撰文／黄焕超｜圣灵月刊318期-2004.03｜主题／家庭祭坛
教会宗教教育之不足
现代家庭亲子关系疏离，父母忙于工作，小孩忙于补习及课业。甚至在彼此间要见个面都相当困难下，如何能有良好的亲子关系？当孩子有困扰及问题时，父母如何能实时伸出援手呢？所以往往小孩在外作奸犯科被捕后，父母被通知前往警局时，脸上充满不可置信的表情，甚至大言不惭说自己乖巧的小孩怎会如此呢？一定是警方搞错了。
然而，冰冻三尺非一日之寒，在小孩逐渐偏差时，父母因疏于了解，终至铸下大错时才发现，但为时已晚矣。或许教会中的小孩比较少有这种现象，但一个从小在教会长大，从幼稚班到中高级班都甚少缺席的弟兄，当兵时因无法常常来教会聚会，两年退伍后，渐渐远离神。当发现二十年在教会所受的宗教教育抵不过两年的当兵时，父母的无奈也为时已晚！
每周在教会两三个小时的宗教教育课程对一个正在学习中的孩子是不够的。教会的宗教教育虽然有其必要性与重要性，但孩子毕竟绝大部分的时间是在家里，影响他最深的是与他常在一起的父母亲。况且信仰的传承不是课堂上的讲授就能达成，因为信仰不是知识，必须在生活上有所体验，才能深入小孩的心。父母要有肩负起孩子信仰成败的觉悟，才能有敬虔、敬畏神的儿女。
教养儿女当趁早
参孙的母亲不能生育，因神的怜悯而生了一个儿子。但神特别提醒参孙的父母亲，这孩子清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从母胎一直到死，必归神作拿细耳人。但参孙想娶外邦女子为妻时，父母的劝戒并没有产生果效。从死狮之内取蜜来吃的事上，参孙更隐瞒父母，参孙的父母也不详察，一起在罪中有份（士十三、十四）。
祭司以利的两个儿子是恶人，他发现儿子作恶时，不是没有劝戒他儿子，“以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：‘你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？’”（）。但很明显这些话没有效果，因为他们还是不听父亲的话。
心理分析学家佛洛伊德提出：婴儿与儿童时期的生活经验是构成人格的主要因素，此阶段的人格形成，并维持一生。圣经中也教导我们：“趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。”（）以利及参孙的父母亲不是没有管教自己的儿子，但失败的原因在教导的时间点太晚。这应是以利及参孙的父母没有在儿子小时候，在他们可塑性高，还有指望可受教时，善尽教养的责任。及至长大后，人格已形成，父母的劝戒已成耳边风。
提摩太是保罗的好帮手，虽然提摩太跟随保罗有好长一段时间。但保罗认为提摩太信仰的根基不是由他所创建，而是由提摩太的长辈所创建。“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（）相信提摩太的母亲一定在他小时候善尽家庭的宗教教育，才奠定提摩太扎实的信仰基础。
摩西小时候由母亲约基别抚养，约基别把握这段养育摩西的时间，创建其信仰，才有后来摩西回到王宫，三十多年学习埃及一切的学问后，仍能持守信仰，不肯称为法老女儿之子，不肯享受罪中之乐，而宁可和神的百姓一同受苦的心志（）。
撒母耳出生后，在家接受母亲哈拿的养育，直到断奶1才离开父母（），在以利面前服事神。良好的幼年教育应是使撒母耳不受以利儿子邪恶污染而为神所喜爱的主因。
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（）从孩子年幼时，父母就应该开始殷勤教育他们认识神、敬畏神。否则等到孩子大时，教养的功效就会事倍功半。
做圣工与教养儿女不可偏废
“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。”（）每位父母对这份产业的成败荣枯是责无旁贷的。父母忙于属世工作无暇照管自己的小孩当然不对，但在教会中积极做圣工，为神大发热心因而疏忽了照顾家庭，也不可取。
撒母耳作以色列的士师，为以色列百姓立王并打开王国及先知时代，平生在审理以色列百姓上毫无过失（）。但很可惜“他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。”（）
有可能与他过于繁忙审理百姓有关，甚至回到家乡亦不得闲:“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。”（）因此虽为神的忠心仆人，神也没有保证他的儿女一定也敬畏神，撒母耳的儿女必成为撒母耳的终身遗憾。
以诺与神同行三百年，并且生儿养女。说明有家庭并不会妨碍与神同行及事奉的工作，还可以说因为他也能善尽教养之责而深得神的喜悦，在世上未见死亡而被神接上天（）。
