撰文／郭祝寿｜圣灵月刊305期-2003.02｜主题／喜乐的另一泉源--谈阅读
前言
以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做甚么，只管求我。”
以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”（）
当以利亚先知带着以利沙，走在几乎是他人生道路的尽头时，他以非常慈祥的口吻，对这位“准接棒人”，提出善意的关怀，“你要我为你做甚么？”
想不到，以利沙说：
“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利亚回答：“你所求的难得……”（10节）
现代中文译本作“那是很难答应的要求。”
笔者除了上述的意思外，更喜欢以双关语来解读它：“难得！难得！”语气中满了赞赏之意。（此纯粹是笔者个人之意，非圣经本意）
你要求什么
有些人，根本不知道自己在祈求些什么……
当年，耶稣的门徒、西庇太的儿子，雅各和约翰进前来，对耶稣说“夫子，我们无论求甚么，愿给我们做。”
耶稣说“要我给你们做甚么？”
他们说“赐我们在的荣耀里，一个坐在右边，一个坐在左边。”
耶稣说“你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？”
他们说“我们能”……（）
雅各和约翰，的确不知道他们所求的是甚么，他们更不晓得耶稣所说的“杯”，是指什么，如果知道的话，大概就不会答应得那么爽快了（我们能）！
所以，不少人，表面看起来，好像知道他在追求什么，其实他并不真正知道。因此，耶稣说道：
谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？……主人要派他管理一切所有的。（）
忠心，还要有“见识”；有见识，才能按时分粮，也才有能力，管理一切。有见识，才知道，自己该追求的是什么……
记否?!所罗门作王没多久，神在夜间梦中，向他显现，对他说： “你愿我赐你甚么，你可以求。”
所罗门说：“……耶和华──我的神啊，如今祢使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求赐我智能，可以判断的民，能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢？”（）
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。（10节）
为何所罗门所求的，能得主喜悦？
除了神直接回答的，指出他没有私心（不为自己求寿、求富，也不……）外；我想所罗门的话语中，为我们描绘了一个轮廓，那就是“认知”的概念：
1.对自我的认知：我是幼童。 2.对环境的认知：民多无数。 3.对工作的认知：谁能判断。
就因着以上这些基本的认识，才能促成他求“智能”的需要，也因此蒙主所悦。
他真的求得中肯，见识，难得！
今天，又有多少人，在参予圣工之前，对自己有多少能耐，有足够了解?!对于所要参与工作的困难，又体会多深……？
难怪，有些人，工作不久，就逃之夭夭了……
那些只凭恃着一股热情，却欠缺对周遭环境及工作，有深入了解的人，是很难达成美好果效的。
你所求的难得
以利沙所求的，“愿感动你的灵加倍的感动我”，一般认为他就是羡慕善工，希望成为以利亚的继承人之意。
按犹太人的习惯，长子是得双分产业的（）；以利沙要求“加倍的灵感动”，原有求双分产业之意，但其真意乃表示他为以利亚灵性上的长子，有继承其职分的含意。故现代中文译本翻作：
“请把你的能力加倍给我，使我成为你的继承人。”（9节）
我个人会觉得以利沙难能可贵之处，即在于此。此时此地，他还羡慕这先知职分?!如果是在一个平安、富裕、敬虔的时代来作先知，可能情况会好些；但在以利亚作先知的时代，是亚哈的悖逆，及偶像充斥的时代，想作真先知，还真不好过呢！
以利亚，这位被称为烈火的先知，有着烈火般妒恶如仇的性格，也带着神同在的审判能力；犹有逃命求死的狼狈，挟雷霆万钧之力，还无法扭转世局；可见时局之败坏与黑暗。此情此景，以利沙还羡慕圣工，想继承以利亚先知的职志?!真是太伟大了。
虽千万人，吾往矣！
但他并不迷糊，也不一厢情愿地自以为是！从他所求的，肯定他了解到几个关键的问题。
至少，他跟随老师以利亚一段时间了；以利亚的能力与忠心，都是有目共睹的；如果连这么有能力的先知前辈，在圣工的领域中，都还需奋斗得如此辛苦，那么对一个刚要加入先知行列的“新人”，他将要怎么办?!
