撰文／永驹｜圣灵月刊319期-2004.04｜主题／神未应许天色常蓝
晚年成名的艺术家受病魔的折磨，活得真不甘心，也真无奈，他心中一连串的疑惑“为什么苦难会找上我？”谁人能给他圆满的解答。你是否可以提出最好的答案？事实上圣经早已给我们很好的答案。
一、人为什么要受苦？
1.罪的审判
关于受苦，有一个最古老、最普遍的解释，就是神对罪的审判。而这个因罪受苦的观念已深植在人的心中。
因为起初人受造的时候，在伊甸园中过着是无忧无虑的生活，但是亚当不听神的话而犯了罪之后，罪就从亚当一人入了世界，因此众人亏缺了神的荣耀，活在罪中（）；因着罪，人就受了咒诅，地就因人的缘故受咒诅；人必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给人长出荆棘和蒺藜来；人也要吃田间的菜蔬。人必汗流满面才得糊口，直到归了土，因为人是从土而出的。人本是尘土，仍要归于尘土（）。
所以每当人遭遇极大的灾难时，常会这样想：“我不知道自己做了什么事，才遭遇这样的病，我从未想到自己的情况会那么坏。”他无意中表达了因罪受苦的观念。
在旧约时代，这种信念是一般人对苦难的普遍解释。约伯记可说是圣经中最古老的记载。
义人约伯受了极大的苦难，在短短的时间里，就失去了家人、财富与健康，他的三位朋友在他苦难中跑来安慰他，由于他们都认为约伯所遭遇的苦难完全是因为他过去曾犯了罪，这种先入为主的观念无助于苦难中的约伯，反而加深了他的痛苦，三位朋友成了无用的医生。
这种因罪受苦的观念也流行于耶稣的世代中。有一次门徒看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
耶稣明确地否认门徒对苦难的诠释；耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（）耶稣很清楚地指出有一些苦难完全与罪无关。
有一些苦难的发生，的确是由于神对罪的审判，譬如挪亚时代的洪水灭了当代的罪人；所以保罗也说：“种什么就收什么”（），但是因罪而受审判，不是受苦的唯一原因。
2.神的管教
人会受苦的另一个原因就是出于神的管教，这个理由似乎与神的审判有相似之处，但是其目的，不是为惩罚，而是要使人更亲近神。
苦难如同是神的使者，用来管教神所爱的人，叫人远离无知；如同浪子任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”于是起来，往他父亲那里去（）。
在信仰上，许多人如同浪子经过天父的管教之后，才感受到管教的可贵，所以如此说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话。”（）。
经上也说：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”（）可见管教是出于主的爱。
3.撒但的攻击
神向人所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫人们末后有指望（），所以人遭遇苦难与疾病原不是神的本意。从起初神所造的世界无疾病、灾难、死亡的存在；直到亚当受撒但的试探而犯罪，苦难与疾病才开始出现；所以我们不要忽略了“苦难”是来自于撒但的攻击，牠的目的是要败坏人的灵命，让人远离神而受苦。
许多人因苦难而责怪神，通常对撒但的存在及其工作一无所知。约伯曾经历到从撒但而来的攻击。撒但在神的面前挑拨，说约伯敬畏神是因他获益于神，神为证明约伯的纯正，允许撒但试探约伯的信心。结果撒但杀死了约伯所有的儿女，也夺了他的财产，最后以毒疮攻击约伯的身体。
这一场的争战证明了约伯与神的关系，不是创建在利益的交换上，约伯在遭受患难时表明了他纯正的信仰，他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄〔或译：也不妄评神〕（、22）。
当他面对死亡的威胁时，他属灵的眼光已看到天上的主，他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（、26）约伯的信心胜过了撒但的攻击，最后得神更大的赏赐。
主耶稣视疾病与死亡是神国度的破坏者所带来的，所以祂说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（、19）祂又说：“我若靠神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（）
保罗亲身经历身上的一根刺是来自于撒但差役的攻击（），但是他靠着主的恩典就得胜有余了。
