撰文／蔡景轼｜圣灵月刊312期-2003.09｜主题／平静安稳--走向内心平和之路
真耶稣教会由中国大陆转到台湾，最早期所成立的教会，第一间是线西教会，第二间是牛挑湾教会，再者即是排行第三的清水教会。
1925年5月，出身清水的长老教会信徒王庆隆（耶利米）执事及吴清良两人在漳州接受洗礼后，充满喜乐，写信给台中州沙鹿庄鹿寮的教友林连续、林连对（耀生）兄弟，希望分享在漳州喜逢有真神同在确据的教会与道理，林耀生即复信，转达他们父亲林桧对真耶稣教会的羡慕，并邀请他们来日有机会回台时，欢迎到其家中切磋研讨圣道。1
此外，线西出身的黄呈聪（以利沙）长老在漳州得到真道后，同样想回台来宣扬真道，所以他就趁张巴拿巴、郭多马两位长老来闽传道之便，提议组团来台宣扬真道，就邀约张巴拿巴、郭多马、高路加、陈元谦、吴道源、王庆隆、黄醒民及他本人，一共八人组团来台宣道。
1926年3月2日由厦门出发，3日平安抵达基隆，4日赴台湾总督府，说明来台传福音的目的与行止。5日起，布道团首先赴线西传道，并顺利于3月10日在黄以利沙长老的故乡线西庄十五张犁家里正式成立台湾第一间教会──线西教会。
3月18日又在吴道源（约翰）长老故乡牛挑湾（今嘉义朴子）成立第二间教会──牛挑湾教会。至于第三间教会──清水教会系本文探索重点之所在，其核心主题为“清水教会诞生的历史回溯与探源” 2。
八人布道团抵台后，在圣灵同工下，两周内连续创建线西、牛挑湾两教会，士气如虹，趁势再由台中向王庆隆的家乡进军，准备贯彻传扬纯正真道、拯救灵魂圣任。4月2日一早赴台中火车站，搭车赴清水，身为总领队的黄呈聪可能触景生情，感慨万千。
因为约一年多前，当时他也同样站在这里，只不过当年（1924，大正十三年）是陪同文化协会民主运动领导人林献堂等，目标是改革政治；如今是陪同真耶稣教会开台布道团张巴拿巴、郭多马长老等，目的是传扬有真神同在、圣灵运行确据，能拯救灵魂、改革人生、提升生命活力的福音。
得救福音临清水── 宝血活泉浸救11位新生命
布道团对清水地区似颇为熟悉，人脉也广阔，故布道团的向导当非清水的王庆隆莫属。4月2日上午宣道团员到达清水，即先到蔡淑仑在市中心府上拜访、休息并筹划次日讲道事宜。当晚就先安排在王庆隆的舅父蔡敏庭家中做家庭讲道，夜间借宿在蔡淑仑家中。
4月3日及4日两天，就在王庆隆表兄蔡介和（1876-1953，长老教会长老）位于清水社口的家中举行布道的聚会，来听道的差不多都是长老教会的会友，因此有一位英籍的女传道特地来看顾他们的会友，唯恐会友流失，所以有一部份长老会会友就不敢来听道，前此布道团在线西及牛挑湾传福音时，也遭逢类似的阻挡。
在这两天布道中，笔者当年七岁，因与蔡介和堂伯父是邻居，所以每天都陪先母詹阿甜（詹灵爱执事）等前去听道，圣灵明显运行同在，会中有数字蒙恩得了圣灵的浇灌，讲出方言，充满喜乐，笔者也蒙真神赏赐宝贵的圣灵。
原先这些听众素常领受“信主受洗后，圣灵就已经住在心里”的训诲，如今亲自体验到领受圣灵浇灌的灵力与喜乐，与使徒时代相同（），真是感谢主！于是纷纷要求，愿意领受按照圣经记载活水赦罪的浸礼。
根据当时与会的蔡桃老姊妹（今年91岁）的回忆6：当年我才14岁，也跟着人家前去听道，居然也领受体验宝贵圣灵的降临，充满喜乐，就与好友蔡月英（蔡介和长老的义女）相约各自回家准备衣服，欲接受浸礼。
