撰文／吴明真｜圣灵月刊327期-2004.12｜主题／恩典与工价
一、前言
在现代社会中，一般人喜欢“物超所值”的东西。当百货公司举办周年庆活动时，放眼看去人潮不断，争先恐后地抢购折价的名牌商品。当你到国外旅游，购买经济舱的机票，后来竟阴错阳差地被安排坐在头等舱里，这时候内心难免有一股幸福的感觉。
同样的道理，我们基督徒在教会里做圣工，愿意花费时间、金钱、才能，应该是出于感恩的心，为了报答耶稣替我们舍命，因此不求世上的报酬，只求将来在天上能蒙神祝福。但有少数信徒，受到社会文化的影响，在教会里做圣工，也想获得今生物质的好处。
例如烹饪人员经过一年半载的辛苦工作，要求教会能补助环岛旅游的费用；教员、翻译人员及其他事工人员，可能有样学样，也要求比照办理。如此教会的开销增加，造成不少困扰。对这件事的看法，也许众说纷纭，而圣经到底如何教导我们呢？以下拟以《新约圣经‧中，耶稣所说的“葡萄园的比喻”（），来讨论恩典与工价的观念问题。
二、经文内容要义
1.葡萄园比喻的背景
耶稣说这个“葡萄园的比喻”之前，先是有一位少年的财主来问耶稣，他该做什么善事才能得永生？耶稣告诉他：“要变卖一切所有的，分给穷人，还要来跟从我。”但是财主无法舍弃钱财，就忧忧愁愁的走了。
耶稣感叹的说：“财主进天国是难的！”（）反观彼得，他心想：我已经撇下所有的，跟从耶稣，那么将来必有大赏赐。所以就问耶稣说：“我已经撇下所有的跟从你，将来我要得甚么呢？”耶稣回答：为主所做的牺牲不会徒然，必要得着百倍，并且承受永生（）。
一方面祂也想借着“葡萄园的比喻”，来纠正彼得错误的服事观念。服事神的正确心态，应该是出于感恩，而不是为了报酬。
在“葡萄园的比喻”的前后文中，重复出现耶稣说“在前在后”的话语，如前文出现：“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（）“在前的”是指那些好像少年财主一样的人，在今世虽然拥有亿万的财富，在人的眼中是在前的；将来在天上却是一无所有，在神的眼中是在后的。
“在后的”是指那些为主撇下家园与亲友的人，在今世虽然清寒度日，在人的眼中是在后的；将来在天上却要得着百倍赏赐，在神的眼中是在前的。后文又再度出现：在前的，将要在后（）。《圣经》所记载耶稣的话语重复出现，表示这句话祂很重视，像母亲般的一再叮咛儿女，深怕他们会犯错。
2.比喻的内容要义
（1）第二十章第1至7节：因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：“你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。”他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：“你们为甚么整天在这里闲站呢？”他们说：“因为没有人雇我们。”他说：“你们也进葡萄园去。”
巴勒斯坦的土地以丘陵地为主，当地气候温和，雨量充沛，适合葡萄的生长。葡萄摘采的日期，集中在九月中至九月底。因为雨季将在十月初到来，尚未收成的葡萄易腐烂。所以雨季来临前的收成，在时间上具有急迫性，致使家主在一天之中，利用五个时段出外寻找工人，分别是清早（早上六点）、巳初（早上九点）、午正（中午十二点）、申初（下午三点）及酉初（下午五点）。
再者，当时是农业社会，工作机会不多，而且摘采葡萄，不必有高深的技术。第一批工人跟其他工人，在工作态度上有甚么不同？
第一批工人抱持的是一般雇工的心态，先讲好酬劳，然后才开始工作。酬劳是一天一钱银子，够一个家庭一天生活所需。
而后来的工人，工作前并未先谈妥工价。因当时家庭大多无储蓄，如果工人当天没有找到工作，全家将遭受挨饿之苦，所以后来的工人能被雇用进入葡萄园工作，心存感激，不敢问家主可得多少工价，只希望家主不会亏待他们。
