撰文／𦈎然｜圣灵月刊308期-2003.05｜主题／一日三省吾身--悔改
美伊战争已进行了20天了，英美联军速战速决的战略目标即将达成，英军攻占了伊南大城巴斯拉，美军攻入巴格达占领了海珊三处行宫。电视报道着曾屠杀五千库德族人的化武阿里马基德已被炸死，海珊与其两子据传于民宅中会议亦可能被美方以BIB战机轰炸中丧命，独裁统治即将告终。
本次战争爆发前后，不但联合国安全理事会武检小组一再建议延缓期限，以避免战争；全球反战示威运动于各国大城市中如火如荼地进行着，和平人道主义者认为战争是邪恶的、罪恶的，以暴止暴，终将引致报复性的暴力。
另一方面，主战的英美认为伊拉克海珊政府为首的是邪恶的独裁政权，是一种以国家为后盾的自大狂患者。并枚举了他的罪行：他未宣而战侵略伊朗、科威特；于1988年使用化学武器屠杀了60万库德族人；驱逐联合国武检人员，支持国际恐怖组织，17次违反联合国决议案；海珊政府不但发动两伊战争并导致了双方两百万人的死伤；再加上他积极发展核生化毁灭性武器；以恐怖统治手段驱策伊拉克人为他的权力扩张效力。
于上述之原因下，对伊拉克作战乃一正义之战，以解放苦难的伊拉克人民获得自由、民主。（注一）
战争是人类历史中不可避免，绵延不断，令人悲怆的事实：有的起因于经济利益冲突，或由于宗教文化的，或政治意识形态的两极化。再倒溯更远的历史种族情仇，人类陷入自相残杀的时间实在大于和平共处的时间。
再者，战争的结果必然导致朝代更换，国家的兴亡，民族的灭绝或繁盛，人民的贫困或幸福。因此，《孙子兵法》〈始计篇〉一开头就言明：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
既然战争是多变世界的一种现象，也是国际间、军事、政治、经济相互冲突所导致下的结果。领导者在世人反战、厌战或利益纠葛，或反恐战争使命等复杂动态情势下，不得不进行的一个选项，它毕竟是发生了亦已几近结束。伊拉克政府的更替及战后的重建将是各高峰会与联合国安理会的议题。
国家的兴衰，政权的更替，从现象面观察，似乎在列强的掌控下进行着；若更进一步以圣经的角度观察，列强者只不过是神的器皿。如历史上犹大、以色列诸王拜偶像，行罪孽欺压的事，流人的血，干犯神的安息日，有行淫乱的，祭司强解律法，先知见虚假的异象，首领仿佛豺狼抓撕掠物，得不义之财……等恶性。
以西结先知对当时犹大、以色列国之不义痛加挞伐，指其上自先知牧伯，下至黎民百姓皆违法悖逆因而预言说：“你这受死伤行恶的王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说……我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”（）
因着以色列人诸多罪恶，神兴起了巴比伦王灭了包括以色列、犹大在内的中东诸国，而创建了巴比伦帝国（即现今伊拉克境内）。
这巴比伦帝国的统治者，尼布甲尼撒王，也曾自夸狂傲地宣称说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（）；“这话尚未说完，有声音从天降下，说：‘尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。’当时这话就应验在他身上”。（）
伊拉克的海珊总统曾自喻为尼布甲尼撒王，要恢复古巴比伦帝国的威势，穷兵黩武于1980入侵伊朗；1991年入侵科威特，对内厉行高压统治，以毒气杀害大量之库德族人，并支持恐怖主义，更发展骇人之核生化毁灭性武器，联合国的禁运制裁使伊国人民民不聊生；因而英美联军遂以其16次违反联合国决议案对其下最后通碟，而于3月中旬发动了这次美伊战争，其目的就在终止海珊政权。
一个国家若不行公义的事，残民以逞，不断绝罪过、不怜悯穷人，刚愎行事，狂傲自负终将应了“多行不义必自毙”之古训。古代尼布甲尼撒之孙，伯沙撒王设摆盛筵，与其大臣妃嫔饮酒作乐，并将其祖尼布甲尼撒王从圣城神殿中所掠的金器皿拿来饮酒，并赞美金银铜铁木石所造的神。（见）
这事惹神的震怒，显出人的指头在粉墙写字，王见了之后，恐惧战兢急召术士解释之，但是无人能解，最后太后建请但以理进宫解天谜。但以理一边责备王狂傲拜偶像，不将荣耀归给那手中有人的气息、管理王一切行动的神；一边说明那是从神那里显示的天谴信息。
