撰文／橐籥｜圣灵月刊305期-2003.02｜主题／喜乐的另一泉源--谈阅读
北风溯溯天寒，2002年底，丝毫感觉不到一点寒霜之气，却突然在全球欢度2003年临到时，气温骤降；南半球的雪梨火树银花，北半球的欧洲却有暴风雪肆虐，“天地不仁，以万物为刍狗”。波兰气候酷寒死亡183人，德国、比利时、捷克、意大利，强风吹袭，洪水泛滥，灾情严重。
全球暖化，气候失常之现象在年初即异常明显。几天前，一群蝴蝶居然在我们经常散步的草皮上翱翔起舞；当时，阳光普照，暖气洋洋，那有冬天的景气？我对妻说：“蝴蝶的生理时钟，似乎搞糊涂了。”
“哪有何稀奇？报上还说，蜜蜂等不到冬天，工作过度，都患了过劳死。”她笑着答道。
天气是人们寒暄时的话题，它最常被提到，却最不受人们的注意；寒暑晴雨，风吹霜降，如同空气与水，充斥在你生活中，但没有它们你也活不了。
气候变化时，人们出门，穿夹克、大衣、戴帽、带伞是自然的反应；除非暴风大雨、台风、冰雹。对了！几天前，桃竹苗猛下了一阵冰雹，农作物损失不少，菜价似乎一下子涨起来。腊月未至，经济不景气，菜价又贵了，小老百姓的荷包又扁了几分；然而中南部菜农可是笑呵呵地，真是“月儿光光照九州，几家欢乐几家愁。”
“风调雨顺、国泰民安”是农历春节，任何一个节目主持人必背必诵的祝福话。
中国北京天坛（Temple of heaven），位于北京外城南端，占地273公顷，是中国古代最大的祭祀建筑，乃中国明清两代（公元1368-1911）帝王祭天和祈求丰年的祭坛（注一）。每年天子必须按时斋戒沐浴更衣，登坛祭天，以求上天赐福吾国，风调雨顺，物产富饶，民生安和乐利。
中国的传统观念认为天象、天候不可测，而天子既为天之子，是臣民对上天的代祷者。有德者才可居天子位；天子乃天之子，所谓“顺天应人也”；无德者在位，若暴虐无道，所祷者，天不应；必至天怒人怨，天灾连连，旱荒水患，气候异常，人民难以为生。孔子曾说：“获罪于天，无所祷也。”因此，无道至极之君王，其下场均为人所厌弃，终至改朝换代曰“变天”。
汉宣帝时，丙吉为相，有次外出，遇到斗殴事件，丙吉却不闻不问，僚属深感讶异。继续前行时，见一人赶牛，牛只一路吐舌喘气。他实时令人停车探问：“赶牛赶多远了？”其属下觉得丞相之关怀实在轻重不分。
丙吉则说：“人民相斗死伤乃京兆尹的职责，理当缉捕；而丞相则掌官员考核，向朝廷奏行赏罚，宰相不亲自处理细微事务，所以人民斗殴事件我不过问。如今正值春日，还不到夏天，牛只如果没走几步路，就热得吐舌喘气，那表示节气失调，对人民恐怕有伤害。三公之职就是调节阴阳，所以我才关心探问。”其属下即表示心悦诚服《语出汉书、魏相丙吉传》（注二）
以从政的角度看来，气候变化绝对是大事，反观之，主政者如何确认自己的职责，不越厨代庖，不以微观处事，知所轻重也绝对是大事。圣经中古埃及王国时期，遇上了气候的巨大变迁：连续七年的丰年，加上连续七年的旱灾（见创世纪第41章）。
若非神藉异象启示法老王、藉约瑟的解梦，得以知道天候的奥秘，若非明智的法老王及时任命有神灵所赐智能的约瑟为相；许多人都将在这巨大连续不断的旱荒中身亡，连选民的历史也将改写。“奥秘的事乃属耶和华”，因此约瑟满心感谢他一生的遭遇，用亲爱的话回答他悔恨交加的兄长们说：“神的意思原是好的。”（）。神的慈爱也是长存的，在恩典的岁月中永不止息。
圣经告诉我们，宇宙的创造主、独一的真神乃天上的真神。《诗篇》一○三篇19、22节记载着：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令的、成全祂旨意、有大能的天使……，你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华。”
中国古代天子所祭拜祈求的神，因无以名之，故曰：“上天”，即掌管天候气象使大地滋润，风调雨顺的天上真神，故有“天无一则无以清，地无一则无宁”，“天无私覆，地无私载”之句。
经上记着：“祢眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；祢这样浇灌了地，好为人预备五榖。祢浇透了地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙祢赐福。”（）。神是慈爱赐福的真神，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。祂喜悦自己所造的。”（诗一○四篇31下半）。赐福天下苍生。