因此，我认为以利沙是个有“见识”的人；他可以在这时候，就明白到，在当时的以色列国（大环境），作先知（工作），自己的能力（有限），想完成使命是不容易的；所以，他必须求神的能力。
他求“感动你的灵加倍地感动我”，表达了他对先知职分的敬重，他不以为随随便便地便可成为先知，完成使命；相反地，他知道凭着自己的力量，根本无济于事；他需要真正的力量“神的灵的感动”，甚至比他的老师更加倍地感动（代表自己比以利亚更软弱更无用）。
“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（）
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……作我的见证。”（）
非常时代，需要非常工人，更需要非常的能力。
以利沙所求的，确是很难答应的要求，因这不是以利亚所能给予的。然而，他却给了个提示：
“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然；必得不着了。”（10节）
你若看见我
以利亚真的是一位良师。
他知道，以利沙所求的，是非常宝贵的恩典；却不是他能给予的。
然而，他不泼冷水……
反而，他指引出一个方向，一个得着机会的方向……
优秀的领导者，必定知道如何去鼓舞人心，而且指引别人往前追求的方向。
同时，以利亚也明白，属灵的恩赐与能力，是神亲自赐予那配领受的人；因此，神也将会亲自验证那人的属灵品质。
我们须要明白一件事，那就是，人们可能给予某人高位或要职，但属灵的生命与能力，及恩赐，却是神所赏赐的。
以利亚的提示，在“若……不然……”之间回荡，答案是“得着与得不着”所以，可能可以得着，也可能得不着。
因此，中间有一空间……
你想，假若看见以利亚被接，就必得着；那么在那一霎那，是否须要聚精会神、随时儆醒，举头望天的切慕态度呢?!
当然，能否看见，在乎神要不要给他机会；假使一个人以这般渴慕，迫切又儆醒的态度，追求属灵生命长进时，您说，神会不给他机会吗?!
因而，个人认为，能不能得神垂怜，赏赐恩典，得着机会，常常与我们渴慕的态度有极大关系。
以利亚的指点，好像开了一道应许之门，以利沙若看见（参透），那就得着了。
以老师教导学生的立场而言；他要学生明白，老师离开，不是问题，真正重要的是锲而不舍，倚赖神的帮助。
这点以利沙已经明白，所以，他才要求灵加倍的感动。
或许，以利亚想着这些举动，更深刻地教导他，要用信心仰望天上，用信心，耐心去支取天上的供应。
“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（）
在以利沙的经历中，我们了解到，要有属灵的看见，人须要不断地追求，牺牲、坚持、渴望、仰望……才可能得着的。
我被接去离开你
天下没有不散的筵席！
也没有一个老师，能教诲学生一辈子；毕竟，那种机遇只是人生的短暂，匆匆即过；所以，以利亚让他知道，师徒同行的时日不再，以后将是以利沙独自前行，他终要独自面对各种挑战。
世局，是不断地变，变，变！
那么，他能从以利亚身上，学到多少方法，去应付层出不穷的困顿?!
那是不可能的！
因为“方法”有用尽的时候！
因而，以利沙必须学会的功课是：
“我要向山举目；我的帮助从何而来？”
“我的帮助从造天地的耶和华而来。”（）
“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。”（）
过去，曾有神学生出去实习的时候，经过一段时间，遇见笔者，即告知：“老师，子弹（讲章）用尽了，怎么办?!”
窘迫之情，溢于言表！
唉！原来，他当学生时，只不断地抄录传道前辈整理好的讲章；出去牧会时，那些讲稿很快就用光了，您说，能不着急吗?!
他没有学会，最根本的关键；向神举目！我的帮助从造天地的主而来！
因此，以利亚给以利沙的教导，是一种启发式的，而非填鸭式的教导。
填鸭式的教育，使人没有思考转寰的余地，往往不晓得变通，方法时而有穷；而且常常扼杀了人的内在潜力……
但观以利亚给以利沙的启蒙，却是一劳永逸，叫他直观恩赐的根源，仰求天上真神的带领……
个人认为以利亚所提到的“你若看见我，就必得着”这句话，真的富启发性；“话不说穿了”，因为说穿了，就没有一点启发的意义了！
除了要他看见外，我想今日对我们而言，它的意义在于“了悟”、“参透”，这是一种内在的光照，或者称为“属灵的看见”。
当我们能参透，做神的工作，原来是不断地靠着神的大能与慈爱，而非靠着某人的协助，那我们真的得着了！
查看以利沙后来所行的神迹，许多是以利亚所没行过的；为什么呢?!又请问，为什么不可以呢?!
