撰文／蔡彦仁讲/黄香婷、社内编辑整理｜圣灵月刊304期-2003.01｜主题／全球化趋势－－谈信仰与生活的因应
在信仰和现实环境的交互过程中，每一代人都有他们需要面对的难题，全球化即是我们这一代人最大的挑战。
前言
21世纪的大趋势是一个全球化不断发展的新世代，而全球化和所谓的西化、科技化、现代化也常画上等号。从信仰上来说，这个全球化对海内外的真教会，确实是一个很大的冲击。
真教会于1917年在北平成立，当时面对的即是一个变动的环境。教会蒙神带领，有许多任务人传讲福音，因此在很短的时间内，福音便传遍大陆许多地方。时至今日，我们也同样面临剧烈的环境变动，这是无可奈何的客观事实。我们可以选择消极逃避，但想到真教会的延续以及主内同灵该何去何从时，又感到不能苟且度日，而应勇敢面对。如果我们体会到信仰和环境有非常密切的关系，每一代人都有他们需要面对的难题，那么我们今天就要面对全球化的大问题。
全球化的迷思
无庸置疑地，科技的急速发展，打破了传统人们对于世界疆域以及时间的观念，也改变了人们的生活方式，更彻底冲击我们的人生观。有关最后一项，最显而易见的就是表现在“多元化”和“一元化”的对立共存现象。
“多元化”是全球化的特征之一，它打破了传统一元的价值取向，认为每个人均可随自己所愿，做自己喜欢的事，因此个人化，特别是享乐主义兴起，成了当下社会的主流风潮。“一元化”本应随着多元化的倡导逐渐消失，但我们却看到一元化的霸权思潮统御了我们，成为另一主流。
在多元的环境中，许多一元的倾向，例如很多人视为理所当然的消费主义、哈日与哈韩的风潮、发财致富的心态、政经挂帅、向欧美看齐等等，攫住了台湾社会的心灵，宰制了人们的生活习性。如何在多元与一元之间作出智能的选择，看出其中的真相流弊，确实是我们的一大功课。
随着“多元化”和“一元化”的同时出现，从信仰者的角度观察，我们也看到整体社会的“世俗化”。所谓“世俗化”，简单地说就是不再珍惜古典的人文理想，否定属于人类的精神层面与价值，凡事以物质享乐或当下利益为人们活动的动机与目标。在这个原则之下，一切讲求立即和快速，要马上看得到、摸得着才算数，结果社会自然朝向庸俗化进展，人们因而感受无根、无聊、无意义，有了物质享受，却陷入迷惘和空虚。
宗教信仰的基本特质
从信仰的立场面对全球化这客观事实，首先要思考宗教信仰的基本特质。宗教最重要、也是先决的条件，就是要有神圣的层面，神圣和世俗要有个清楚的分野。再者，宗教一定含有超越的层面，这个“超越”可能是具体的神明，例如犹太教 与基督教的独一神，也有可能是一种境界，例如佛教的涅槃。还有，宗教也包括一个终极关怀，就是信仰者认为最重要，是他们一辈子所要追求的最高目标。最后，宗教需要让人有一个整体感，对信仰者来说，他们的个别宗教赋予他们一种整全的世界观，导引他们的“全人”，让他们的生活有目标、有意义。
综合来说，有圣俗清楚的分野、对超越或超越者明确的信仰、追求终极关怀，以及“全人”的实体感受，这些都是宗教最根本的特质。
两者遭遇的结果
在全球化的大环境下，我们所遭遇的问题，和宗教的根本特质并不兼容。在一方面，我们发现受到全球化席卷的结果，大部分的人只有随着潮流走，表面上是自己独立做主，做自己想做的事，但是实际上却是受制于世俗化和庸俗化的宰制，迷失了真正的自我。另一方面，不少人不想随波逐流，企图找回那个深层的自我，想在纷扰肤浅的红尘，得到灵性上的满足。台湾近几年来佛教禅修活动的热潮，以及许多新兴宗教团体的快速崛起，在相当程度上即反映了这种需求。
我们关心的问题是：真教会的信徒们在这样的情境下，到底是站在怎样的位置？跟着潮流走？坚守传统立场？部分地接受全球化的观念，逐渐转变信仰的内涵？或者勇敢地面对挑战，视全球化为我们展现属灵新生命的契机？此时此刻的确需要我们好好地深刻反省。
真教会当下的特殊问题
我们可以将真教会所面临的问题，分四个层次加以说明：
时间层次