家主最后一次出外寻找工人，是在傍晚五点钟，他见有工人整天在那里闲站，就开口责备他们。因为一方面葡萄园的工作非常紧迫，急切需要工人；另一方面工人如未赚取工钱回家，家人将陷入挨饿之境。
在旧约时代，“葡萄园”可比喻为以色列民；园主为耶和华真神（）。到新约时代，它可指教会；家主则指耶稣；工人为信徒；在园中做工，系指在教会做圣工。今天在教会里，要收的庄稼多，做工的人少（）。所以，我们不要成为闲站的工人，要进入神的葡萄园，努力做圣工。
（2）第二十章第8至12节：到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”
按照犹太律法规定，工钱要当日发放，不可延到次日（）。因为一般工人无积蓄，如果积欠工钱，将使他全家挨饿没饭吃，他若求告耶和华真神，祂会归罪给家主。
家主发放工钱的次序，是后来的先发放。因此最后一批工人在无预期的情况下，因家主的慷慨，虽只工作一小时，却也得着一天的工钱，喜出望外，心中充满感恩。而第一批工人虽然也获得一钱银子，但和别人一比较，难免觉得遭受“不公平”的待遇，就埋怨家主亏待了他们。
首先，他们自认为工作时间较长，达十二小时之久，而有人只做了一小时，工钱却一样。其次，他们自认为工作环境较差，要整天劳苦受热，而别人在下午五点才开始工作，那时太阳已快下山，不必受阳光炙热的照射。
（3）第二十章第13至15节：家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”
对于第一批工人的抱怨，家主回答，他已经遵照先前的约定给付工钱，并未违约背信。至于他愿意慷慨付一样多的工钱给后来的工人，这是他的自主权，别人无权干涉。对于所有工人而言，能进入葡萄园工作，就是获得家主所赐的恩典。因为他可以雇用别人；而没有被雇用的工人，家人可能将挨饿受苦。第一批工人既是最早蒙拣选，就可避免因继续等待而遭致身心的煎熬。
如果“第一批工人”反过来成为“最后一批工人”，被“角色互换”，或许可改变思维，用“同理心”去看待别人，进而对家主的抱怨减少，感恩增加。
家主对后来的工人慷慨施予，超过他们所应得的，这就是恩典。既然是“恩典”，不是应得的，就没有不公平的问题。后来的工人与第一批工人相同，只得到一钱银子，足够维持一天的生活所需，并没有得到更多的工钱，可见家主的慈爱不是浮滥的。
世界上的薪俸制度，是同工同酬或按时计酬的。工作时数愈多，工资就愈高。但天上的报酬却不是这样，它可以是不同工却同酬。如今，我们受洗归入神的名下，成为祂的儿女，将来能继承祂的产业，进入天国得永生。这是神赐予的恩典，不是我们赚取的工价。我们本来是不配得的，只因天父的慈爱，而将这恩典白白的赐给我们。
家主仁慈慷慨，继续雇用后来的工人，使工人对他心存感恩，因此虽未约定工价，仍相信家主不会亏待他们，结果得到意外的惊喜。至于第一批工人，先与家主约定工价，而家主也按照约定给付，但后来与他人比较后，就心怀嫉妒与不平，进而埋怨家主，最后遭家主责骂：“拿你的走吧！”，如此反使自身远离施恩典的主，颇为可惜。
（4）第二十章第16节：这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）
耶稣在此第二次提到，在前的将要在后，是想再一次提醒下列相关的人们，如果不在神的恩典中，努力追求长进，在前的，将要在后了。
十二个门徒：彼得是十二门徒之首，握有天国的钥匙（），代表门徒来问耶稣，“跟从你可以得到甚么报酬？”其他门徒也曾透过母亲，向耶稣求取左右丞相的官职（）。门徒是最早蒙拣选，进入葡萄园工作，却对真理认识不清楚，误以为耶稣将在地面上作王，因此争相求取一官半职，想得着世上的好处。当耶稣被钉死在十字架上，门徒的希望破灭，又回去重操旧业，到海边捕鱼（约二十一1）。