二、人在苦难中如何明白神的旨意？
当信徒意外车祸而身亡，我们心中常会问：“神为何坐视不顾？”
有些孩子生来就智能不足或畸形；有些孩子饿死，有些孩子却食物过剩而肥胖，为何会这样呢？
谁使地震、洪水、战争发生？是出于神的旨意吗？
1.神为何容许这些不幸的事发生？
人不可单凭经验来思考这些问题，因为人的成见与偏见易造成判断的错误（）。唯有以谦卑的心来察验神的旨意（），因为神的意念高过人的意念（、9）；神曾亲自以道成肉身的方式显出祂的本性来（、14；，二9）。我们就可以明白神为何容许这些不幸的事发生。
神是真实，主耶稣曾强调：天地会废弃，祂的话一点一画都不会废弃，所以祂会赐应许之福给配得的人；人若是无知的话，患难就会驱使我们回到神的面前。家父曾经得神的祝福，信主之后事业顺利，后来忙于世务，而离神越来越远，结果事业失败了，那时才彻底反省并回到神的身边，立志守安息日、奉献什一、勤于祷告、为主见证，重新蒙主赐福；印证圣经上的话：“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。”（）
神是良善正直的，所以他必指示罪人走正路（）。患难是一种极佳的态度调整剂，它的确能改变我们对人生的看法。曾经得癌症的年老执事，他清楚知道在患难中，物质上的帮助并没多大用处。唯有抓住得救的应许，才能让人以喜乐战胜患难，他的坚强表现感动了邻床的年轻癌症病患，使他在生命结束之前，得到了宝贵信仰，表现得非常坚强，与昔日绝望的表情完全不同，令父母转悲为喜，大得安慰，并且与他一同信主。
神是全能的，在祂没有难成的事。在罗马教会当中，由于迫害，许多基督徒已失去爱主的热诚，不敢为主见证，但是保罗在遭监禁时，他没有因此绝望，他因信心生出盼望，他把监狱变成了有力的宣道地点，结果激发了许多人再度为主作见证（）。
神是安慰人的；保罗见证说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（）基督的信仰并非使我们免于困难，而是使我们的内在品格能够刚强，足以面对外在的各种压力。
所以经历患难带来的好处，就是让我们可以除去信心上的渣滓，例如不信、不满、疑惑等，使我们的信心如炼过的精金一般（、7）。在航海界有一句古老的谚语：“风平浪静造就不出著名的水手。”也就是说，在安逸中一个人内在的潜力无法发挥出来，唯有历经狂风巨浪，才能被锻练出好的水手。
神是爱我们的神（、39）。当苦难及试炼重重的压着我们，使我们不胜负荷时，我们往往会渴望天国的解脱与释放。尤其是所爱的人死亡如同先在天国购置了产业，在那儿等待我们，从此我们对神国与永恒的事物更加关心。有些人似乎一定要到了躺着时，他们才会向上看，所以透过患难与忧伤才对神产生信心的人不计其数。
2.神为何容许魔鬼的存在？
魔鬼早在人类之先就已存在，魔鬼从起初就犯罪（）。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的（）。牠是罪恶的根源，从起初就以谎言引诱始祖反叛神（）。牠也曾试探主耶稣（），主以神的话胜过牠的试探。
牠曾想与神同等（），所以常与神为敌，主耶稣曾说：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（）这里已提示，魔鬼在世界的末了将要受应得的报应。
“耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”（）魔鬼只不过是在祸患的日子成为神手中的工具；凡是信靠神的人必可得胜魔鬼的作为，因为我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（注：有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他（）。
3.我们受苦是因为自己的罪？还是因为别人的罪？
有时苦难与罪没有直接的关系。保罗被一条毒蛇咬住他的手。土人看见就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神！”部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人也来得了医治（）。从保罗所遭遇的苦难，让我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（）。
