撰文／蔡景轼｜圣灵月刊313期-2003.10｜主题／合主心意的牧人--谈教牧领导智能
真耶稣教会由中国大陆传到台湾，最早期所成立教会，第一间是线西教会，第二间是牛挑湾教会，再者即是排行第三的清水教会。
关于全台第三间成立的清水教会，其成立经过已于本刊前期细述了，本期拟将其他未谈到的几件琐事，提出来做为补充。
会堂变迁五处
租用清水街内的店铺（1926-1927） 地址：今清水镇中兴里中兴街3号
清水教会于1926年4月5日成立后，最早先在各信徒家中轮流举行家庭礼拜，后来即在清水街（镇）内租一间约可容纳40人的店面，作为敬拜神的会所1，时间大约一年。
1927年，在福建传道的钱亚伯、郭美徒等来台协助圣工2。黄基甸长老与钱亚伯执事拟订由南到北，定点深入各城各村布道。在台南与须田清基长老会合后，因有嘉义中华会馆三天布道的经验，每天于下午6点以前，先击鼓唱诗游街宣传，结果听众满座，多受感动。
于是决定12月8日开始在台中教会每晚游行布道，先组织布道队，并作布道会大旗，上写“真耶稣教会宣道”七字。再由台中出发，经彰化、清水、大甲，直往台北、宜兰各处3。
布道队到清水三天，每晚开会前，手执布道会旗，击鼓吹号在街上游行，并隔一段路程后，停下来演讲5分钟。结果每晚听道者约有二、三百人，在梧栖、沙鹿各布道一次，听众亦有数百人。布道队曾在清水本会摄影留念，他们深深感受到：有主的同工，加上人的全心投入，同心协力，终能收美好的果效。
住大甲，在许天德先生宅当家庭教师的朱梓芳（1895-1944浙江平阳县浦门城人）先生4，因愁病夹攻，胃病难熬，朋友给了二卷圣灵报，他看了大受感动，心想：信耶稣可以得圣灵为印记，医病赶鬼，行神迹奇事，与五旬节使徒们得同等的恩赐。
他随即于1926年10月25日到十五张犁就教于黄以利沙长老，边听边认同。当天胃病复发，但不甚厉害，可勉强忍住。到下午四点钟，朱先生忽然想洗礼：深怕以后没机会，且路途遥远，非趁早不可。
于是请求黄以利沙长老为他施洗。一到水边，朱先生想起患血漏的妇人蒙医治。“那女人如此，我们信耶稣不也这样吗？”受洗后果然立刻痊愈。回到大甲，每天早上到铁砧山上求圣灵，神看到他渴望热切的心，在1926年10月29日就赐给他圣灵了。他在第三期神学会中见证：“蒙恩二年多，我的病与愁，完全离了我。”感恩之余，立志专心事奉神，他就是我们敬爱的朱惠民执事。5
借用林 虫会 弟兄宅（1927-1955） 地址：台中州大甲郡沙鹿庄鹿寮98番地
一、借用林 虫会 弟兄宅作为会堂（1927-1929.3）
1927年蒙神祝福，信徒人数增至一百人左右，在清水街（镇）内仍找不到适当的地点建会堂，于是决定借用林宅作礼拜，因聚会人数多，庭院及葡萄棚下也常坐满了人。
林家整块房地呈垂直Ｌ型，东边山上是整片相思树林（保护林），南边以茅草及高耸的桂竹林为界，其他以矮树欉为界。林忠实执事回忆说：“安息日中午虽是吃着咸稀饭，同灵相聚，亲切温馨，同享属灵的福气，真是感谢主！”
1928年，据朱惠民执事在三次支部大会中的报告：清水教会缺乏传道人的栽培，信徒们均热心聚会，谨守主道，仍颇感路途遥远，希望选择一个中心点，以方便所有的信徒“走”到教会敬拜神，也正在募款中6。
在交通工具缺乏、同产共居（土地未分割）的时代，想觅得一适当之处建堂还真难！但迫于空间不够，信徒数日增的情况下，全体信徒终有共识，决定在林宅空地上兴建会堂。建筑基地25坪左右，庭院仍有活动空间。1929年1月初开工，3月中完工，并于3月22日献堂7。
二、借用林宅土地，第一次自建会堂（1929.3-1955）
光复后地址：台中县沙鹿镇鹿峰里11邻星河路鲤珠巷65号。 建筑结构：传统土埆厝，屋顶覆盖铁皮浪板8。 建筑经费：490余日元。
会堂距清水镇、沙鹿镇巿区都是二公里。这个时期，信徒散居在今清水、沙鹿、西势寮、梧栖、龙井、大甲等乡镇。会堂正前方有4坪左右的空地，空地紧邻的南边，就是供饮用、洗涤的两池自涌泉水──涌基泉，也就是自1926.4.5 -1957.8.3清水教会洗礼的地方。