岁末严寒，合欢飘雪，北风拂面若刀刮，冷思神恩无数，群岭隐没于霭暮中，枝头孤鸦哑鸣，樱梅枝头含苞、霜眼中生命的体悟何等逼切，平时只沉醉于个人的成就、事业、能力、理想抱负中，静思回念中不禁哑然；神在我们每个人生命的年年岁岁中，已然加上多少宝贵的恩典冠冕（你自己不觉得），缀上了许多无价的爱心钻石，而且以信心的黄金镶上边；许多弟兄姊妹如红宝石般宝贵的代祷，也闪闪发亮着。咦！平常怎么都看不到呢？是的，“祢以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。”（）。个人如是，教会如是，国家亦如是。
古巴比伦帝国的尼布甲尼撒王，武功、国势、强盛，征服列王，并造巴比伦大城，其上有空中花园，希腊化时代被称为世界七大奇观之一。目前伊拉克文物部门正对这座城市的一些遗址进行修复（注三）。
他游行在巴比伦王宫里时，说了一句话：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊！有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，且要吃草如牛，经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出，离开世人，吃草如牛，身被天露滴显，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。”（）
一国之君从云端掉下来，状若疯牛，形若野兽，只因其不理会先知但以理之释梦谏言所致，为神所刑罚。（见）先知但以理先前曾劝尼布甲尼撒王说：“王啊！求你悦纳我的谏言，以施行公义，断绝罪过，怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”圣经中所记载的尼布甲尼撒王并没有逃脱他自己梦中的命运，因为他只看到自己的成就、能力、抱负、理想，建造了这么大的帝国，而不知感恩？敬畏天上的神。心骄气傲，获罪于至高的真神。
中国古人有一警世箴言足堪今日之基督徒自勉：“罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，祸莫大于多言。言语之恶，莫大于造诬，行事之恶，莫大于苛刻，心术之恶，莫大于深险。”（注四）。老子有言：“天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。”当吾人自以为，所拥有的智能、力量、正义、皆在吾身，奋勇将事时，则当思及圣人、君王皆以知天为难，则不得不惧天畏天，以免违理而行了。
《诗篇》一三○篇，大卫王作诗自勉：“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。”他深知谦卑自省信靠神之道，神的公义公平必然彰显。诚如老子所言：“天之道、不争而善胜、不言而善应，不召而自来……天网恢恢、疏而不失。”（注五）
《希伯来书》的作者告诉我们说：“你们要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（）
望着国文老师振笔疾书的春联字句，龙飞凤舞，字力透红纸，苍劲有力。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”
时值冬令岁末，人亦虚长岁数，扪心自问：吾等基督徒们的属灵智能、能力、爱心、信心是否亦有增加？亦或仍然只停留在盼望那世人所艳羡的属世福气：五子登科、财增势大、地位显赫、才气卓绝、名声响亮，甚至说出：“这大……可不是我用能力要显我的……？”也许我们正用这种态度来报答主恩也说不定。你认为呢？Who knows？
正午阳光在冬日中，散发着柔和温暖的吸引力，搬一只躺椅，笼罩在金光之中看书，睡个午觉，心中想着：“今年的雨水好像特别少！二月时，总量限水措施可不要成真哦！”求主怜悯。