撰文／陈胜全传道主讲 仲琳整理｜圣灵月刊332期-2005.05｜主题／馨花朵朵开
前言
以属灵生命角度来看同性恋是含有罪性的；以生理状况而言，则是一种疾病；心理状况而言，就是一种变相的感情依赖。今天我们处在这个开放（指任何事情没有是非对错的区分）的社会中，性关系的隐约性在这样的环境下全然卸除，同性恋的人际关系，既非“刑事化”，也非“道德化”，而是对伦理观念的一项冲击和考验，故被称之为非刑事化，亦被称为非道德化的同性恋。这种积非成是的观念亦对基督教的纯正信仰带来一场浩劫。但若以属灵眼光来看，同性恋的关系以及所引发的种种效应，乃是近代魔鬼迷惑世人的伎俩，只要认清其中的谬误，一定能够突破重围，打赢这场灵战。
一、同性恋的基本模式
同性恋是一种“异状情感宣泄”的行为，不同于异性恋者的情感行为，是人类对两性处理的一种特定意识的型态。过去，反对同性恋似乎是理所当然的，除了“他们”是人数较少数的族群外，在“正当”的道德观念和传统文化围堵之下，显然的，同性恋是处于弱势；但现在反对同性恋，则需要多一点的勇气，否则，在当前的潮流中，难免被认定为是顽固封建、反人权、性歧视、性压迫的人。
那么何谓“同性恋”？同性恋按现在的社会现象，已到极为复杂的状况，只能简单区分成三大类型，但并非绝对的类型：
第一类是性杂交者，以男同性恋为主，他们往往利用在公共场所的交往，作为对象选择的方式，就算对方是陌生人，都可以寻欢作乐，而无所忌讳。女性在这一方面，似乎不太明显，但亦有增加的趋势，将来必也不让须眉，迎头赶上。这种同性恋者谈不上坠入爱河，均属露水“鸳鸯”的型态，逢场做戏便罢。这也是为什么性病在同志圈中容易泛滥的主要原因之一。
第二类是非性杂交者，他（她）们存有真诚相爱的心理。因此，在对象的选择上，采取固定对象的方式，也因此，才有同性婚姻和同性家庭，甚至还有领养子女的情节出现。他们有极强烈想永远在一起的需要，并且付诸行动，让彼此像一对真正的夫妻一般。
第三类是介于一、二型间的双性恋者，既可有同性恋行为，亦保有异性家庭，在性向的展现上，显得极为复杂。
二、同性恋正当性的主张以及圣经观点的比较
1.天生说
持这种论调者认为：同性恋的性格乃是出于天生的。拥有这种“性格”，乃属天性，所以不必更改其喜爱同性的倾向，也无法更改其喜爱同性的倾向。换言之，同性恋者和异性恋者都是一样的自然，此乃天生丽质何需自弃。持有这个观念的人，显然地把所有与生俱来的人性倾向都推卸给神，由神负责。然而，在现今文明越发达的国家中，有越来越多人主张这个理论。
2.人权说
持这种论调者认为：同性恋者是人类社会的一分子。在生活中，对社会也善尽社会人的本分，基本上当然可像一般人士享有人权，自由选择恋慕的对象，岂有不容于现今社会之理，还受到异样眼光之看待！
3.法理说
持这种论调者认为：同性恋亦大量出现在上层社会。这些圈圈中的人士，不但善尽社会职责，在群体的活动中，既不伤害别人，在自由意识上，也是出于自动自发、心甘情愿，比起作奸犯科者，其善良和正直有过之而无不及，在法学的理念上，绝对是可以立足和认同的。
三、社会对同性恋的原始批判
社会秩序是创建在伦理的基础上，伦理是维持社会的原动力。几千年来，它（伦理）维系了人类的社会规范，且功效不下于法律的效益。因为伦理是存于世人的道德考量和行动的抉择中，是故，一个伦理行动不仅是个人的行动，也是整个社会的行动。
如果同性恋者的主张（二之1、2、3）可以确立，那么“犯罪者的天性说”和“人权开放的思考”也都可以认同了，则何罪之有呢？在整个的伦理道德和法学原理上，必产生是非难分的模糊和暧昧现象，社会秩序（包括家庭伦理和社会伦理）势必得重新组合。如此一来，伦理道德必面临破产，人们的心眼因为被魔鬼所蒙蔽，无法辨明是非对错，看不出这乃是魔鬼迷惑世人的伎俩。想想看！岂不是新世纪人类的一场浩劫？
四、圣经对同性恋的立场