他似乎有点“青出于蓝”了……
道理太浅显了，他得到神的同在，也懂得倚靠神的帮助；而神是“奇妙”的！
当以利沙掌握到，做先知的精髓时，他当然不必模仿老师过去所做的；以利亚做过的，他可以做，以利亚所没做过的，他也可以做。只要情势有须要，神随时随地可以透过他，彰显奇妙的作为。
有时候，我会纳闷，现今教会中的传道人，既是由各种不同环境中被选召，每人的成长过程及受教育的程度，又各异，因此他们的人格特质，应该是不一样的。各人应有各人的生命特质，神也喜悦透过不同性质的个人，以他特有的生命表达方式，去展现神的能力；同时也让做工的人，彼此有互补的作用。
就像以利亚与以利沙一样，一前一后，却是完全不同个性及风格的两个人；一刚烈，一柔和；一是审判刑罚，一是抚慰医治；两人搭配得天衣无缝。
他们都认知自己的特性，也顺着此特性去发挥属灵生命的色彩，将神圣工的画布，泼洒得一片瑰丽！（）
可是，如今，放眼望去，传道人虽多，所释放的道理信息及工作的计划，往往是大同小异，如同一个模子出来的。虽然我们不必为了新奇而创新，但对每件事物，我们该有自己的感受，及生命的诠释方式！
我想，这就是为什么，某些道理听起来，会觉得枯燥无味；而某些道理，又让你倍觉充满生机。
所以，发现自我，欣赏自我，以自身特殊的生命色彩，去彰显神丰盛的大能与慈爱，该是传道人最基本，也是该正视的主题吧！
以色列的战车马兵
以利亚和以利沙都被尊称为“以色列的战车马兵”，他们两人的确很多地方相同，但又有些许不同。
两位都行了许多神迹，对以色列国也有相当贡献；然而以利亚是以利亚，以利沙仍是以利沙；以利沙不是以利亚的“翻版”。
我如此想，或许这就是以利亚伟大的地方。
他虽然栽培后继者，但没将以利沙训练得跟他一个样儿！
以利沙虽被塑造成有能力且很有骨气的先知，然而，风格却不同。
也可以说，他成功激发了以利沙内在的潜能，使他成为具有自己生命特色的先知。
俗语说“师父引入门，修行靠个人。”
所以说“领导”是：以生命引出生命，使其导入自身生命的正轨；燃放个人独特的光亮！
以生命引导生命，这就是“传承”；因一个生命即将完成，所以必要再牵引出另一个生命，如此属灵生命不断继起……
以利亚对以利沙如是，保罗对提摩太亦复如是！
乘旋风升天
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就调用说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以后不再见他了。他拾起以利亚身上掉天来的外衣……。”（11-13节）
以利亚终于升天了，他留给以利沙的，有二件：
1.外衣──表“得着职分”
2.看见──表“得着能力”
拾起外衣，表示他得着了继承先知的职分，这同时也是“使命”的交托！看见升天的一幕；该回归当初以利亚属灵的承诺，“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”（10节）。如今，他看见了，带应许的诺言实现了；所以，他得着了。
得着了“灵加倍的感动”，即得着了圣灵的能力，加倍的能力。完成使命的能力。
以利亚给后继者，留下了工作的使命，也指引他如何完成使命的根本办法，就是靠着圣灵的大能……
他们“正走着说话”……以利亚就乘旋风升天去了。
唉！“师者，所以传道，授业，解惑也！”像以利亚这种老师，甚至在世上的最后一步一脚印，亦伴随着亲切的叮咛；如此师者，今日何处得觅寻?!
如此，以生命去激起生命，以生命点燃生命的“神国之战车马兵”，今日何在?!我也惆帐！