撰文／𦈎然｜圣灵月刊304期-2003.01｜主题／全球化趋势－－谈信仰与生活的因应
新闻播报员正报道着：因为注射疫苗错误而导致婴儿死伤的悲剧；假米酒致死事件；“恭喜你中奖了”诈骗手法百出，多人受害；天堂游戏18小时，男子猝死网吧，缺氧不治，死前天币已累积上千万。
“怎么那样的荒谬、不小心？注射前也不看一下药品名称！”老王喃喃自语着。
“被骗了活该！那种手法连小学生都知道。”隔壁的廖太太叹气地说着。
“阿嬷！打电动！也会打死人唷？”3年级的孙子阿伦，大声地追问。
类似的社会新闻，不断呈现在媒体报章杂志上，我们无法逃脱那无孔不入，充斥在我们四周的不新鲜、陈腐又愚蠢，因粗心大意，贪念而导致的负面事件报道中；我们觉得奇怪的乃是：这些悲剧似乎可以避免，而为何无法逃躲呢？人性弱点的纠治之道何在？哥德（德国）讲过一句话：“感官并不欺骗人，欺骗人的是人的判断力。”
现代人的判断力随着现代科技不断提升以及教育水准提高，呈反比式地向下沉落，怪哉！这绝非知识因素所导致的错谬，而是人性弱点因扭曲素材所形成的错觉。这是人性中灵性昏迷现象；不是知识落差的问题，因出错、受骗的人不乏知识分子。
主耶稣在世上传道之时，有一次“法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：‘晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候神迹。’（）。
主耶稣传扬天国福音时，走遍城乡，医病赶鬼，行出许多神迹异能，名声传遍各地；连犹太人的官尼哥底母也承认说：“拉比，你是由神那里来做师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（）
然而与真诚的尼哥底母相反的那些法利赛人和撒都该人，虽均为受过严格神学训练的敬虔派犹太教人士，他们了解摩西五经，对律法诫命敬拜神之事情，知之甚详；亦是社会阶级中的高级领导成员、是坐首位的、站在众人之前的。
他们向耶稣求看神迹，希望主从天上显出异象给他们看；不是因他们相信主，诚心求问，而是因忌恨，出于恶意去试探主，想得着陷害主的把柄。主耶稣看出他们的假意，斩然直接责备他们说：“你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时 候的神迹。”主深深地感叹与言外之意岂不分外清明？
一个人可以学得许多敬拜神的律法知识，学识丰富，外表是敬虔爱神，自律严谨，站上讲台，侃侃而谈，领导众人，居首位者；却可能在属灵的判断力上处在昏迷匮乏的情况中，不能分办属神的与属恶者之别，这些人满心恶意而来，甚至指控主耶稣是“靠着鬼王别西卜赶鬼的”（）。
灵性的昏匮，是非的颠倒，从属灵知识层面的理解看来，乃是人性偏恶，罪权缠累的现象，是普世性、延续性、驱之不离的纠结；它引致了判断力的偏差，使审慎的分辨智能无从着力，人性的美善只存在于外表的虚饰与言词的争胜与合理化；知识能力、技术经验、职场磨练……等，或许更可能恶化、深化属灵判断力缺乏症所造成的悲剧与恶果。
这些宗教领袖们与政治领袖联合起来，以最神圣的律例为理由──说僭妄的话（）──杀了生命的主，将耶稣钉死在十字架上。这些杀了他们救赎主的人，是以大祭司为首的、在圣殿中领导着众百姓、祭司、敬拜神的宗教领袖。这是非常吊诡的一幕历史宗教审判剧，反倒完成了真神拯救人类灵魂的经纶。
周朝春秋战国时代，有一种酒器叫做觚，形状上圆下方，腹部有菱角，其容量有限，使人饮后不致酒醉。后来之巧匠将下半部棱角改造成圆形，以增大容量用以豪饮，却仍名为觚，因之孔子曾叹曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”以白话译之其意为：“觚这种酒器已经不像个有棱有角的酒器了！这还是个觚吗？这还是个觚吗？”
从孔子的感叹“觚不觚”，到医疗机构的“护不护”，公卖制度的（米）酒不酒，诈骗分子的乐（透）不乐，宗教领袖的（大）祭（司）不祭；质变的现象早已渗透进入了人类活动的各种层面，他们的外表都有很精致的包装，却没有明智的属灵的眼光与审慎的判断力是很难加以区别的，特别是任何社会制度中，复杂人性的交互关系、环境的瞬息万变，加上贪欲、忌恨、虚荣、骄傲的罪根缠累之下，真实、真相与真理永远只是晦暗不明的，我们岂可不慎，免致受害。
然而，神的意思原是好的，“因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”（）。借着主耶稣的代死，救赎我们脱离神的愤怒，成就了神人之间的和平；神的恩典借着显多的罪──隐藏得多美好而冠冕堂皇的罪──而通向完全的至福永生。从内外观照，古今中外皆然，人类实乃多罪困贫。如经上所说：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因着我们的主耶稣基督得永生。”（）
哲学家西塞罗Cicero提及先见之明（forethought）的德性，希腊人将此名为Phronesis，即谨慎predentia与智能wisdom sapientia的交互使用。谨慎绝非意味着对自身利益的功利计算，而是，当吾人试图运用任何原则或理论时，必须对具体而微的情况有周详完备的理解，并且对可能的发展有所先见与洞视。事实上，在类似与真实之间可能只有一点点差异，老鼠与人类的基因图谱，在科学家的解读之下有99%是相同的，只有1个百分比的差异，而人鼠的生命却截然不同。果其然！那么对于真理与生命真道的辩证，信仰生活的质度与世俗化的差异，真信徒当更加谨慎以对了。
当觚不觚！酒不酒！医不医！乐不乐！祭不祭！出现在我们真实生活的经验中时──这绝对是一种生命中的遗憾与真实──我们必须以神所赐的属灵智能加以分辨，谨慎处理，但偶而还必须“难得糊涂”一下，如同主耶稣回答法利赛人与撒都该人的话：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”（）。这是主的无奈与惆怅！主的回答不是迷糊的任性，更非不能、不为；而是洞见后的慎重选择。怅然言之，欣然以对，将真理表明。
真实冲撞人生中，选战正如火如荼进行，新闻主播又报道抹黑、控诉、呼喊、下跪的画面；权、钱、名誉、地位的争夺烟尘，屏蔽着的是我们的感官或判断力呢？
“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”东坡诗句突然闪入我的脑际。