撰文／涵｜圣灵月刊329期-2005.02｜主题／基督徒的工作观
感谢神！大专校园团契不仅在台湾蓬勃发展，近年来，在美国西岸的加州及东岸的新泽西州及德州的少数大学院校亦开始成立大专校园团契。美国西岸加州的校园团契主要聚点为加州大学的几间分校，如柏克莱分校（UC Berkeley）、洛杉矶分校（UCLA）、尔湾分校（UCI），及圣地牙哥分校（UCSD）等等。
以加州大学尔湾分校的校园团契为例，目前约有近二十位成员，由南加州橘县（Orange County）邻近几间大学及学院的学生、并数字关心大专生的社青共同组成。聚会模式以查经聚会为主，由契友轮流带领，透过彼此的鼓励，相互创建信仰。
有次查经聚会中，主领的弟兄在查考时，提出省思“各耳板”的问题。什么是各耳板呢？各耳板是希伯来文的音译，意思是奉献给神的供物或礼物。
这段经节主要是记录主耶稣与文士和法利赛人之间的对话。对话的开始起源于文士和法利赛人质问耶稣：“为何他的门徒未遵照古人的交代，以没有洗的俗手吃饭？”但耶稣借此机会导正当时的错误观念，即“看重遗传胜过诫命”，因为人的遗传不能与神的话一样具有相同的权柄。
耶稣更进一步以当时著名的诉讼案件为例证，挑明当代人对遗传与诫命之间的认知谬误。
虽说法律上有关对于父母尽义务的定例是清洁明确的，但当时做儿子的可以说要将金钱送到圣殿的内库，而对年老贫困的父母声言不能给予任何帮助，因为他的钱财已经作了“各耳板”，已立下誓言归神使用。但这种誓言可以是观念性的，实际上并没有输财入库，或者拖延日期直到死后才付款。
于是，“各耳板”便成为诡辩伎俩高明的犹太人，在敬虔的外表下，逃避对父母尽义务的方法。
若要厘清人的遗传与诫命之间的关系，首先必须明白神的诫命是什么？明确地记载神所吩咐的十诫，前四诫清楚地教导神的百姓敬拜神的正确方式：拜独一神，不拜偶像，不妄称神的名，并守安息日为圣日。
后六诫指出神的选民在世对人应有的作为，即当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，与不可贪心。更进一步点明：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”可见神相当看重孝敬父母这件事。
倘若我们仔细思量，这些不肖犹太人利用后人所加添增订的宗教仪节，以“各耳板”将财物奉献给神，用看似敬虔高尚的宗教行为来满足个人规避奉养父母这义务的私欲，假神的名图私已利，忽视神对孝敬父母的教训与祝福，实在可惜！
“各耳板”的危机在于看似成全了某种宗教礼仪，却轻忽或未能明白神所教训的内在精神与属灵实质，或是故意假宗教之名作为自己逃避责任义务的托辞。身为现代的基督徒虽不至于继承过去犹太教的典章律例，但在教会生活中若一时不慎，因一念之差，仍有可能身陷“各耳板”的谬误而不自知。
如热心参加教会的聚会与活动原是好的，因为可以借此亲近神，学习真理，感受神的爱，并在事奉中体会基督的恩典。但是一个健全的基督徒，除了创建良好的教会生活外，仍须同时兼顾家庭生活、私人生活与职业生活，并在这当中取得平衡。
一个愿以神为重心的基督徒，神必会帮助他如何在现代多元的生活中，活出敬神爱人的教训，并随处散发出基督的馨香。但对于一个以神为“借口”的基督徒，虽有可能维持一个光鲜的教会生活，但他真实的生活中却处处危机四伏。
如学子在课业上遭逢瓶颈，却不妥善应用时间或倚靠神来面对问题、解决问题，反而借着参加教会活动来逃避；又如与父母或儿女间的关系紧绷时，却不静下心来思考如何靠主经营日渐恶化的亲子关系，反倒热心投入教会的各项灵修会活动，看似热心追求道理，实则却是逃避神托付给人应尽孝敬父母或教养儿女的天职。这些不正是“各耳板”谬误的例子吗？
今日，我们在信仰生活中是否面临“各耳板”的危机，只有自己与鉴察人心的神知道。企望在新的年度中，我们都能倚靠神，活出名副其实的基督徒生活，远离谬误的“各耳板”，献上最馨香的燔祭。
莫忘所提醒我们的：
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”