撰文／𦈎然｜圣灵月刊313期-2003.10｜主题／合主心意的牧人--谈教牧领导智能
几天前收到了林务单位来函，通知造林地内杉木枯死，经查系长期干旱所致，须辅导更新改植本土深根性树种。看了来文后，心中着实纳闷，种了四十年的杉木居然会枯死；有些惊讶，有点不信，好奇心驱策着，随即上山一探究竟。
从中横起蜿蜒进入山区林道，心中挂念着“枯干”二字，眼目余光随着山势起伏就不断地扫瞄着杉树林。果然绿色树丛中，夹杂着褐黄枯焦的枝桠此一处，彼一枝，林立在树林中，颜色鲜明很不搭调。
停车在山村杂货店前，买了几瓶矿泉水，无意中聊起了大片杉木枯死的问题，店老板感叹着说：“真是失德哦！再不下雨，树木枯死了，不打紧，万一失火了，火烧山是很难打熄的！”“几年前大地震，老树树根都松动了，地底水路也变了，以前有水的也不出泉了！这年头真是歹年冬，人失德哦！”
台湾地狭人稠，天然资源有限，却因经济挂帅，不思节制，过度开发，拼命地征服自然，滥垦滥伐，造成整体生态环境的破坏，污染；大地的反扑与自然界的无声抗议只呈现在报纸的一个小角落，“水库缺水依旧，限水措施恐怕要运行。”“天地或许不仁，以万物为刍狗？”
但人们贪欲不仁，以万物为刍狗，为了广积财物，发展经济，甚而牺牲了生态环境的看管维护，这个代价太大了。我心中想着，也许有一天，在台湾如同在阿拉伯一样，水会比汽油贵。人们若为所欲为，上天岂能背负仁或不仁之罪名？
事实上，神的慈爱是永远长存的，因他本为善，诗篇的作者称颂神说：“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”（）“他打开盘石，水就涌流而出；在干旱之处，水流成河。”（诗一○五41）
但是人们若倒行逆施，不行公义，违背诫命，不善尽管理照顾神所创造的自然生态环境；毁坏、灾难，必如串炼，接踵而来。如诗篇卷五所记载的：“他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为碱地；这都因其间居民的罪恶。”（诗一○七33-34）
旧约历史中的列王时代，当亚哈王在位时，神使雨三年之久不降在地面上，撒玛利亚有大饥荒，王后耶洗别杀了耶和华众先知，以色列人转离神的诫命去敬拜偶像巴力；因此神使旱灾、饥荒临到，一雨难得。
亚哈王不反省自己刚愎顽梗，犯罪离弃神的公义诫命，一见以利亚先知却先怪罪先知说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”（列）
干旱不可能一夕之间临到，水源亦非一下子就枯竭；生态环境是瞬间恶化的吗？罗马帝国是突然崩溃的吗？以色列人的信仰会在短时间内变质而转离神的诫命、典章、律例吗？答案是否定的。影响巨大的改变都是经过长期缓慢逐渐变迁而形成的；人们为了解决片面的问题，忽略了整体的考量，处理了眼前的难题却制造了未来更棘手的问题。
亚哈王为了政治或军事上的理由，娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。忘记了神吩咐摩西在所提醒的话语──摩西的歌：“他们以那‘不算为神’的，触动神的愤恨，以虚无的神，惹了神的怒气。……因为在神的怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。”（）
一个领导者为了片面的利益而牺牲了神的吩咐教导，带领全民去为巴力，亚舍拉筑坛，在宗教上的事上完全转变。他也毫无公义原则，从他计夺拿伯葡萄园的事上，可知他完全没有公义怜悯人的心，诬告拿伯谤讟神，用石头打死了义人，夺取了他的土地，因此神吩咐以利亚对亚哈王说：“凡属亚哈王的人必被神剪除。”（见列王上二十一章）
以利亚责备亚哈王应为干旱饥荒负起一切责任，是因为他的决策带领导致了全民的败坏，自己出卖自己，行耶和华看为恶的事，使神的怒气如火烧起，连山的根基也烧着了。
停下车来，辛苦地往上攀爬，穿过一片竹林，杉木林区赫然就在眼前；果如来文所示，焦褐色的树枝树干，参差林立着。想起了几天前，欧洲法国、西班牙因长期干旱，导致森林大火，损失难以估算。当地天气反常，温度升高，单是法国就有一万人以上因中暑而送命。
北部翡翠水库在台风过境后，依旧没有进水，这的确是一个全球气温暖化而产生的现象；然而从属灵的层面看，我依稀开始明白，在神的怒中有火烧起了……连山的根基也烧尽了。那拿着七号的“第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”（）
主来的日子近了，末世现象不断应验圣经的预言，我辈真信徒当不为所见所惑，不为乱象所迷，不为不法无情而失去爱心；务必儆醒祷告，坚持信心，惟有忍耐到底的必然得救；因为无花果树已长嫩叶，夏天已近，人主走到门口了。
从树林中钻出来，满身大汗，两手手臂奇痒难当，蚊蚋叮咬后，一片红肿，虽然双手拼命拍打，两耳依旧听到嗡嗡回声。他们仿佛在告诉我：“他们不介意输的感觉。”“这片杉树林要赶紧处理了，只要小小一点火，可能就成大祸了。”我心中思忖着，“那堪送来的是一桶汽油和一支火柴。”