撰文／KC ＴＳＡＩ｜圣灵月刊304期-2003.01｜主题／全球化趋势－－谈信仰与生活的因应
“但耶和华──你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问，……你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”（、13、14）
摩西带领神的百姓离开埃及，在旷野绕行将近40年，总算来到应许之地迦南的门槛，约旦河东的摩押平原。摩西知道自己已走到人生的尽头，百姓必须在新的领导者约书亚的带领下，渡过约旦河，去取得神应许要给的地。这些百姓多数在旷野出生，不曾目睹神在埃及地降灾，大显威荣，只为让他们从埃及出来，有信仰的尊严，能专一崇拜神。他们也有许多人不曾徒步走过红海，经历神排山倒海而来的保护。
面对令他日夜牵挂，一路跟来的众多百姓，忠心的管家摩西心里明白，神的安排不能改变：他必须道别。心中有无限的感触，许多话要说，但是，从何说起？于是把神的律法重新诉说，苦口婆心地一再叮咛告诫，毕竟，他们要进入一个全新之地，从此定居！当地有异族人的习俗，和足以败坏百姓信仰的偶像崇拜。散居全迦南，又可能与异族混居的百姓，如何面对新环境？
他吩咐百姓在进入以后，要赶出当地人，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下木偶，烧毁他们雕刻的偶像（）。
同时，必须有集中一致的崇拜中心：不可在自己所看中的各处崇拜神，惟独神所选择立为祂名的居所，他们必须去那里崇拜。
信仰的传承需要有一致的教导，而非自以为是的个别崇拜。神要自己选择一个地方，立祂的名，在那里居住，而人的崇拜必须在神所选的地方，非照自己的意思，而是顺服神的意思，接受神的教导。
今天，真耶稣教会是神赏赐圣灵的教会，是神居住的地方，神在这里立祂的名；崇拜，应该在这里，在圣灵的带领中，照着圣经的教导来事奉敬拜，才不致失去神的认可和同在，因为这是神的选择。信徒无论旅居何处，都不应凑和着参加没有神居住的教会，在没有相同信仰的聚会中自我安慰，而应在各处创建真耶稣教会的崇拜聚会，顺服神的选择；尽管只是两三人，奉主的名聚集，以共同的信仰互相造就，必得主的同在，灵性得以保守。
选择示罗
在神的带领下，约书亚和百姓攻取迦南各城，制伏了那地，全会众聚集在示罗，把会幕设立在那里（）。会幕内的约柜前，正是神与人相会的地方（；），神选择了示罗，作为百姓信仰崇拜的中心。他们划地拈阄分地业，亦在示罗会幕的门口，示罗也身兼他们的行政中心（），年年有耶和华的节期（），百姓都在示罗献祭。
约书亚以后，经过整个士师的时期，来到以利祭司的时代，百姓还是每年上到示罗敬拜祭祀万军之耶和华（）。撒母耳的母亲也在示罗许愿，献出儿子，使他终身归神。
然而，示罗作为信仰重心，并没有实际带领百姓的属灵生活，士师时期，百姓的信仰在参杂异族崇拜习俗的影响中，起伏不定，一直到以利的时候，他的两个儿子何弗尼和非尼哈，更是百姓信心的大灾难。他们虽是百姓信仰的带领者，理应洁身事奉的祭司，却不认识神，甚至在祭坛前行恶亵渎神。
近身事奉的祭司心中没有神，示罗失去属灵的象征意义，徒有其名，怎能留得住神？
“甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚；又将祂的约柜交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。”（、61）
在与非利士人的战役中，他们从示罗抬出神的约柜，从此，约柜不再回到示罗。非利士人因掳约柜惹祸，只好送回以色列的境界。基列耶琳人将约柜接上去，放在山上亚比拿达的家，约柜在亚比拿达儿子的服事中，默默地度过撒母耳和扫罗的时代，一直到大卫登基为以色列和犹大的王，才想到神的约柜，几经波折，终将约柜迎进大卫城，锡安的保障。
进入耶路撒冷
耶路撒冷因大卫而成为大京城，所罗门王更在此建造神的圣殿，竣工时，祭司们将神的约柜抬进圣殿。当时，因为神的荣光充满了殿，甚至洁身事奉的祭司们不能站立供职。
所罗门王在圣灵的感动中，看到神明确的选择：“自从我（真神）领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。”（、6）
神应允所罗门王所求，说：“我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”（）
耶路撒冷成为神的选择，要集中教导百姓的信仰，借着神与选民之间在耶路撒冷的交互关系，使百姓，甚至日后的属灵选民，包括今日的我们，能看到神的心意，认识这位守约施慈爱的神，知道祂所喜爱和厌恶的事；从而在每日的生活中，信守主耶稣（即旧约选民的神）以祂的血和我们所立的新约，在合祂心意的信仰生活中，得祂的慈爱和恩典。
