撰文／KI&主荣｜圣灵月刊310期-2003.07｜主题／枝桠上的希望──谈疏离感
疏离，社会学中的“异化”
我们对疏离感的一般看法，意思是人与人之间变得疏远了，比较没有人情味的感觉。
若以社会学的角度来看，alienation这个字翻译为“异化”或者“疏远”。
以马克思观点来看：“对自然的控制增加会伴随着异化，也就是人类生活受到人类的发明所控制的状态。”
以“抗生素”为例，抗生素帮助人类免疫力对于细菌的消灭，细菌被消灭，也使人类复原的速度增加。但是，抗生素的长期使用，人们被这些介入方法所支配，例如：
对人体而言，是人体免疫系统功能受牵制，防疫能力降低；
对细菌而言，具抗药性的细菌存活下来；
人的观念也受到影响。过去有一段时间“健康”被定义为“没有生病”、“有病才去看医生”。此外，认为治病若没有打针吃药，病就没办法好，且对无药可医的疾病（例如SARS）感到恐慌。
再举“手机”为例：
因着手机的便利，人和人的直接接触变少，虽然看似没有距离，人们之间却离得愈来愈远；
因着手机的便利，人们的动态更容易被掌握，约定的事情可以随时更动，且约定的时间更加精确，结果人被时间的压迫又更甚；
人们出门必带手机，不然会造成自己、甚至是他人的诸多困扰。例如：人际间的信任感降低（父母与小孩、夫妻之间，可以随时查勤）；与人相约于户外，时间、地点都用手机联系，如果手机出了问题，就没办法联系上了。
回到马克思所谈的“异化”，主要是在工作场所：“由于机械化、专门化和科层组织，让人们对生产有新的控制能力。因为这些技术减少体力，增加工作速率。但是，人们被这些技术所控制，员工失去自我导向。由于这些技术分工，大部分的员工是可以被取代的，就像机械零件可以更换。”
生产线的作业员就个明显的例子。早期的管理学者泰勒所提出的“专业分工”概念，也是针对这种模式发展出来的。即使提高层次来看，总经理、经理、课长……也都各自有其分工。
再者，员工的异化分为四种层次：
1.生产过程：例如，员工生产是为了远景中的市场，根本不是为了自己或是已知的消费者。
2.产品：例如，员工就像生产线的一部分，没有人可以宣称某个产品是自己生产的。
3.家庭与同事的社区：例如，家庭配合公司而迁移到某地；员工之间必须竞争。
4.自我：例如，个人的才华和技能被牺牲，员工为了公司的利润必须配合分工，只做某部分工作。
拥有家庭，让人的角色扮演更完全
职场男女在人生的角色扮演上好像缺少了什么，尤以男性更甚，大部分的男性都以工作为主要生活重心，而大部分的工作都是被分化过的：
经理人，终其一生从事研拟各种计划；
文字编辑，一辈子在纸上增删修改；
教授，钻研着被分化过的学科，像社会学；
更多的人是为了金钱而工作。若真的有人的兴趣是算帐、炒股票、改考卷、开会，那就是被异化得更彻底的了。
在这些种种的工作中，人只扮演了个人角色的某一部分。因此大多数男性、女性因为工作而牺牲家庭，若，疏离了家庭，在个人角色的扮演上显得较不完全；反之，拥有家庭，让人的角色扮演更加完全。
熟悉的陌生人
若着眼在生活当中，在教会偶尔听到长辈提到：“现在的年轻人很没礼貌，看到长辈都不会打招呼，而且还是大学生，真不知道学校怎么教的……”。
此外，前阵子SARS疫情严重，校园内要求进出宿舍的人要量体温，符合正常体温标准者在手臂上盖章。
“开始运行政策初期，同学间变得冷漠，且互相猜疑，常在运行工作时遭受同学的白眼。”一位在北部大学宿舍担任运行干部的的罗弟兄这样说。
他感到很委屈，职责所在也不得不如此。在这段期间里，他发现甚至是同一个寝室的室友也不例外，仿佛身旁的每个人都可能是SARS患者，只要有人一咳嗽，周围的人马上睁大眼睛盯着看。罗弟兄认为：“这样下去怎么得了？”
你我都曾经历过的疏离感
一个人不常回家就会和家庭有疏离感；游子对异乡有疏离感；亲兄弟各自组成家庭后产生疏离感。
一个人和朋友不常在一起，就会和他们有疏离感；大学同学毕业后产生疏离感。
一个原住民不常上山就会和该族群有疏离感；一个原住民教会和该部落有疏离感。
一个人不常上会堂就会和教会有疏离感。
习以为常中，也疏离了
人们工作是为了生活，但却为了工作而疏离了自己原来的生活方式。
人们使用金钱来衡量物品的价值，金钱却让人们为了它拼命。
人们因为求知而设立学校，但学历却成为衡量人能力的指针。
人们为了共同生活的利益组成国家，但国家却凌驾个人的利益。
电话方便人们沟通，人与人的见面往来却减少了。
没有火柴、打火机，有多少人会生火？人与环境是否也疏离了？
冷媒提供“冷”，却让全球更热了。
结语
不管是“异化”，或者是大家耳熟能详的“疏离”一词，对我们而言，却还不及日常生活周遭出现的大小琐事更加贴近你我；只是，我们常常不以为意罢了。对于现象的解读，目的是让人正视这些问题。
回到信仰的议题上，有人认为主内同灵与未信的朋友之所以不同，因为在灵里可以互相代祷，遇到问题，即使对方说声：“我帮你祷告”，也让人感到极大的安慰。但也有人认为有时候我们滥用“帮忙代祷”这句话，圣经里也责备那些只会说“平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱”的人，不是吗？我们无从得知，聚会结束前多少人真的为了那些被唱名代祷的代求，但是却很有可能……，像圣经上所说的，忽略了同灵之间举手可做的善行。
事情看似“理所当然”，背后必然有其意义。马丁路德因为看清了当时教会信仰与神疏远，才有改革的行动。同样地，我们能够自我察觉到信仰的本质改变，知道我们的信仰已经与神疏远，再重新回到自己本身的信仰，才会有实践信仰的动力。