真教会在成立伊始，即带有强烈的末世观，末世思想使当时的信徒，在宣教牧养上非常积极，又适逢大陆环境的剧变，在圣灵激励下，福音的工作十分活络，教会数急速增加。隔了许多代至今，末世观已逐渐式微，先前紧绷的末世临即感，已被世俗的或现世的关怀所取代。因为无法充分体会上一代人在信仰上的强烈感受，我们今天信仰多是谈论先祖的经验，重复以前的仪式，而非出自当代人的实体经验。宗教经验成了累积的传统，虽然有它的优点，例如厚实信仰基础，丰富了宗教教育的内容。
但是另一方面，它也显露出弊病，例如信仰动力减弱，变得保守，对于时代的变动，产生畏缩和无力感。我们有必要从真教会的历史发展，了解我们当前处境的来龙去脉。
空间层次
现今真耶稣教会分布的幅度，和以前的规模已不相同。台湾解严后的社会开放以及经济起飞，在在开拓我们的视野，扩张我们世界观。
1970年代中期，第一批移民国外的后裔，现在也已长大成人，他们的活动范围，更是遍及整个世界，不再是单纯的小地方。台湾在加入WTO后，我们更可清楚感受到此种空间的转变，而信徒和传道者的足迹，早已走遍全世界各角落。随之而来的问题是，我们先前的宗教知识，似乎不足以应付或解释新的现时环境，从前的信仰内涵，不再能提供信徒作为自我认知的有力依据。因此，新的信仰认知，有必要须随着当今全球化的演进，加以翻新与充实。
传统层次
教会中新世代的产生，不但知识及生活习惯与上一代不同，对于宗教信仰的传承和实际的体验也不同。在国外移民成长的第二、三代信徒，对真教会的认知，和 在台湾的我们有很大的差异。他们不但使用的语言和我们不同，也很难理解为何台湾的信仰经验，在他们的父母心中占有崇高的地位，对于台湾的信仰经验，能否应用在国外的具体环境，也感到迷惑。
反过来说，因为上一辈不能面对新的全球化情境，也就无法理解新生代的信仰危机和挣扎，如此信仰传统产生断层，福音的传播立即失去了动力。这种情形不但在海外，在台湾本地也有类似的情形，因为台湾不能免除于全球化之外，它就是全球化的一部分。由此观之，新、旧世代的疏离，是我们当今的另一个严重问题。
行政组织层次
过去我们格局较小，也处在一个比较单纯的环境，神学训练班培训一批传道人，就能因应需求，到处传播福音和牧养教会。以前传道人并不要求太高的属世知识，只要注重灵修，就能完成教会的圣工。所谓教会的行政组织，单纯而人少。
在全球化的浪潮之下，信息爆炸，俗世知识骤然提升，远远超乎圣职人员所能处理之外。为对应这突如其来的冲击，许多人提议扩大或加紧组织，增加行政人员，以及多举办各种有趣、应景的活动，以便吸引信徒，维持教会于不坠。但是真教会的最主要特征在于她的属灵信仰，忽略了此一层面而往外诉求，等于是否定了她最根本的存在理由。而传道人搁置传道与牧养的本务，转向行政组织上发展，一方面不一定能够达到世俗“专业”的水平，另一方面却掏空了“属灵”的系统，可说是两相失落。因此“专业”和“属灵”如何取得平衡发展，也是教会当下遇到的困境之一。
因应之道
我们从不同的层面考察，既然发觉有许多问题亟待解决，那么我们又如何处理呢？以下有数项建议谨供大家参考：
思考“神是活人的神”（）
提到撒都该人问耶稣有关死人复活的问题，耶稣回答，神当初向摩西显现在自我介绍时，提到“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”耶稣由此强调：“神不是死人的神，乃是活人的神。”没错，神是创造宇宙、自有永有的神。人会死，每一代人会成为过去，但是真神永远活着。神向摩西介绍自己是他父祖的神，为了唤起他的记忆，反思及所听过的故事，希望他在“死”与“活”之间悟出道理来。
每一代的真信徒就像亚伯拉罕、以撒、雅各一样，会遇到的不同难题，但是他们有不同的解决方法。神随着每一代人的出现而继续存在着，一个活的信仰，便在这样不断的经验承传与反思中，延续下去。这就是信仰的神圣及超越的本质，对于过去、现在、以及未来的真教会信徒，这个道理应该是不变的。真神是否今日仍活在我们的生命中？在遭遇全球化的困境时，我们能否真正体会到祂的存在？这是值得我们思考的。
思考“神的国”（）