当时的犹太百姓：他们是最早蒙拣选，是神的选民，但不追求长进，自高自大，竟然将弥赛亚钉死在十字架上，弃绝神的道，救恩就转给外邦人（）。
今日信主多年的信徒：耶稣当年对门徒的警告，对今日的信徒一样适用。有些人自恃信主较久，对神的道理较懂，蒙受恩典较多，投入较多的时间在圣工上，便意图争取教会的领导权，干涉教会的行政，排除异己，造成教会的分裂。本来在前的，因不追求长进，慢慢的落在后面了。
3.这比喻的中心思想
比喻是用一个属地的故事，来说明属天的真理。上述“葡萄园的比喻”的真理是什么呢？世上的薪资制度，也就是“工价”，是同工同酬，是靠人努力赚取的；如果工作时间愈长，获得的薪资自然愈多。“恩典”是人不配得，是神白白的赐予，不是靠人努力赚取的。今天，我们能蒙神拣选，成为神的儿女，这是恩典。因此我们要存感恩的心服事神，不论最早或最晚进入葡萄园工作，都能蒙神赐予丰盛的恩典，可以进入天国得着永生。
三、这比喻所给我们的教训
1.与神的关系──不计较报酬
在当时的就业市场中，有许多的工人找不到工作，等待着被雇用。葡萄园的工人不须具备特殊的条件，就能蒙拣选进入葡萄园工作，这完全是家主所赐的恩典。因此，工人有了工作，能领取工价，避免全家挨饿，已经是莫大的恩典，不应该再与家主计较待遇。
耶稣说过一个“浪子的比喻”，浪子原是小儿子，他拿了家产，出外挥霍，直到走投无路才想回家。父亲看见小儿子回家，就高兴地举开宴会庆祝，因为这个儿子是死而复活，失而又得的。
大儿子从田里回来，知道了一切，就生气，不肯进去。他对父亲说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”父亲对他说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（）父亲已经将“所有的家产”留给大儿子，但他却看自己是“雇工”，与父亲计较“一只山羊羔”。
在现代的家庭中，有些父母为了训练孩子能认真做家事，而给予金钱奖励。例如孩子扫地、洗碗、洗衣服、倒垃圾，每件给予十元。一旦养成习惯，如不付钱，孩子则不愿意做家事。
作家事本来就是儿女应尽的责任，如今竟然要给钱才肯做。更何况父母养育儿女成人，要花费千万元，儿女不思想如何报答，还与父母计较作家事，这样会得到父母的喜悦吗？
同样的，基督徒相信神为我们道成肉身，为我们被钉死在十字架上，拣选我们归入祂的名下，成为祂的儿女，将来能继承天国的产业，这些都是神白白的恩典，我们本来是不配得的。因此我们要存着感恩的心服事神，不与神计较待遇；反之，则是自贬身价，自愿将“神的儿女”的尊贵身分，降卑为“雇工”，这样会得到神的喜悦吗？
2.对同工的观感──不要比较
我们不要像前述的第一批工人，先与家主讲定一天的工钱为一钱银子，家主也按照约定给付，后来与别人比较，认为遭受不公平的待遇，就埋怨家主亏待了他们。
《旧约圣经》记载大卫杀死非利士勇士歌利亚，以色列的妇女唱歌、跳舞，庆祝说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗王听到、比较后，觉得百姓对他的称赞，竟然比少年人大卫还少，从那时起，就想要杀死大卫（）。
我们一生中，有许多愁苦，常是从“与人比较”而来。诸如求学时期，与别人比课业成绩；工作时期，与别人比待遇；结婚后，与别人比小孩；退休后，与别人比健康等等。结果发现自己样样不如别人，觉得神亏待了我们。
《荒漠甘泉》这本书中，有一首诗名叫“换来的十字架”。内容讲到一位疲乏的姊妹，一直以为她的十字架比别人的更重，所以渴望和别人换一个来背。
