撰文／𦈎然｜圣灵月刊321期-2004.06｜主题／做玛门的主人
二○○四年的台湾一直笼罩在政治民主化的阵痛过程中，因选举造成的仇怨、裂痕，如地震所产生的崩塌位移，使人我之间沟通的鸿沟增深、加大了。对谈之间、小心翼翼，惟恐立场相左，不慎得罪人，只因蓝绿不同色之故，以前从未想像过，颜色和我们的生活竟如此息息相关。
选前的造势活动到选后的抗议冲突、绝食、抗告、口水战争……，不断在新闻、电视画面、网络上，渗透、催迫着我们的思想空间、神经系统。一场缺乏包容与爱的选举，使居息于此的人们，安不了心，立不了命，只有喘息于烟瘴迷蒙的环境中，静默。
民主社会是创建在多元化、理性化与个人化的基础上，每个人在任何价值理念上均可保持其各自的信念，在不同观念、理想的讨论、协调中，在可计算性的效率下，去创建制度，彼此相互信任、接纳、尊重。胡适论到民主时，曾讲过：“容忍比自由更重要。”言论、主张的自由是政治民主中一种权利的表述；然而容忍却是超越了权利要求而以爱为基础的行动。
换句话说，民主政治的本质是自由的表达，它实质上已涵容了超乎权利、义务之上的爱的包容性。没有爱、没有包容、没有接纳异议或事实的雅量、没有尊重不同声音的宽宏大度，选举将只剩余权利转换的机制，是你死我活的斗争零和游戏，是中空的民主空架而已。
圣经上告诉我们：“神就是爱。”“爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生的，并且认识神。”“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（、7、20）“爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。”（）自由虽是民主社会的真缔，却需在爱的真理中才能成长、茁壮。
“包容别人”是爱的本质，它存在于意识上抛弃和忘掉自己，去思考别人的软弱，同时去承担它，如同黑格尔所说：“在爱里面，人在另一个人身上重新发现自己。”在他的辩证中，所谓“爱”就是意识到我和另一个体的统一，包容是对事物必然性的一种解放，不再要求，而在于舍弃与忘却。
人与人之间因竞争而导致的鸿沟，因仇恨而砌起的围墙，需要用“从神而来的爱”来填补，用凡事包容、相信、凡事盼望、忍耐的心来拆毁那隔断的墙。十字架的道理就是赦免、包容、舍弃与忘却，不计较人的恶。如同保罗在以弗所书中启示的真理：“主耶稣以自己的身体废掉冤仇，就是记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦，即在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归回一体，与神和好了。”
人与神中间因罪隔断的墙，因无法履行公义而引起的神怒，皆在主的牺牲、代死赎罪的宝血中，拆毁、化解而成就了和睦，因为神不计较人先前所犯的罪。十字架的道理就是和睦的道理，是我们居于斯，长于斯的所有同胞，需要去理解、认识而拥有的生命品质。
我们这个时代缺乏为别人着想的念头，只存在冷酷无情的竞争与矫柔造作的虚情。人们常以外立性的道德、法律等异己权力、权威，去要求、伤害到另一个体，进而使社会许多人的生命处于分裂状态。美国南北战争前，林肯总统曾对人性的卑劣与冷酷无情，如此述说：“鞭子落在别人背上而无动于衷的人，我对这种人感到非常难过。”为何有这种情形？那是因为神的爱从未浇灌在他们心里，他们无法在神的爱中，得到从仇恨中释放的自由。
一个认识神、爱神的人，必有神的爱在他心中，他能体会到爱的本质就是和睦，在爱人、爱神的大前题，他会有自我抛舍与忘却的能力，他可以舍弃，因律法的有限内容而造成人际间冲突之权利要求、不平之念以及仇恨。
当扫罗嫉恨大卫而到处追杀他时，大卫有两次机会除掉扫罗，但却以善报恶，看扫罗的性命如同他自己一样，也阻止他的手下杀害扫罗，连扫罗自己都对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你……因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。”（）
爱的本质包容一切、超越一切，有爱的人在真理中得到完全的自由，不受“以牙还牙”的框架所限。无论别人触动他哪一方面，他就从哪一方面撤退。这是一种灵魂的美，无条件的和解，生命的统一，他的内心已没有不可以放弃的权利，完全不受侵害的事物。凡事忍耐而盼望着和谐美好的未来必然临到。
世事变化如朝云秋叶，权力交替，楼起楼塌，红尘功名热之中，总存在着生命的美善与丑恶，当人们不再去伤害那如同自己的别人时，分裂的生命共同体才能复合，伤口才得以医治。愿我们一起为这块土地上所有的人，向天上的真神祈求，得蒙怜悯，使神的光照，温柔每一个人的内心，让平安、和睦与神的慈爱多多加添在众人身上。阿们。