耶路撒冷成为当时百姓的崇拜中心，每年三个节期，他们必到那里崇拜。不管身在何处，他们面向耶路撒冷祷告，也相信这样的祷告，必蒙神的垂听（、21、44；；）
然而，耶路撒冷虽然因大卫而得到神的喜爱，日后在耶路撒冷登基的犹大诸王，却多数不行神的道，百姓的信仰成为虚有其表。拥有耶路撒冷却失去神的犹大国，即将被交在巴比伦手中，亡国前夕，神藉耶利米先知提出已难挽狂澜的警告：
“你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。”耶和华说：“现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。”（）
耶路撒冷的圣殿，毕竟是属物质的建筑。
心灵与诚实
当人以世俗的眼光，物质化的价值观，试着要衡量神的恩典时，难免会被自己狭隘的心蒙混。
神所预备的恩典，岂能被关锁在石头的殿中？
主耶稣来到人间传天国的道，祂是天上的神，与亚伯拉罕有立约关系，尽管以守约的态度，一再重申，祂来，不过是到以色列家迷失的羊那里，且嘱咐门徒，当他们奉差遣出去传道时，外邦人的路不要走、撒玛利亚的城不要进（）；祂自己却按捺不住内心潮涌的怜悯（），当路经撒玛利亚时，即跟一位撒玛利亚妇人谈起道来。甚至在祂尚未被犹太人弃绝，时候未到的时候，将祂的恩言充满了祂原本不让门徒去传的叙加──撒玛利亚的城市。因为，祂看到撒玛利亚人心灵的饥渴，虽然时候未到，时机却已成熟，就像他向门徒所提示的，稻麦已熟，祂要收割（）。
当时祂把为神的心意与这位妇人分享：“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷，……。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（）
拜神，不在耶路撒冷，而在诚实的心灵。
以马内利
以马内利，神与我们同在（）。
在造人之初，神的本意就是要与人同住，同时，祂要住在人里头。所以祂将生气吹在亚当的鼻孔里，使人成为有神气息的人。只可惜，后来因罪的关系，人属乎血气，不值得神来同住（）。
但是，在旧约中，虽然人不配，充满慈爱而愿意让人亲近认识的神，还是在属祂的百姓中居住。这些百姓因亚伯拉罕的缘故，凭着神与他们之间的诸约，在万民中独独属神（、6），顶着神的名，作祂的子民，成为祭司的国度，圣洁的国民。
而神，在他们的营中行走（）、居住（），与他们相会（），说话（）。
与人同住，是神的心意，也是祂从起初就给人的恩典。来到新约，祂更要实践这份心意，于是把耶路撒冷的崇拜，与祂自己一同钉在十字架上（），祂要的，不是百姓在耶路撒冷的殿中无心的崇拜，虽然身在殿中，心却远离。祂喜爱的，是一颗虔诚专一的心。
神的殿
当初，大卫想要为神建造殿宇，神说：“你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走，凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的，说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？”（）
的确，旷野40年，神与祂的民同住帐幕，因为祂要与祂的民同行。有什么样的殿宇配得祂的居住？天，和天上的天，尚且不足祂居住，何况是地上的殿？
若不是殿中的人以全心事奉，人手所造的殿怎能让神留下？
“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（、17）
这殿就是你们！同心事奉神的信徒聚集，就是神的殿。神的灵住在属神的教会中，祂以圣灵充满，亲自见证祂的教会，也在教会中带领圣徒，主导圣工，责备错行，差派工人，也变更、导引他们的工作计划。
教会，就是祂立名居住的地方。
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神（、20）。
在《启示录》中，使徒约翰看到羔羊站在锡安山，那些属祂的人，都有天父的名写在额上。
原来，在万民中，神选择我们，放祂的名字，以我们的身子作祂的殿，而祂，居住在我们的身子里头。
当雅各在梦中看到天梯以后，他惧怕，觉得可畏，说，这不是别的，是神的殿（）！因为他所遇见的神，是他还不认识，身外的神，所以感觉惧怕可畏。而我们今天在主的新约中，知道这天梯，神的殿，不单指向主的身体（约一51），即祂用自己血所买来的教会，更是指着我们每一个信祂的人。
回头看示罗，看耶路撒冷，他们都经历信仰上的失败，但我们可以不必有雅各的那种畏惧。有神居住在内心，让我们更深刻感受祂的心意，体会祂毫无保留的付出，和祂对我们切身的了解。真的，只要我们诚实信祂，祂总是怜惜。
我们，正是神所选择为立祂名的居所。