益的强盗，而且成为一个能舍弃自己利益去爱别人的人。
注： 1.Eric J. Hobsbawm着，郑明萱译，《盗匪──从罗宾汉到水浒英雄》台北：麦田出版社，1998，页33。 2.Herbert Lockyer着，詹正义译，《圣经中所有的比喻》台北：中国主日学协会出版社，1994，页528。 3.张实贤，〈爱你的邻舍〉，http://www.cbcgn.org/sundayinfo/2004/02-22-04.htm