不料稍后祷告时，灵言又不见了，于是心里起了疑惑，无法确认这是否真是圣灵的浇灌，幸好历经长执勉励，再度祈祷切求，原本消失的圣灵又回来内住在我们身上，直到今日，于是受浸的决心再度得到坚定。
涌基泉中受浸礼
第一次施行浸礼地点则选择在鹿寮7（1945年台湾光复后，分为鹿峰、鹿寮二里），地处大肚台地与平原接触地带，地形转折很大的地点，山泉多属半受压的自喷地下水。此二里的生活用水，皆为自喷井水，传统上是以公井的形式取用泉水。
林 虫会 弟兄的家，正好座落于山坡地与平原的交接处，即鹿峰里的中央一带。自日治时期至1960年代，在自家庭院拥有一个鹿峰里民无人不知晓的“涌基泉”8，经年累月泉水涌流不断，无条件供里民使用，更是村妇每天洗衣话家常的好地方。当大伙儿讨论到洗礼场的地点，那是“涌基泉”的洗衣（涤）池莫属了。
1926年4月5日下午2时，大伙儿在鹿寮（今沙鹿镇鹿峰里，距清水教会现址2.1公里）林 虫会 弟兄的住宅，于讲解完浸礼要义后，集合于林 虫会 弟兄的土角厝宅后紧临的涌基泉旁，准备在洗衣（涤）池洗礼。涌基泉的水，冬暖夏凉，水质极佳（电导度值161-214 /cmμΩ）10，味甘甜。涌流活水，池底自喷，此起彼落；宛如水之精灵，跳着缓板的水舞，时而稍快板起舞。冬天的池面，缕缕清烟，袅袅上升，呈显朦胧的池上风光，令人陶醉。不禁令人赞叹：神真伟大！
主持浸礼者可能是最资深的张巴拿巴长老担任，另一位同工协助，待两位工人于泉水池中就位后，11位甘心领受赦罪浸礼者，逐一缓缓步入清澈泉水池中，默祷悔改感恩，然后施浸神仆于水中祈祷，一句“奉主耶稣圣名，洗去你的罪！”
同时受浸者全身浸没水里，再起身后，浸礼全程在池畔观礼者的祝颂歌声中结束。而后成立全台第三间教会，即清水真耶稣教会。在这次洗礼中，林氏家属就有四位，即林桧和妻林杨甜?、长子林连续、长女林苏；其他七位是：王雨（春雨执事）、蔡谋煌、蔡儒兴、蔡桃、蔡月英及两位姊妹（姓名待查）。
因前一天收到南京“圣灵报社”来信催促：速返回南京筹备即将举办的全国第一次“神学会”，因而隔天由清水站搭乘火车经海线赴台北，准备进行最后一站──台北的布道事宜。
唯高路加及王庆隆仍再留下两三天，以便强化11位初信者真理根基，并祈求圣灵充满，4月9日才依依不舍告别清水弟兄姊妹。12以当时民风之纯厚，及重人情之习性，可以想见：这群新受浸的主羊一路上陪着高路加及王庆隆两神仆，进入火车站月台上，信徒们几天来灵性受益甚多，诚挚地感激布道团长执们的热心传讲，期盼他们早日再返回清水。
两神仆也谆谆劝勉当儆醒祷告，坚定甫领受的真道……，然后相互挥手珍重再见，清水信徒们也不舍的目送两神仆，直到火车从眼帘中逐渐消失。
两神仆回台北后，与张巴拿巴、郭多马长老等同工会合，4月12日渡海返回福建厦门，结束在台湾首次布道之行，并创建起台湾传布救世福音大业的三座桥头堡。
附录：最早期信徒及有关人员简介
1926年清水教会成立前后，有几位关键性人物及相关人物在前文已略述，于此再综合整理，以利读者掌握其脉络，兹就所知个别略作介绍如下：