有一天，她做了一个梦，梦中她到了一个地方，在那里横放着许多十字架，有各种形状、大小不同的十字架。有一个小十字架形状最美丽，上面镶嵌着宝石和黄金。这个姊妹一看见就说：“啊，这一个一定适合我。”不料她虚弱的身体，竟然背不动这最美丽的十字架，因它们太重了。
后来，她又看见一可爱的十字架，雕刻的木架上，盘绕着美丽的鲜花。她以为这个较容易背，就将它举起来，不料鲜花下面有许多尖锐的刺，刺痛她的皮肉。她又一个个试着，发见没有一个十字架是容易背的。
最后，她看见一个朴素的十字架，上面没有宝石，也没有雕刻，只写着几句亲爱的话。她拿起它来，觉得这才是最容易背的ㄧ个。结果在阳光下，她向它仔细一看，才认出这是她自己原来的十字架。啊！这个最初的十字架，竟是许多十字架当中最轻的一个！
每个人的十字架不尽相同，神知道我们能背负哪一个十字架（）。我们喜欢跟人比较，总以为别人的十字架比较轻省，殊不知他的十字架可能更重，是我们无法背负的。
例如我们常常羡慕有钱人，只想到他们的十字架是黄金做的，上面镶嵌着宝石，却不去想这十字架多么沉重。还有一些人的生活，让我们看来似乎是很可爱，他们背了盘绕着鲜花的十字架，其实鲜花下面有许多尖锐的刺。如果我们试着去背别人的十字架，就会发现这些十字架，没有一个比原来的十字架适合我们。
又好比我们开车时，若不专心注视前方，转而观看路旁发生的车祸；当前面的汽车突然紧急煞车，很可能会撞上前车，自己也发生车祸。同样的道理，在行走天国的道路上，若眼光不能专注于耶稣，只求祂的喜悦；反而喜欢与同工比较，甚至埋怨神，如何能得到神的祝福？
3.看自己的心态──避免过度自信
过度的自信，往往产生更大的希望；当希望无法达成，必导致更大的失望。在这个葡萄园的比喻中，先雇来的工人自以为工作的时间最长，应该多得工钱。如此过度自信，最后导致失望，埋怨家主。彼得也以为他既已撇下所有的跟从耶稣，将来必要得着大赏赐。他如此过度的自信，反致三次不认主（）；甚至当耶稣被钉死后，他还率先回去捕鱼（约二十一3）。
万物都是从神而来，包括我们的钱财、智能、健康等，都是神托付我们管理。我们是神的管家（；），对万物只有使用权，没有所有权，有一天神要回来考核，按工作成果赏罚。基督徒如果可以认清自己的管家身分，将可以避免过度的自信，能以谦卑、顺服、以及感恩的心态来服事神，而不是为了得到报酬。我们相信为主所做的牺牲不会徒然，必要得着百倍，并且承受永生。
使徒保罗认清自己的管家身分，因此乐于将一切奉献给神，愿意尽力传扬福音，为主受苦，甚至牺牲性命在所不惜。他勉励我们，每个人出生时都两手空空，数十年后，有人变成富翁，有人成为博士，有人当了大官，但这一切都是从神领受，应心存谦卑，不要自夸，仿佛不是领受的（）。
今天在教会中，有人乐意奉献钱财、才能、时间等来事奉神，因为他们认清自己的管家身分，明白万物都是从神而来，所以能用感恩的心来回应神的赐福。相对地，当一个人过度的自信，误以为自己是万物的主人，忘记了自己的管家身分，缺少对神感恩的心的时候，是无法挪出钱财、才能、时间等来事奉神。
四、结论
有一则故事提到，三个工人合力在盖教堂，路人问他们在做什么？第一个人说：“我在铺砖头。”第二个人说：“我在赚取一天二千元的工钱。”第三个人说：“我为神做圣工，在盖教堂。”今天我们在教会中服事神，是抱持怎么样的心态？心态不同，将来要从神得到的赏赐也不一样。
一般基督徒常像彼得一样，认为自己已撇下所有来跟从耶稣，将来要得着天国的赏赐。如此，为了获得报酬而工作，是雇工的心态。事实上，天国不是人凭工作赚取的，是神白白赐予的恩典。因此我们不要只为了薪资或看得见的好处而工作；也不要为讨人喜欢，得着人的称赞而工作（）。
要遵主命成为一个好牧人，为了报答耶稣的救赎大恩而工作，甚至为羊舍命（）。如此，将来必蒙神赐予天上永存的基业。事情的结局强如事情的起头，那在后的，只要能在神的恩典中，努力追求长进，存心为报答主恩而作工，相信也能成为在前的。