撰文／伍仁正＆王雪芬｜圣灵月刊325期-2004.10｜主题／缺角的圆－学习拥抱生命的遗憾
解读爱情观
传道似乎有意无意地看着品洁和她身旁的小菁，一个几乎不施脂粉，一个经常超龄打扮。
“想一想，全能的神大可当着亚当面前创造夏娃，而不必使他沉睡。传道想：神绝不是为了保持神秘感，而是赋予女人尊严，并提醒诸位青年，要在婚前保守圣洁。传道是很开放的：思想开放，作风保守。这不是说性行为污秽，犹太人认为要‘绝对隐私，极度亲密’才能进行。更妙的是，神为什么不就地取材，偏偏要找亚当身上的肋骨？传道认为，神要阐明男女的一体性：‘女人出于男人，男人不可或缺女人’。传道的结论是：在认识异性之前，最好先认识自己。”
中场休息过后，诗班特别献唱5首诗歌欢迎慕道朋友，然后是品洁的钢琴独奏，可算是半职业级水准。维荣感到有点不应该──看着阿洁的侧影入神──想起自以为了解勤恩，实则被他看破心意，维荣真的没办法抑制爱上阿洁的念头，招牌笑容不过是惯常的保护色罢了。
突然想起以前灵恩会后的闲聊，有次勤恩说：“阿洁毕竟是女生，我们也都会长大。”他不明白，现在懂了，“友情与爱情”的冲突，“理想与现实”的差距，“男人与女人”的不等式，维荣内心五味杂陈：我有勤恩的器量吗？有阿洁的豁达吗？老是以学长自居，做事总半调子，面对阿洁，总拿勤恩当挡箭牌掩饰心中不安，还以“不可以爱上妹妹”告诫自己要和阿洁保持距离，但勤恩昨午的一席话宛如打开情感的火山口，是该做决定的时候了。
歌未央．心仍悬
六月是离别的季节，维荣和毕业同学穿着学士服，接受校方和学弟妹的祝福，代表在校生致词的品洁，朗朗颂出中文系叶小菁等撰稿的祝福。听着文情并茂的颂词，不觉眼眶泛红。他终究没有告白的勇气，但愿意学习小菁改变自己。
小菁持续慕道，不但举止穿着真正回归基督徒的样式──洗掉茶发、卸下浓妆、穿着朴素，功课更是奇迹似地突飞猛进。
勤恩早在修完硕士，旋即申请提早征召入伍。
维荣和品洁明白他如焚的心志，是在“求道”──可为之生亦可为之死的真道。
关于情感归属，维荣解读：几乎可以确定勤恩对阿洁的感情，只是他宁可选择升华。
维荣尝试多念人文书籍，大四上又甄试数研所成功，使小菁对他有了不同的看法 ：“追求遥不可及的彩虹，却践踏眼前的玫瑰，是不切实际的。”小菁的顿悟， 酝酿着踏上婚姻之路。
× × × ×
“‘信就是所望之事的实底……’，路加，路得，你们觉得是如何‘望’，怎样的‘底’呢？”勤恩传道望着‘成师团契’里的“龙凤胎”──叶亚比该执事的宝贝儿女。没错，她就是30年前的“成大玫瑰”叶小菁，不但受洗，且在7年前立执。
茶点时间中，“小儿、小女没给你添麻烦吧？”即便年逾半百，陈维荣教授还是不逊年少本色，蒙神祝福的他，31岁就当上成大数学系教授，并完成人生大事──与小菁结为连理，巧合的是，由驻牧教会的林勤恩传道证婚。
“你们都在这里啊！”李品洁法官笑脸盈盈地走来。成大法律系毕业后，又通过法官高考，服务台南高院至今。与勤恩了然于心地互望一眼：2人都过50了，岁月的痕迹悄悄留在他们的脸庞与发际，终究尚未找到生命的交会点。
九月，南台湾，依旧燠热，成大校园有风，玫瑰园圃似乎已敢于坚强面对骄阳了。
“耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”（）。
谈情说爱．两性差异
爱情面貌风情万种，前奏是纯纯的爱。虽然现在已是21世纪，有趣的是，谈恋爱时大多数人又变回古早人。
传统文化中男女的角色，就恋爱这桩事来看──社会观念赋予男生主动追求的权利，女生只能待字闺中。虽然现今社会对女性的桎梏和限制，已有了全面性的解放，但由于固有成俗的恋爱模式，使得爱情往返的过程中，仍旧有着明显的两性差异。
男生对两性交往期待很高，也有较强的动机，很容易在交情还是“半生不熟”时，就冲进了爱情的跑道。女生这边，往往小心谨慎，唯恐“所托非人”，所以拈拈斤两，觉得还不够重时，就可以含蓄地告诉对方：“只是纯友谊啦！” 至于两性之间究竟有无纯友谊？张老师出版社问卷调查时，有一个很有趣的现象是──男女答案泾渭分明，女性肯定，而男性否定。
不放糖的咖啡
案例1 甲男甲女在社团认识后，活动频频愈发熟稔，常常高兴地喝杯饮料，谈论彼此的近况和感受，自在的分享。
直到各自交了男女朋友，友谊关系依然没变。甲女回忆这段珍贵的异性友谊：“我向来把男朋友外的异性视为同性。一样谈心，付出友情。我相信只要自己内心坦荡，对方也会同样心理对应。”
“甚至，我们分享着各有男女朋友的感情天地。借由其他异性的角度，我可以更加体会男友的心情变化和了解身为女性无法觉知的男性领域。”甲女补充道。
Q
在这样交往的过程中，从来没碰到困难吗？也从来没误会过对方的动机吗？
