撰文／amy｜圣灵月刊329期-2005.02｜主题／基督徒的工作观
东马来西亚沙巴的亚庇市，沿海而建，有着丰富的自然景观，居住着约百分之七十的华人，其余才是马来人及少数的毛律人等原住民。亚庇市街道整齐，市容干净，民风淳朴，五星级饭店林立，是一处度假观光的旅游胜地。
然而距离亚庇市不远的山区部落，散住着不同种族的原住民，他们过着传统“看老天爷脸色”的务农及打猎的生活，住在简陋的长脚屋里，没有电、没有自来水，像极了二十一世纪的“失落的家园”，很难想像“文明”在他们的词汇中竟翻找不到。这是真耶稣教会医疗宣道团员前往沙巴后最深沉的感受。
居住在沙巴亚庇市附近山区部落的原住民，生性达观，个性纯朴，乐天知命，无忧无虑，只要能填饱肚子，什么心灵的空虚，人生的苦闷，今生的骄傲，眼目的情欲，似乎与他们都不太相关，看在从台湾来的、自认为是高度文明的我们眼中，真令人羡慕，因为他们才是神真正疼惜的儿女。
进入山区的第一个部落，让我们这一群圣灵充满的医宣成员，有一些吃醋的感觉，好像神眷顾他们比台湾多一些。第一夜的睡梦中，让我思想到的竟是台湾的信徒与神之间的亲密关系已逐渐疏离，或许这就是文明的后遗症吧！
在当地比较能接受基督教信仰的原住民有毛律族、卡塔尔山的杜顺族等（因为马来西亚是回教世界），他们集中在距亚庇市约四、五个钟头车程的部落，有卡塔尔哩路士、甘邦里马、罗栋等（此行医宣只抵达以上三个部落），此三个部落已有教会的设立。
在卡塔尔哩路士教会的时候，有一则原住民巫师妻子犯邪得医治，巫师带领多个部落村民归主的见证，后来这位巫师被按立为卡巴拉佬教会执事，圣名“路求”。
据沙巴教会杨国青弟兄转述路求执事的见证，路求执事原是毛律族的巫师，肩负族人医病赶鬼、消灾解厄的责任，在族人心中地位相当崇高。但路求未信主之前并不快乐，因为他的妻子犯邪，却久久不能为自己的妻子赶鬼。
每每他的妻子被鬼附身，就会脱光衣服，随处乱跑，胡言乱语，连铁链也捆绑不住，甚至有着穿墙而过的异能，像格拉森的鬼一样。能赶别人的鬼，却治不了自己妻子身上的邪，这对“大有能力”的巫师来说，却是一种羞辱。巫师的羞辱及痛苦，终于在真耶稣教会多位传道的禁食祷告之后，蒙主医治。自此巫师带着妻子及大部分的族人，受洗归入本会。
透过翻译转述路求执事的见证，在本会传道人医病赶鬼的过程当中，他个人连连看到异象，路求深信主耶稣指派天使带着围篱，将他们围在主的怀抱里，不再受撒旦的挟制。当他挣脱魔鬼的捆绑，连邻近的拉围、浪卡望岸、兵拿伦等村民，也都因着神迹奇事成为本会的信徒。
主耶稣讲道的短短数年之间，医好不少不治之症，赶鬼更是轻而易举，尤其祂还能让我们复活。所以当耶稣知道拉撒路死了，赶往探视的时候，祂说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。”（、26）
即便主耶稣升天，祂在升天之前除赐下保惠师──圣灵之外，还对十一位门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（）。所以在沙巴的山区，本会的传道、长执们，在神亲自的带领之下，确实行了很多神迹奇事，为巫师的妻赶鬼，只是其中一件事而已。
在还未来到沙巴山区之前，只曾在报章杂志及电视中看过一些非洲国家文明落后、生活穷困的画面，从未亲身经历过如此落后及原始的生活情境，经过九天没水没电的日子，让我深深感受到生活穷困的沙巴原住民，只能依靠本会所传的基督福音，过着数算主恩的日子，成为神疼惜的子民。
值得借镜的是，生活在二十一世纪的台湾信徒，因科技文明及生活富裕的侵袭，与神的关系逐渐疏离。神啊！求您原谅，您在沙巴医宣的动工，就是要告诉我们，我们再不行，您将要放弃我们了。