建堂后发生一段插曲：教会负责人被检举以教会建堂为借口敛财。因此，林 虫会 弟兄的长子林连续（提多执事）被召前往警局应询，并遭留置，后由其弟林连温（温和执事）赶往出示帐簿，内载详细帐目，进出交代一清二楚，终于真相大白。日本警察原本对这个源自中国大陆的真耶稣教会相当陌生，如今经由财务收支详实的记载，对真耶稣教会办理会务的信德，由怀疑转为敬佩，当即释回林连续9。真是创业维艰，撒旦与人连番阻挠。
1935年4月21日清晨6时2分，中部大地震，会堂被震坏、歪斜不堪使用10，后来花了30余日元修复，焕然一新。当时总会也派人来慰问11。在林 虫会 宅使用前后有26年。
借用黄赞期弟兄宅（1955-1961） 地址：台中县清水镇西社里西社路12号
1955年，由于大部份信徒住在清水街（镇）内，到鹿寮较不方便，林会于1953年蒙召安息，三个儿子分居于厦门、清水，原来协助看管会堂的林锦月姊妹于1955.10.18远嫁朴子。得到黄弟兄首肯，提供灾后重建，古色古香的大厅作会堂，约可容纳四十余人，厅外的庭院亦可排上椅子，延伸聚会的空间。因此决议将教会迁到清水社口黄赞期弟兄家中，在此大约使用了六年。
借用蔡景轼弟兄宅（1961-1968） 地址：台中县清水镇西社里鳌峰路110号
1961年，因信徒数增至需用较大的会堂，正好邻近（约六七十公尺）的蔡景轼弟兄因迁居高雄，愿意将房子借给教会使用，即迁到该地聚会。在此约使用了七年。
后因实际需要，经信徒大会决议新建会堂，并先购地着手兴建新的圣殿。
第二次兴建会堂（1968-）
地址：台中县清水镇南宁里鳌峰路85号 建筑结构：1965年以约9万元台币购得现址，建地约180坪，主建物为钢筋水泥二楼建筑，建筑经费56万元台币12。
新建会堂（即现址）于1968年3月29日建筑完成，并举行献堂典礼。新堂迄今也有35年的历史了。
值得一提的是当时为节省经费，由新竹教会吴火木弟兄承包工程，建材由教会自购，全体信徒总动员，上至建筑主任委员，下至国小学生，大家欢喜当“小工”。从整地开始，只要林庆昌弟兄一声令下，弟兄姊妹们井然有序地乐在工作中。这一幕历史镜头，也为神献上了最真、最善、最美的心殿。
清水教会与蔡厝的关系13
清水教会与清水社口蔡厝，一开始就有相当密切的渊源，1926年4月3-4日举行两天的布道，就是使用位在蔡厝大厅的前庭讲道。
1955年，教会由鹿寮迁移到西厢房黄赞期弟兄家。6年后又迁移到东厢房蔡景轼弟兄家。在蔡厝住过的人，也出了不少执事及教会负责人，说起来清水教会与蔡厝的关系匪浅，真是神的恩典。
排行第三的过程
1926年抵台宣道团的总领队是黄以利沙长老，但是他们一路走来，不管是甲板上、陆上，随时随地都同心合意的祷告，祈求神带领这宣道事工，然后一起讨论行程、策略。
1926年3月3日晚上，大伙儿讨论结果，预定在台北布道一周，再往中南部去。然因1925年10月，黄长老之父秀两已在福建漳州得了圣灵，先带孙儿返回故乡线西，向亲朋们证道，有40多人已接受洗礼。他们于是改变行程，决定隔天动身。8人分成3组。张巴拿巴、郭多马、陈元谦、黄以利沙往线西；吴道源、高路加到台南；黄醒民、王庆隆在彰化、清水方面传道。
1926年3月5日一行人抵十五张犁，6日在黄长老家讲道，7日在塭仔村举开头一次的布道会，8日在线西公学校布道，9日在和美布道，而于10日在十五张犁第一次施浸，共62人受洗，正式成立了线西教会，不久黄以利沙长老在其十五张犁的居家旁建造了会堂供聚会使用。（第一间教会）
台南是长老会的大本营，来听道、查考道理的长老会信徒、神学生多，心动的却少。
吴道源和高路加执事先转往牛挑湾（吴的故乡）布道，成果丰硕，到3月14日，有30多人要受洗。另两组人马（除了黄醒民因身体不适留在彰化家中休养）也在3月13日抵台南会合协助。
3月14日商讨的结果，兵分二路：张长老、陈元谦、高执事、吴道源到牛挑湾；郭长老、王庆隆、黄长老和儿子雄飞留在台南工作，郭长老执笔写“圣灵的要道”，以便与长老会的神学生、信徒们谈道。一直到3月24日结束台南的宣道，来听道、查考的听众，以长老会神学生、信徒居多，求道精神可嘉，但挑战、阻力也大。真道的种子撒下去了，期待开花结果。
