撰文／恩予｜圣灵月刊322期-2004.07｜主题／走出孤单的城堡
一、公义审判的日子（一、二章）
神的信实公义，在对犹大、列国的不义所施行的惩罚上彰显。在西番雅先知的预言中，神数算犹大和列国的罪与罚，包括犹大的罪（三1-7）和列国的诸罪（二章）。神说，“我必除灭地上万类”、“我必将人从地上剪除”，公义的神不因犹大为其产业而掩面不看罪恶，也不因兴起列国为“工具”而将“功”赎罪，罪就是污点，只要存在了就无法忽视它，只有冲刷（惩罚）它才得洁净！差别只在污点大小、冲刷力道不同而已。
二、献祭的日子──分别为圣的祭物（一8）
在耶和华献祭的日子，祂亲自预备祭物，像祭坛前的祭司区分洁净和污秽的物，舍弃污秽之物，献上洁净的为燔祭。在先知的眼中，祂预知犹大百姓的景况：贪财私利、虚浮诡诈、随从偶像……，其结果就是死，而其中少数圣洁谦卑、恒守真道的子民，必做“分别为圣”的祭物，在耶和华发烈怒行审判的日子以先，得蒙神的保护隐藏，如同上古洪水毁灭的世代，得蒙方舟保护的挪亚一家人。
现今看来，我们这些得蒙眷爱、与神同埋葬、得重生的洁净圣物，当以献上活祭为使命，因我们不再献上“有形”的祭物，而是将“无形”的心志献上。
三、速临、不延迟的日子（一7）
“你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。”速临的日子有两个层面，首先，神说应许尚未成就，不是耽延，而是宽容，愿人人都悔改（）。神的话确信真实，因不能背信，所以祂说：“耶和华的日子速临。”只是神的时候并非人的时候，人不能以“人为”的时间观，来窥探神救赎计划的蓝图，就如同神的旨意高过人的狭隘眼界，神怜悯宽容的时间表，人又怎能不耐心等待呢？
另外，西番雅先知也大声疾呼，当神的大日逼近，唯有“静默无声”等候观看神的作为。因为神说：“得救在乎安息”，只有“安息”才能得救；“静默”是得救的第一步！
四、忿怒黑暗的日子（一15、16）
忌邪的神因百姓的弃善从恶而发怒；正直的神因子民的诡诈贪利而忿怒，于是那日的来临是急难困苦、是荒废凄凉、是黑暗吹角，犹大所倚仗由金银搭建的坚固城楼，这些表相的美饰都必大大毁灭！因为建造的是祂，拆毁的是祂，复兴的也是祂。神的复兴在忿怒之后，除了要除灭渣滓外，更积极的意义是熬炼，因经火熬炼的成精金，神所爱的必然管教，“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。”（耶哀三31、32）
五、兴起掳掠的日子（三8）
神为祂拣选的子民所表现的爱有两项：
1、列国的惩罚成为以色列恩典（二7、9）：
神虽兴起“杖木”击打群羊，但鞭伤终成冠冕，当兴起掳掠的日子，列国的羞辱成为以色列的荣耀。
2、神“默然爱你”（三17）：
这是神无限的慈爱，让我们和祂有一样的自主性情，给我们足够空间学习爱祂的方式，然后，在身旁静静陪伴我们，看我们跌倒爬起、听我们哭泣欢呼，也因我们的成长而喜乐！就像神爱以色列民，在处罚和怜悯中，使百姓悔改──归回──得荣耀！所以，神默然爱你，我们是祂的最爱。
六、复兴的日子（三16）
耶和华的日子，最终是光荣复兴的日子。在先知眼中，除了指“有形”的圣殿重建，“有形”的以色列建国外，更指“无形”的属灵上的复兴。属灵圣殿必然复兴，因为“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（）这事必然成就，因为是万军之耶和华说的。