●林 虫会 13（1877-1953）：大甲郡沙鹿庄鹿寮人（今沙鹿镇鹿峰里人），原是长老教会友，平素热心慕道，本文起首曾提及他曾透过儿子林耀生复信，转达他对真耶稣教会的羡慕，并邀请他们来日有机会回台时，欢迎莅临切磋研讨圣道，此乃促成宣道团会到清水来的因素之一。受浸时值50岁。后来教会设在他家中一段时期，他又提供私人土地创建会堂，又担任管理工作二十多年，堪称清水教会的柱石，后代多人担任圣职及参与圣工。
●林杨甜?（1884-1957）：林 虫会 妻，受浸时值43岁，系第一批受洗者。
●林连续（1904-1966）：林 虫会 长子，对此回布道会的促成与清水教会的创建起了极大作用，受浸时值23岁，系第一批受洗者；后按立为提多执事。
●林连对（1909-2001）：林 虫会 次子，别名耀生，由于他的求道精神，促成此回布道会的举开，受浸时值18岁。清水教会成立后，他曾赴福建省漳浦地区习医。
●林苏（1906-1992）：林 虫会 长女，受浸时值21岁，系第一批受洗者。
●王庆隆（耶利米）执事：清水人，业医，母亲为清水镇望族蔡源顺家族之一员蔡敏庭的姊妹。因此在漳州得到真道后，就有返乡传福音的想法，所以先对亲友报福音作见证；与宣道团回台后，也将目标放在清水，找到舅父协助，又找好友林连续、林连对（耀生）兄弟共同推动。清水教会成立后，即赴南京行医。
●吴清良：清水人，在漳州得道后，将福音传回故乡。
●蔡淑仑：清水街（镇）人，是一位长老教会友，住在市中心，寓所宽大，乐于接待宣道团员作为歇息及过夜之处所。他的儿子蔡儒兴也是鹿寮第一次受浸者，初期极为热心聚会。
●蔡敏庭（l879-1948）：清水望族蔡源顺家族的一员，系王庆隆舅父。担任清水街信用组合组合长（清水信用合作社理事主席）、协议员、制冰厂、轻便车社长等重要政商公职，平常热心公益，是一位颇具名望有影响力的士绅。王庆隆冀望他来协助推动宣道，但因蔡氏不是基督徒，虽然宣道团到达清水的第一夜，在他家里作家庭讲道，可惜他后来一直没有归主。他也是笔者的堂叔公。
●蔡介和（l876-1953）：也是清水望族蔡源顺家的一员，原是长老教会长老，系王庆隆的表兄，因此商得他同意，在离开市中心约一公里半的社口（他的自宅），提供宽大场所作为宣道团布道会场。他为人谦和友善，受人尊重，可惜后来也没有接受真道归主，仍留在长老教会。他是笔者的堂伯父，住在隔壁，笔者结婚时，因先父早已离世，所以敦请他做为代理主婚人。他的后代都是基督徒。
●蔡月英（1913-1994）：蔡介和义女，别名樱花，系第一批受洗者之一，时13岁，与蔡桃是知交。21岁嫁给民雄张秋生弟兄，后举家迁居台东。
●王雨（1900-1980）：清水街（镇）吴厝人，原为长老教会友，时值27岁英年，受浸后即赴南京参加第一次全国神学会，蒙按立为执事，初期圣名“以兰”，后改为“春雨”14，也曾献身为本会传道。父亲王礼，一向身体健朗，以乐于参加室外布道会的打鼓工作而闻名。后代有多人积极参与教会圣工。
●蔡谋煌：清水街（镇）秀水人，家族多人经营帽席业，曾于日本神户经营大甲帽经销，颇有成就；早年清水教会（位于今清水镇中兴街）第一间会堂就是由他提供使用。他曾前往南京参加第一次全国神学会，并担任过第一任台湾支部负责人，按立为执事，圣名“约珥”，后因事辞职。