3月18日在牛挑湾，张长老为他们施洗，并成立牛挑湾教会。（第二间教会）
3月29-31日仍在彰化宣道，听道的人很多。4月1日到台中，因台中市正举开展览会，来往的人多混杂，不适合宣道。
4月2-5日在清水传道。两天的布道，听众大部分是长老会信徒，虽有阻力，基于对圣灵的渴慕与体验，及对真道的切求，共有11人接受洗礼，第三间教会──清水教会成立了。14
信徒回乡传福音创建教会
台湾真耶稣教会早期五间教会成立过程中的共通点，均有蒙神恩惠的信徒，回到自己的故乡，将真道传给乡亲。第一间线西教会是黄以利沙长老回到故乡所成立；第二间牛挑湾教会是吴道源（约翰）长老回到故乡所创建；第三间清水教会是王庆隆（耶利米）执事回到故乡所促成；第四间台中教会是黄呈超（基甸）长老向其岳父郭歪（腓利门）长老传道并于其家中（1926年10月28日）所设立；第五间台南教会是吴道源长老结束鼓浪屿的诊所，回台南行医时，极力推动于1927年4月27日所创建。这都是靠着信徒热心传扬福音及神的亲自带领才能顺利完成。
唯一保持原名的教会
全台最早期的三间教会，第一间的线西教会涵盖线西乡和伸港乡的信徒。
1958年，线西乡的塭仔村成立了“塭仔教会”，大部分住在线西的信徒，除顶庄外，都归塭仔教会，而留在十五张犁聚会的信徒则多居住在伸港乡。
同年，神奇妙的作为，伸港乡的圣工也大大发展，相继有几个大家族归主，信徒重心明显移向伸港水尾一带。因此除了安息日仍在十五张犁聚会外，晚间开始在水尾曾槐松弟兄（曾得真执事）家聚会，并于1962年在水尾开办宗教教育儿童聚会。黄以利沙长老每周日都会带孙儿到水尾聚会。
1965年，黄以利沙长老蒙召安息，他的儿子雄文弟兄迁居彰化，十五张犁已无信徒居住，于是职务会决议在伸港另建会堂。于1965年12月24日拆除旧会堂，暂移伸港乡水尾曾执事家聚会，重要材料则保留建新会堂之用。
1966年1月10日在伸港乡泉州村中山路258号兴建会堂，8月20日完工，9月18日举行献堂礼，仍称“线西教会”。到1969年才更名为“伸港教会”。线西教会就此消失了。15
第二间的牛挑湾教会，于1948年更名为“梅华教会”，一直到1976年屋主吴以诺执事蒙召安息，梅华地区只有吴家一户信徒，执事娘提议并入最近的“朴子教会”，终于1979年归并“朴子教会”，“梅华教会”就成了历史名词。16
第三间的清水教会，于1948年也更名为“鹿峰教会”17，于1955年迁回清水西社里时，又恢复“清水教会”原名18；所以清水教会是全台最早成立的三间教会中，仍然保持原名、且存留至今的唯一教会。
勤牛犁遍全台
全台最早成立的三间教会，其名称都与农事、耕耘有关：第一间线西教会设在十五张犁19，而犁是牛耕田时所需用的工具。第二间是牛挑湾教会20；第三间的清水教会，清水原名为“牛骂头”21；所以有人就说这三间教会在全台最早成立，或许有神的美好旨意，也就是说：“神要信徒们效法牛的勤劳精神，将牛挑挂在牛肩上，钩着牛犁，耕遍全台的每一吋土地，把真道传遍全岛，以至全球，辛勤耕耘，欢呼收割！”
一场婚礼中当年清水早期教会人物汇集
1943年7月27日，笔者与陈姊妹（灿云执事）举行婚礼时，想不到变成一场清水教会初期有关重要工人齐集参加的场面，令人深感难得。其中来清水布道的宣道团领队──黄呈聪（以利沙）长老专程来当证婚人，而提供布道场所的两位蔡家人物──蔡敏庭先生及蔡介和先生都到场祝福，且因笔者先父早逝，还请了蔡介和堂伯代理主婚人。其他尚有第一批受洗人──王春雨执事、蔡桃姊妹。
在相片中，还可以发现教会的长执多人，如：詹灵爱执事（笔者母亲）、陈复生长老（新娘父亲）、朱惠民执事夫妇（介绍人）、王万（永生）执事、杨蔡纯爱执事、林坚信执事、郭腓利门长老娘、林温和执事等。看到老照片时，有人可能会觉得很遗憾，因为其中的贵宾蔡敏庭、蔡介和两位先生，当年真道传至清水时，大力协助布道事工，可惜未能蒙恩受洗归主，令人惋惜。不过这场婚礼在清水教会算是不可多得又甚具历史意义的一场盛会。