家乃国之根本，在属灵的国度中，家更是𫗪养小羊，彼此坚固的重要基石。保罗传教多年后，也深切体认家的重要性，在中提到人若想得到监督的职分除了本身种种德行与条件外，尚须“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”（）
事实上，真正的事奉应由家庭做起。“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（）当我们深尝神的大恩，为了报答主恩而在教会中积极做圣工时，当注意做圣工与教养儿女不可偏废，不要疏忽了照顾家庭，要善尽教养之责，使儿女凡事端庄顺服，才不会有撒母耳的遗憾。
家庭聚会的好处及重要性
在家庭中要培养孩子读经、祷告的习惯，这是大家比较熟知的。的确，读经、祷告是信仰的基础。但孩子读经的状况如何，读得明白吗？祷告专心吗？祷告的内容正确吗？若要能确实掌握孩子信仰的状况，家庭祭坛的创建是一个很好的方式。家庭祭坛的意思简单的说，就是以家庭作为敬拜神的地方，在家庭的生活中融入敬拜神、亲近神的活动。全家人一起敬拜神最好的方式是家庭礼拜。
在家庭礼拜中，当孩子还小时，可以用圣经故事加以叙述讲解。由此慢慢创建孩子读经、祷告的习惯并学习聚会秩序。待孩子渐长，慢慢可以思考，懂得发问时，就可以和他们查经、作蒙恩见证。孩子更大以后，可以在家庭礼拜中学习悟性祷告、学习谈论道理、学习为人代祷、分享事奉心得。更可以全家人关心教会圣工，借着服事主互相勉励扶助，彼此代祷，共同携手创建基督化的家庭。
家庭礼拜中除了敬拜神外，更是亲子间的一个定时的沟通管道。倾听孩子说说他最近在教会、在学校、在生活上所发生的事情。信仰与生活是息息相关，密不可分的，应善用机会教育，每当机会来临时，父母要运用敏锐的心思来引导孩子。许多时候他们是睁大了眼睛来看我们如何处理事情，分享彼此生活的经验，因此父母适时提出辅导意见，对信仰有相当大的帮助。
另外在家庭聚会中，应多给小孩赞美、多作意见交流，多听听他们的感受。父母不可随意打断、申斥，以免家庭聚会变成听训时间，使儿女噤若寒禅、避之唯恐不及，那就一点效果也没有了。“你们作父亲的，不要惹儿女的气。只要照着主的教训和警戒，养育他们。”（）
倾听孩子的分享，其实是一种享受，能够在彼此的交谈中更进一步了解对方，孩子也能感受到父母真诚的关心。如果我们对孩子的耳语与在校生活点滴的描述，总没有好的回应，久而久之，亲子间的沟通桥梁便在不知不觉中关闭。关闭之后，想要再打开就往往事倍功半，实在不可不慎。
呼出固定时间做家庭聚会
既然知道家庭聚会的重要性，我们必须排除万难，把亲近神的时间分别出来，将家庭聚会的时间列为第一优先。我们的心思意念须与世俗不同，不要为了世间的杂务，而忽略了那上好的福分。当今的父母必须面对各式各样的才艺训练及各科目的补习，在安排补习时也当预留时间给家庭聚会。
安排过多的补习而没有时间亲近神或认为功课都写不完、书都念不完哪有时间做家庭聚会的想法并不可取，毕竟一切以读书为优先，不见得孩子的学业就会比较好。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（）
现今教会晚间聚会人数逐年递减。如果因为工作或其他种种因素无法配合教会晚间聚会时间，在家庭中彼此找出一个固定时间，可以聚集在一起做个简单的家庭聚会，更显得重要。就怕小孩甚至成人普遍缺乏灵修观念，忙于属世事务，渐渐远离神，沦为魔鬼吞吃的对象而不自知。
结语
带领孩子走过这纷扰不安、充满罪恶的世界，是每位父母的责任。父母在求神保守孩子之际也当省视自己是否已善尽教养之责。而真正落实儿女扎根的信仰乃是家庭祭坛的创建。家庭聚会使父母亲与孩童能够借着彼此的聚会一同成长，并创建家庭内的宗教教育观念。宗教教育惟有从家庭内确实经营方见成效，孩子的信仰才能成长茁壮。
“凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！”（）家庭的宗教教育要付出一生去经营，不能间断。滴水穿石，家庭祭坛如果能够实在创建起来，并且不懈的追求，相信这种家庭必是充满基督馨香之气的蒙福家庭。
注:犹太人断奶为三岁
参考资料 《宗教教育》特稿〈从撒母耳的幼年教育谈其时代意义〉70期 1991.12，棕树文教基金会发行 《宗教教育》灯塔〈活泼的家庭宗教教育〉83期 1993.0，棕树文教基金会发行 《宗教教育》灯塔〈事奉主从家庭做起、我是好牧人──家长篇专辑〉113期 1995.07，棕树文教基金会发行 《宗教教育》〈新好父母专辑〉129期 1996.11，棕树文教基金会发行 《宗教教育》特稿〈家庭祭坛 家庭聚会好处多多〉141期 1997.11，棕树文教基金会发行