神的国在圣经中有两种意思，其一是指有形的国度，即一个属灵的团体，在其中可以感受到公义、和平、喜乐。另一个则是指眼不能见，存在于我们心里的无形国度，代表一个属灵品质的存在。不管是前者或后者，真正的神国，必定要有神的临在、有神的真理主导运行方是。
具体的教会就是神的国，我们在这个有形的组织里面，要让很多人进来时可以感受到神就在我们当中，在这个地方看到神能力的彰显，有圣灵的和平，有属灵的喜乐和公义。
然而神的国不仅是我们所看到的教会，不是闭锁的小团体，更是一个开放的空间。神的国是随着有品质的基督徒，去开创的一个神圣的行为和影响力，因此神的国是开拓的、可以无限扩张的、不画地自限的。我们对神的国应该永远怀着信心，相信神的国是无所不在的，在我们心中、也在弟兄姊妹当中。因此当我们有感于大环境的变化，更应该将属灵的喜乐及神同在的喜乐，勇敢踏出去往外分享。
如此，我们的生命可以更积极，真教会更可能往外扩张。
思考真教会的身分
教会可由几个层面来思考如何面对全球化：
第一，从个人的层次而言，我们每个人要不断地加深信仰的体验。当我们踏出去宣扬神的国，不能缺乏深刻的信仰体验为支柱。所谓深刻的信仰体验，是像亚伯拉罕、以撒、雅各一般，必须单独地面对神，确实感受到神的同在。因此教会的每个人，要努力加深自己的信仰体验，感受神就在我们当中或在我们心里。神绝不只是我们父母的神，祂也是我们个人的神。当神向我们下一代显现时，如果能够说“我就是你父母的神”，这样才能验证我们今天的信仰是活的信仰。
第二，我们教会要从真理或神学的层面加紧研究。对真理的探讨，不仅在满足我们对圣经知识的兴趣，更是为我们信仰上的需要而发。我们面对一个复杂的大环境，要解决许多困难，需要以真理为根基。教会之能够存在和延续，就需要培养好的传道人与领导者，而这都有赖整个神学教育的普及与深化，否则即无力面对全球化的挑战。
第三，我们希望教会成为一个活泼、有神同在、彰显神国的地方时，必须思考现代社会的特性。在现代科技挂帅，个人主义倡行，人与人之间的情分渐趋淡薄，一切讲求实用及效率之下，当代社会充满强烈的疏离感。教会之所以让人感动，就是因为里面有温情、有爱，身处其中可以感受到弟兄姊妹的关怀。而爱是从神来的，圣经中也曾多次表明弟兄姊妹彼此相爱，神就会住在我们当中。教会这信仰团体，和外面的世俗社会有所区别，如此自然有很强的向心力，才能挺立在全球化的潮流中。
第四，当圣工无法达到预期的效果时，我们常以为是行政出了问题，或组织不够严谨，因此不断往这方面补强。然而神的国不是人间的公司组织，她注重的是神人之间亲密的关系，重要的是神的灵有空间可自由运行，而不是用人的组织来强化这个宗教团体，当行事完全受制于规章细则，难免失之矫枉过正而本末倒置了。我们可以思考：平常在教会中，我们忙的是什么？开会、活动、人事，是不是占据了我们大部分的精力？会不会在全球化更加严峻的冲击之下，完全丧失神的国的属灵品质？或者能以智能为先导，妥善利用行政组织的好处彰显神的国？
第五，在基督教中古时代，每种职业都称为vocation（呼召），也就是每个人不论从事任何职业，都认为是神对他的呼召，工作的目的就在荣耀神。而现代观念认为崇高的工作是profession（专业），即去掉了神圣化，讲求的是技术精湛，却忽略个人奉献的意愿。我们有必要回归“职业”的原本意义，以“呼召”的心态对待神所赐给我们的工作。对传道人而言，除了有圣经的知识为专业外，心中永远存有从神来的呼召。以爱人之心，加上应有的属灵知识及不断精进的灵程，如此才能与全球化的趋势并进，领导教会走向未来。
结语
时代已经改变，面对这个全球化的大时代，很多人奋斗不懈，寻找可能的出路，但也有些人已经放弃了。我们不再生活在父祖的时代，我们必须勇敢面对日新月异的崭新时代，这是真神美好的安排，我们仅能欢喜接受。全球化的潮流或许令我们一时受挫，但是对活神的不变信仰，以及为创建神的国的决心，我们不应有所迟疑。上述的讲论，提出了当前我们所遭遇的问题，也建议一些反思要点以为因应之道，期望由此出发，在新世纪之初，让我们为属灵真教会的永续经营共同努力。