圣经上明示：不可有同性恋。“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（、27）。
我们可以本着圣经“神”给世人的伦理神学和基督教勇气，向同性恋者及同性恋倾向者声明，同性恋是神和教会所否定的行为。同性恋的行为不只造成社会伦理、家庭制度的瓦解；个人肉体所面对的天谴，也是一大代价。人类本就该受制于圣经真理的教训和指示，才可能带来人类今生的平安和来世的永生。
所以，圣经早就给予人类一个最低限度的立场，对同性恋一事分为五个不同的相关教训和指示：
1.禁令
“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的”，“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归在他们身上。”（，二十13）
2.责备
“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（、27）
3.警告
“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”，“行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”（；）
4.事件
所多玛城放纵情欲，看见美貌的天使造访罗得一家，便要胁罗得交出这两位天使，任他们所为，这也不难想像神要毁灭所多玛城之因了，如此淫乱罪恶，岂可久留？在士师时代，仍然持续有这样的淫乱事件，可见魔鬼是如此处心积虑地，误导人与人之间应有的相处之道，进而破坏人与神之间美好的关系（；）。
5.总原则
顺服神造男造女的原则，在祂的旨意下，创建家庭，生养众多，并永不分开（，二20-25；；）。
五、教会对同性恋的态度
1.消极性的
对于同性恋“行为”及同性恋倾向者，基于信仰的伦理观，我们是不能接受和认同的，如果其思想和行为的准则违逆了圣经的原则，不可因为“天性”、“人权”和“法理”的趋势就可放行，反倒要勇敢地表明这是错的，也是违背社会伦理，绝对不可以随波逐流。“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（）
2.积极性的
当我们看出末世的恶流，并且认清撒但的伎俩（），正在这时代大行其道时，可以预知的是：人性更处在全盘败坏的危害之中，正如一般罪恶，对世人造成强势的污染。基督徒必须正确地处理同性恋者的灵魂蒙赎问题，正如处理其他罪恶一般。
首先，我们不应憎恨、敌视、歧视同性恋的族群，也不可嘲讽、侮蔑他们，只嘲讽、侮蔑他们，是极不负责任的作风，对整个社会和这一批人，也毫无益处，也不是基督徒的待人之道。
其次，我们应该帮助他们去改变生活的方式。除了积极地给予道德劝说和心理辅导之外，和他们做朋友，进而为他们代祷；效法耶稣在世对行奸淫的妇人饶恕和宽悯的原则，帮助他们解决家庭和婚姻危机等。
对于孩子的教育方式如下：
（1）给予孩子正确的性别观：
在孩子六岁以前就清楚地让他明白自己的性别，不要让孩子女扮男装，或是男扮女装（）。男孩子若调皮就忍耐，用爱心、耐心以及正确的性别观教导他。
（2）明白圣经道理
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（），“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（），“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那些不认识神的外邦人。”（、5），“各样的恶事要禁戒不作。”（）
借由真理的查考以及明白，了解真神所喜悦的为何事，并且积极追求之。
（3）下工夫祷告求神带领