●詹灵爱（l890-1974）：本名阿甜，清水人，系笔者母亲。她原为长老教会友，自从宣道团来到清水，她接受真道以后，专心事主，并向外宣扬真理。1931年按立为执事，常参与外地传道工作，南北奔走。除传道外，也颇关心年轻人的婚事，乐于作媒。后随儿子搬到高雄，为教会的成立出力甚殷，是高雄成立教会的三个种子家庭之一。迁居高雄后，又将清水住宅提供为清水教会聚会场所。
●蔡桃（1913-）：詹灵爱义女，原为长老教会友，系布道团来清水接受真道的第一批受浸者，当年才14岁，今已91岁高龄，是当年11位受浸者中迄今唯一仍健在者，记忆佳，信心坚定。
在文末，恳求主耶稣祝福清水教会加倍兴旺，完成应负使命。感谢台湾总会保存珍贵照片；感谢陈宏模弟兄等的辛劳，由台湾总会诸多文件中，找出清水教会的老照片，实在可贵。这期间还有许多同灵、友人，适时提供重要信息史料，或帮忙誊稿，助益甚多，在此谨表由衷的敬意与谢意，求主祝福！若主愿意，盼望未来能与同灵们继续分享有关清水教会的史迹，也欢迎提供宝贵意见及相关史料。
注： 1.参〈特别聚会仪节表：真耶稣教会清水教会七十周年纪念─教会沿革〉，1996.5.5.清水教会印，计四页；根据清水林桧的孙女林丽娟姊妹转述，此段珍贵历史记载乃由其伯父林耀生亲口见证的。
2.本文以下与“布道团在清水地区”相关的史料主要根据黄呈聪所撰〈台湾传道记〉为最主要的参考文献，文收《台湾传教三十周年纪念刊》，真耶稣教会编审委员会编。台中市：真耶稣教会台湾总会，1956年12月，文见页31-37，尤其页36-37。
3.本历史照片取自赖志彰编撰《台湾雾峰林家写真集》，台北：自立报系，1989.6.初版，页125，大本精装，极为珍贵，系林献堂遗留，林博正收藏。
4.取材自笔者结婚纪念合照，1943年于清水，此图像距当年举开家庭布道聚会已近20年。
5.取材自笔者结婚纪念合照，1943年于清水，此图像距当年举开家庭布道聚会已近20年。
6.笔者采访蔡桃姊妹，口述最早期清水教会历史，2003.6.19.星期四上午于伸港教会柯清元弟兄家的客厅。
7 参“沙鹿镇志”出版者：沙鹿镇公所83.1页155.79.86。
8. 2003.8.6于郑易宗先生宅访谈30分（系鹿峰里民，高雄林信有弟兄小学同学），林丽娟访谈。
9.根据口述历史，由清水黄婉贞姊妹（台东师院美劳教育系毕）以色铅笔素描画“涌基泉”全景，2003.8.8完成。访谈者：林丽娟。
▲2003.7.15午后访谈3小时彰化林锦月姊妹（至1955.10.18结婚止，曾协助看管鹿峰会堂，系林氏家族，住教会附近，经常接待长执传道及信徒们。远道生活用水较不便的信徒，安息日聚会顺将衣物带来洗衣池清洗，晾在她家庭院，聚会完再收回家）。
▲2003.7.26电访1小时朴子林天厚弟兄（系林 外孙，1955.教会迁至清水黄赞期弟兄家宅后，曾借住鹿峰教会原址。）林弟兄很热忱地于2003.7.29传真手绘“鹿峰教会及林家草图”到清水教会。
10. 参“沙鹿镇志”出版者：沙鹿镇公所83.1页79。 11.取材自本文1926年清水浸礼老照片。 12.参《台湾传教三十周年纪念刊》，页36-37。 13.林 虫会 家属数据由于其孙女林媛贞、林丽娟姊妹提供其户籍数据，而得以更加完整信实。
14.参《台湾传教三十周年记念刊》，真耶稣教会编审委员会编。台中市：真耶稣教会台湾总会，1956年12月，文见页26。