所写的文字是“弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新”。讲解是这样，“弥尼就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒就是你在天平里显出你的亏欠。乌法珥新，就是你的国分裂、归于玛代人与波斯人。”历史记载着：“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年62岁，取了迦勒底国。”（）
有罪恶的国家，神必定刑罚而倾覆之，因为神是审判世界的主，祂在天上鉴察、观看、数算如《诗篇》上所记：“造耳朵的，难道自己听不见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？”（、10）。一个国家政权，若被神称在天秤里，显出亏欠，他的命运就是弥尼──神已经数算你国的年日到此完毕。
观诸近年来，国内政经，社会风气丕变，豪夺强取，在上位者亦公然行贿贪污，不以为惭。民性残忍凶暴，谋财害命，违伦弑亲，分尸弃郊。诡诈贪狠，以假酒杀人，骗术诈财。代议士们，亦然有议长者为杀人凶手者，有贿选违法者，有荒淫乱性者。
宗教上，怪力乱神横行，电视上整日报道，政治领袖亦与之结盟。有获取“诈骗”信徒献金者，亦被法院判处无罪，判决书上居然将宋XX显相分身照片和石头、榕树公相比，表示信者自己奉献，报上评论着说：“但是石头会拿钱吗？榕树可受两亿元豪宅供养吗？”（注二）
显然社会正义的天秤已然颠倒错乱，所谓的公道只是一种权势运作中的假相。上述种种岂不也被称在神的天秤中，显出极大的亏欠吗？
笔者走笔至此，不禁吓出一身冷汗，当主耶稣说出：“任凭他们吧！”正是神要倾覆耶路撒冷的前兆，主 甚悲痛地说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。看哪！你们的家成为荒场留给你们。”（、38）
美伊战争是一场公诸于世，活生生呈现在世人眼前的悲剧，许多无辜的人民伤亡，它也是一场警世的亡国审判剧，在联合国安理会的辩论中、在反战示威团体的愤怒叫骂中、在每一个家庭客厅中的电视上，不断地呈现、上演着。
我们自己的国民土地上，是否也如哈巴谷先知所责备的迦勒底人：以自己的势力为神（），以强暴待人（），自高自大，心不正直（），心不知足，积蓄不义之财，拜偶像，以罪恶立国呢（）？若然如此，我们的邦家土地，将被称在神的天秤中，一点重量都没有，而显出极大的亏欠来！
神借着先知耶利米指明一件真理：“我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。”反之，“我何时论到一邦或一国说，要创建、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”（）
当我们目睹了二十一世纪开始之际，所上演的亡国悲剧，正重演着古巴比伦帝国的同样剧情，在同一地点、同一种族，类似的情节中，呈现在我们世人眼前，我们当反思自己的处境，自己的国家、人民，是否也陷入相同的泥沼中，不能自拔呢？祸哉斯世，以其陷人故也，夫陷人于罪，事所必有，但陷人者祸矣！（）
以美国为例：美国林肯总统于其第二次就职演说中曾以此经句说明，一个罪恶的制度（即美国的奴隶制度），是神要降给美国人的灾祸，而导致南北战争中数百万人的伤亡，他于演说末了感叹着说：“假若天意要这场惩罚我们的战争延续下去，直到250年来，利用奴隶无偿劳动，辛苦积聚下来的财富，销毁净尽；直至奴隶在皮鞭下流淌的鲜血，用刀剑下的鲜血来偿还，如同三千年前古语所说的那样，我们仍要称颂神的判决，是公允合理的。”（注三）
开战第21天，晨间新闻报道，海珊位于巴格达市中心的铜像，已被民众推倒，民众欢呼喝采。我想战争很快会结束了！以邪恶处事、立国皆不能长久，任何一个国家人民若违反了神的律则，逆天而行，覆亡将很快来到。
神的惩罚，神的数算与报应，从古今中外的史实中，屡验之，则欲明。《诗篇》有言：“人在列邦中要说，耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”（）
处此正邪不分，是非难辨，黑白颠倒的世代，不法的事渐渐增多，人的爱心冷淡。主所说末期必有的事逐渐显明：地震、瘟疫、战争、民攻打民，国攻打攻，这些都是灾难的起头。（见太二十四章）我辈基督徒当不断为世界和平代祷，为罪恶、邪恶掌权的世代代祷；更要为我们长于斯生于斯的国家代祷。
另一方面，尽自己的本分传福音、守主命。以圣经的眼光看世局，以神的心为心，不惑于所见，不惑于所听，尊神为大。相信处于任何乱世，皆能怡然自安，敬虔度日，毕竟“在天有星辰的光辉，在内心我们永远有神的话语、神的律则。”虽然一国亡，一邦兴，我们相信神的判决是公义合理的。