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（、7），“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你所定的旨意。”（）
只要一心一意仰望神的大能，借由祷告寻求平静安稳的心及智能的能力，神必指示正确的道路方向。
（4）正确的真理教育
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（），“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（）
教育是门艺术，更是心的事业，唯有以神的真理作为教育基础，方可完成这艰巨的工作。
亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹21）。
结语
同性恋以非刑事化及非道德化的角度出现，我们当然可以判读其罪行（指世上的罪），政治和社会都在两权的评量中，因利而弃义之际，教会伦理仍然是千古不朽的真理天平。在法律上宽容那些与我们见解（道德、宗教、政治）有异者，是自由民主社会的基础；但是，在行动上努力去改变这些错误见解，则才是迈向健康理想社会的原动力。
参考资料
1.罗秉祥，《黑白分明》，香港：宣道出版社。 2.柯志明，〈《圣经》对同性恋的双面伦理观〉，《神学与教会》，第二十六卷第一期，页67-95。
后记
在我任教的学校中，曾有学生因为这方面的困扰来找我聊。聊过之后，她很开心终于解决这多年的疑虑，提出来与大家分享。若是自己有这些想法，找个信任且正派的长辈聊聊，不要在死胡同中硬钻，不仅没有结果，更会伤了自己。
“老师，我怀疑自己的性向，不知道自己到底是喜欢男生？还是喜欢女生？之前我有一位男朋友，但因个性不合就分手了，又因为我比较中性的关系，有学妹向我示好，于是，我们决定交往看看，老师，妳觉得呢？”
“首先，我要肯定一点的是，不论异性、同性，人会互相喜欢是正常的。但是同性恋就违背神的意思了。基本上，同性恋者仍是以公婆相称，依然以男女交往的模式进行。
其实，他们只是需要一份爱，一份坚定不移专属自己的爱，但因在异性中，他（她）一时找不到适合的对象，或是在年幼时，因为家庭因素，或本身的经历令他对异性有排斥感，也可能是因为缺乏父爱或母爱，进而渴望同性的爱弥补小时候未得满足的缺憾。无论如何，总归一句话，人都需要爱，但是要分清楚爱的来源，寻找爱的方式若都合乎真理，那就对了。”
“在中学这段青春期蜕变阶段，所需要的是倾听的对象，若妳愿意的话，老师很乐意分享妳的心情点滴、喜怒哀乐，我相信这对妳是有帮助的，再者，人是需要朋友的，但是同性爱与同性恋又只有一线之隔，小心应对、辨认真的不容易！真爱是不会有惧怕的！不论是亲情、友情，还是爱情，若两个人相处没有惧怕，轻松自在没负担，那就是爱了。这是我们一辈子要学习的功课，一起努力吧！”
现在，这位学生很清楚知道自己要的是什么，还写卡片向我道谢呢！
又有两位女学生因为交换日记的内容被送到辅导室来，原因是她们以公婆相称，且所写内容露骨不堪入目。两个学生一直哭，认为大人干涉她们的交友自由，殊不知自己正走入一个危险的暴风圈。
我将我的大玩偶给她抱着，希望她别哭。“老师问妳一个冒昧的问题，爸爸在哪里？”“服刑。”“妳是不是需要一份完整的爱？希望有一个人可以全心全意爱着妳、关心着妳？”“嗯。”“可是，妳们这样子能永远吗？妳们也是希望一个当老公，一个当老婆啊，对不对？先静静地想想看，若以后遇到一位真心相爱的异性朋友时，妳希望他知道妳现在的情况吗？又打算如何面对呢？妳们想想看吧。”
她们不再哭，情绪平静了下来，眼神也不同了，我相信她们有在思考了。不论最后的答案如何，至少，不再是那么意气用事，而是懂得停下脚步想一想。在校园遇到时，还会以腼腆的笑容与我打招呼呢！我只有一句话：“不要被魔鬼的诡计所迷惑，忘了自己的本分是什么，作个敬神爱人、爱自己的人，不仅自己喜乐，周遭的人也开心，试试看吧！”