有人以为主所说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（）就以为信了主，即使有了病，就可不药而治；但是我们要了解，基督的死固然代人赎罪，但并没有除去疾病和痛苦，唯有全人类顺服神，病始能除去。因此只要罪存在世上的一天，大自然就受到破坏，疾病就会落在恶人与义人的身上（）。
有些苦难的确与个人的罪有关；例如消极、易怒的情绪影响人的健康甚大，经上说：“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”（）又说：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”（）所以人要靠主追求不犯罪的生活，可以减少苦难的折磨。
有些苦难与他人的罪有关。由于他人的自私所致（），例如人为纵火、醉汉开车伤人、离婚事件影响儿女对家庭的不良适应，造成社会问题；原子弹导致畸形儿的产生，增加社会成本的付出。因此面对他人的罪恶，与其谴责他们的恶行，不如引导他们靠主弃恶从善。
三、人如何得胜苦难？
1.患难时当反省
由以上所述，让我们明白面对苦难时，要十分谨慎应对，不要把责任推诿给神，因为自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（）。也不要随便定人的罪，因人行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的（）。
当我们遭患难的日子，固然要思想，但千万不要以消极的态度哀告说：“主啊！为什么是我？”因为别人也曾遭遇过难处，但是他们以积极果敢的态度克服一切，并成就了许多美好的见证。有一个癌症病患，医生告诉他尚有三年的活命机会。当别人向他表示同情时，他回答说：“我的朋友啊！从你身上夺去的那不算数，是你怎样使用那留给你的才算数。”
逆境只是一个经历，并不是最后一幕。千万不要迷失了人生的最终目标，就是活像基督，学习基督靠神的话，必可胜过种种苦难。
2.以祷告面对困惑
当我们不明白苦难的原因时，我们可以求问神，好让我们可以在苦难中学到应学的功课。例如哈巴谷也曾询问神：“为何恶人猖狂时，义人反被践踏。”（）神给他清楚的回答：义人因信得生；但是恶人必遭灭亡（）。主耶稣也在十字架上痛呼：“我的神！我的神！为甚么离弃我？”（）圣经教导我们，神要我们为自己的行为负责，而我相信神也为祂自己的作为负责。
有些事情的真相，神可以让我们容易得知，但是有些答案也许不是立即来到，然而向神提出疑问并非错误，因神给我们心思来思考，了解人生及受苦的真义。
3.以信心胜过困惑
有时候苦难的缘由不是我们一时可以了解的，因为主智无穷，主道难寻（），人的智能毕竟有限，直到有一天与主面对面才能知道一切事情的真相。这时候我们要以信心来接受主的安排。
信心是我们相信人的一生在神的手中，信靠祂的人就知道主为他所安排的一切都是最美好的，保罗说：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（）
所以我们相信神的爱与能力足够帮助我们，即或我们不明白为何遭遇这一切，我们仍信靠祂。一旦我们遭遇苦难时，我们明白自己的确是照神的旨意而行，就以信心接纳所遭遇的苦难，心中就会充满平安；保罗曾在腓立比为福音被捕入狱，但是他很清楚知道来腓立比是因马其顿异象的引导，所以他深信主的引导不会错误，所以不但毫无惧怕，反而祷告唱诗赞美神，结果得到出人意外的平安，并且引导禁卒一家人信主（）。
当我们面对困难时，当抓住神的应许，求神给我们信心、勇气与平安，就可以得胜苦难。
4.发挥肢体之爱
我们是基督的身子，并且各自作肢体。身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐（）。
保罗为了同胞的得救，充分表现了肢体之爱，他说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（）若有人落在患难中，理当告诉教会，请求代祷，以免被苦难所击败。
雅各也说：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（）这说明了他人的软弱就是我的责任，所以在代祷时，要彼此认罪，那么祷告就可以发生极大的功效，神迹常因着我们的信心而发生，如同以利亚求雨的神迹。
结语
我们深信万事互相效力，叫爱神的人得益处（；）。
保罗经历忧患时的见证：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。然而你们和我同受患难，原是美事。”（）
人唯有多以信心亲近主，才能在世事多变又多患难的世界中站立得稳。