后语：
一、本文所刊照片及多项数据，均承陈宏模弟兄及林丽娟姊妹各别辛苦搜集提供，特此申谢。 二、文中数据如有错误之处，恳请各位同灵不吝指正。
注： 1.圣灵报第三卷第2号，页10、17，1928、2月。 2.圣灵报第二卷第3号，页16，1927、3月，漳州黄基甸长老、鼓浪屿吴约翰长老同年返台，为台湾福音事工效力。 3.圣灵报第三卷第1号，页33，1928、1月。 4.“真耶稣教会三十年纪念专刊（下）”第13集，页M16（新页272） 5.圣灵报第四卷第1期，页19，1929、1月。
6.圣灵报第三卷第11、12期，页42，1928、12月。 7.圣灵报第四卷第4期，页23，1929、4月。 8.大肚乡志，1993.12。“土埆厝”系于田间就地取材，以泥土加水及稻秆拌合为泥浆，用土埆木模印制长方形土埆。土埆叠筑成墙为屋身，墙下衬以巨石，以巩固墙基。墙上架以竹木为大梁，再铺以较细之竹木，编成方格状。盖屋顶底层先以竿蓁草铺一层，再覆以稻草三至四层，每层上下面各以竹篾挟之，并以藤蔑上下透穿扎紧竹蔑固定之，藤篾俗称“藤钉”。 9.据林 虫会 孙女林媛贞转述其父林连温（林温和执事）口述历史。 10.圣灵报第十卷第8期，页179，1935.8月，台湾震灾地慰问传道记，须田清基记，蔡圣民译。
11.圣灵报第十一卷第4期，页80，1936.4月。 12.特别聚会仪节表：真耶稣教会清水教会70周年纪念──教会沿革，1996.5.5，清水教会印，页1。相片提供：清水教会。 13.“蔡厝”即《清水镇志》古迹介绍的蔡莲舫宅，在清水镇西社路，为清末殷户所建，规模壮丽，建筑相当气派。称之为“大瓦厝”的建筑。（参清水镇志1998.8月，页448）
大瓦厝顾名思义，是数进院落之豪华住宅，为大户人家从中国大陆运来建筑材料，以木、砖、石配合建造，并设有门楼。系采传统闽式配置，以中轴对称式为二进双护龙大厝。一进为山门，二进为正殿，山门与正殿之间为丹墀，正殿前有拜亭，东西两侧并建有护龙。〈参：大肚乡志1993.12月，页777〉
1935年4月21日中部大地震，“蔡厝”这大瓦厝几乎全毁，仅残存部分门、亭及若干处之断垣残壁而已。1955年以后，清水教会借用的蔡厝西厢房及东厢房，都是地震之后，部分以掉落的旧建材重建而成。（参圣灵报第10卷第8期，页180，1935.8月台湾震灾地慰问传道，须田清基记，蔡圣民译）。日换星移，也许有人想要看一看蔡厝古迹，很可惜，现在都被拆除，看不见了。
14.台湾传教三十周年纪念刊，黄呈聪所撰＜台湾传道记＞，页31-36，1956.12月。 15.真耶稣教会伸港教会成立七十一周年暨献堂纪念特刊，页15、18-19，1997.9月。
16.2003.09.19林丽娟电访员林教会吴繁惠弟兄（朴子吴以诺执事长子）口述历史。 17.台湾传教三十周年纪念刊，页102报告事项甲（2）。 18.台湾传教三十周年纪念刊，页118报告事项甲（3）。 19.十五张犁：荷兰人为统治农民设合垦制度，垦地面积1甲有2934坪，一张犁有5甲垦地，十五张犁则有75甲垦地，六张犁则有30甲垦地，以此为第名，历经明、清、日，延用至今。（参《朴子市志》，1998.2月，页38、39。） 20.牛桃湾（今朴子市松华、梅华2里），因先民拓垦聚落地的周围都是弯曲的水沟，地势形如牛只拉犁时挂在肩部的竹根“牛挑”一般，故称“牛挑湾”。（参《朴子市志》，1998.2月，页50。）
21.清水旧称“牛骂头”，1920年而易今名。本镇原属平埔族拍瀑拉（Papora）牛骂社（Gomach）之地域。参《清水镇志》1998.8月，页220。另一说是清水鳌峰山（牛骂头山）形状似一头牛，牛头在神社地方，牛尾在沙鹿的鲤鱼山。故称牛骂头。
牛骂社Niu-ma-she，荷兰的台湾户口表（1648-1657）记载为Gomach。可能把他音译为汉语河洛方言的牛骂舌（音Gumach），后转音为牛骂头。参《画说康熙台湾舆图》页86，1999.8月。