撰文／罗真声｜圣灵月刊305期-2003.02｜主题／喜乐的另一泉源--谈阅读
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（）
这是我们很熟的一节经节，道出了保罗他灵修的目标──攻克己身，叫身服我。保罗为何要攻克己身，叫身服我呢？因为恐怕自己被弃绝。传福音的工作本是非常艰辛，但若不攻克己身，虽传福音给别人，也不能保证自己能得救，可见，攻克己身，叫身服我不亚于传福音给别人的艰辛与重要。
何谓“攻克己身，叫身服我”呢？就是克制自己的身体，行出内在善良的本我。套一句俗语说：“诸恶莫做，诸善必行”。表面上似乎简单，其实要行出来才发现何其不易！所以，才会有古人所言：“三岁孩童得道，七十岁老人行不出来。”保罗也说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（）；只要是人，都有这种心声，古代帝王也不例外，现代人更是一样，所以才会有美国前总统的性丑闻，英国王储的婚变。
为何“攻克己身，叫身服我”如此困难呢？最主要是“罪”在里面作怪。保罗说：“若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”（）。
因为罪从亚当一人犯罪之后就入了世界，也就在世界作王叫人死（、21），因为罪作王，人就不得不服从罪的支配，虽明知不可，还是不得不去行；表面上服从罪的律很舒服，至终却带来如死的痛苦，就如现今社会普遍存在性泛滥的问题，就是其中一例。
如何“攻克己身，叫身服我”呢？既言“攻克”，就是要努力，并付诸行动，《现代中文译本》翻译：“我严格地对付自己的身体，为要完全地控制它。”在此提出几项实际的步骤：
相信耶稣是救主是真神
因凡有血气的没有一个因行律法，能在神面前称义，因律法本是叫人知罪，人也因罪没有力量行义。但如今神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，这是神的恩典，因耶稣十字架上的血，藉人的信，要显明神的义，神用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。所以，我们得救是本乎恩、也因着信，凭耶稣的救赎，就白白称义了。（；）就人而言，这是何其简单，只要相信耶稣就好；就耶稣而言，却付出相当大的代价，被钉死十字架。其实，就单要相信，一般人也须相当的努力，才能克服内心的挣扎和外在环境人情等障碍。
受洗归入基督耶稣
保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式……，因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是脱离了罪。”所以，五旬节时，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”（；），可见，洗礼有赦罪的功效。
献给神，作义奴──倚靠圣灵，积极灵修
既然藉洗礼使人能脱离罪，不再作罪奴；但并不表示洗礼后人就自然不会犯罪，仍要积极灵修，否则，人还是会再成为罪奴，所以保罗才说：“要将肢体作义的器具献给神，罪必不能作你们的主。”（参：、14）。
又如何将自己的身体献给神呢？保罗说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠圣灵治死身体的恶行必要活着。”（），因耶稣的死，我们不欠肉体的债，可以不顺从肉体情欲，当情欲在心中发动，要我们奸淫、仇恨、争竞、恼怒、结党、嫉妒、玩乐时，我们能实时儆醒，知道放纵能逞一时之兴，至终痛苦难担；顺从圣灵，赶快恒切祷告，就可压制肉体邪念欲望，这样，就是靠圣灵治死身体的恶行，不愿意的恶就可以克制不会去做，更积极地在各样善事上遵行神的旨 意，又借着耶稣基督在你们心里行神喜悦的事（）。不再作罪奴，而成为义奴。
“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（；）。当我们能攻克己身，叫身服我，我们的身心都可享受平安喜乐，又有永生盼望。