甲男：“只要动机纯正，大致说来并没有。虽然有时难免些许幻想，但意志力是足够压抑它的。”
结论
男女之间除了爱情，还有友情的可能，不过要维持纯粹而永恒的异性友谊，需要双方的共识与意志力。
案例2
乙男乙女是同事，各自拥有朋友圈。由于两人个性都很坦诚、开朗，因此新进的乙女工作遭遇困难，第一个就想到资深的乙男帮忙疏解；并因工作所需，常在一起研究讨论、交换心得。后来，乙男向乙女有意无意地提起单身，且家中尚缺乏女主人的敏感话题，乙女嗅到了友谊发酵的味道。但她不逃避，依然平常心相待，并借机强调只是好朋友关系，不涉及爱情。
“心有所属之后，对其他人就应有所界定；爱情是一种抉择，友情也是，自己必须对自己选择之后的决定负责。”乙女坚持着原则，也注意到言行举止，尽量不给对方误解的机会。
有次两人因公出差，回程乙女又累又倦，恨不得有个厚实的肩膀可以依靠，但她心里明白，恐造成误会，因此克制了心里的需要。
乙女回忆当时情景：“我听到自己的心跳声，也感到呼吸急促，手冒冷汗，但我十分清楚自己要的是什么；这些生理反应只是情境下的产物，并不代表我真正的情感依归。”
结论
有心与异性维持友谊的最佳方法，就是能够控制情境，不为情境所控制。
友情的元素
好朋友给予我们诚挚的友情，情人或配偶给予我们温馨的爱情；整个情感人生等于是友情与爱情交织而成。
友情和爱情都是生活中的营养素，究竟友情与爱情间有啥差别？
美国心理学教授戴维斯，将友情基本要素分为八项，在交往交互关系中，彼此平等相待。
a.愉悦：尽管会意见不合，但相处的气氛是愉悦的。 b.接纳：彼此接纳对方为独立的个体，有独特的风格。 c.信任：信任对方所言所行。 d.尊重：尊重彼此的决定及生活方式。 e.互助：彼此帮助、支持、解决难题。 f.分享：分享彼此的经验及感受，甚至小秘密。 g.了解：了解对方，不致误会或出岔。 h.真诚：坦诚相待，无需矫情、隐藏、或戴假面具。
爱情是什么
爱情除了友情八项因素，还包括激情和关爱的心态：
A.魅惑心理：运用特质或魅力，吸引对方注意，本身也易于陷入对方的诱惑中。 B.占有心理：彼此之间有所承诺，不希望且不允许第三者加入。 C.性需求心理：经过相当的熟识了解，会产生性的遐想或期待。 D.给予对方最珍贵的东西：可以自我牺牲，只要对方快乐满足。 E.做对方的拥护者：时刻给予支持、鼓励，并以对方成就为荣。
尽管爱情要比友情的成分来得多且深，可是，一般说来，同性友情要比异性恋情来得稳定。不过，有愈来愈多的问卷调查受访者表示，他们最要好的朋友是异性，但并未谈及爱情。可见异性爱中，并非全然是狭隘的男女恋情，其中存有温暖友情的可能及价值。
掀开你的心意来
从前文故事中，可窥见真教会青年的爱情观，似乎已淡却了传统里古典的浪漫气息，而逐渐融进了现代潇洒理智的色彩。不愿盲目地投身于一见钟情的冲动中，而宁愿踏实稳健地由平常友谊的接触和了解，逐步酝酿相知的情意，且在心中“尊主为大”的轨迹中按部就班。站在时代道德腐化的激流中，看到主内青年有着崇高的爱情信念，甚感欣慰。
只是想给勤恩一个忠告：再多的恋爱撇步，对你可能无益；如果你不尝试勇敢去爱的话。
也给品洁一个建议：应该要有勇气面对自己的感情，不要太过思想细密，有些事，如果因着矜持而错过难得的姻缘，就太遗憾了。
撼动心弦的爱
有个文质彬彬的朋友，终日抑郁，后来才知道他恋爱了，单方面的。
“为什么不积极采取行动呢？”我模仿时下流行语气，“要速战速决呀！”
他微微摇头，深邃的眼神看着不可知的远方，良久才回神盯着我。
“我好爱她，所以我要等，等到她自己心甘情愿。”游魂般低声说着。
我的心像被什么东西敲中，久久沉默无法言语。
多美的爱情，那句话在圣经里也出现过：“不要惊动我所亲爱的，等他自己情愿。”
圣经爱的哲学
年老的圣徒约翰，谈了一生的道，从少年英发到荒岛放逐，其实也只说了一个字：爱。
物理学家用许多假设和学说来解释光、质和能，哲学家用“理论”来阐释宇宙和生命，但圣经只启示了一个字，那是万物的基本动力，是一切原因，是一切结论，那一个字便是：爱。
我欣赏：老庄顺其自然的心态，更鼓舞主内青年倾向儒家积极追求。爱情是人生中一个非常重大的变量，尤其是对于每个年轻而热烈的生命而言，总需要一段长久而艰辛的尝试和摸索，才能够由许许多多的变量中，找到一个属于自己不变的世界。
我愿意：相信人世间有完善的爱情，也希望你们能拥有这样的爱情。爱情的细腻和高贵，使我们要把自己奉献给另一个人之前，必须让自己更值得被悦纳，这个提升人性的更高力量，就是耶稣基督的信仰。
我认为：人生只有两件事是真正重要的，第一件是去寻求生命的源头和它的意义，第二件是去寻觅一位患难相扶持，携手共度生命的人。第一件事惟有借着信仰完成，第二件事必须以虔诚的祈祷，借着众水不能熄灭的爱情完成。
歌唱完了，心也闲了。