撰文／恢恢｜圣灵月刊299期-2002.08｜主题／了吾心意话父爱
在不确定的年代，危机可以是转机，机会也可以转换成致命的危机；信息时代，科技的万灵丹好像也改变不了经济定期涨落循环的宿命。二十世纪末，美国兴起的新经济理论，似乎也开了众多投资人的玩笑。全球经济不景气，与众多大型企业的倒闭与债信危机，已然整装步上二十一世纪初的世界舞台；美国股巿大跌所引发的泡沫破裂后遗症，又会带给新世纪的人们何等的不确定变化，没人可知？资本主义的吊诡，乃在它答应给人富裕与丰足，但却创建在不确定的因素上，创建在借机所夺取、骗取的财富上，近日接二连三的企业丑闻已刺破了资本主义无敌的梦幻汽球。诚如哈巴谷先知所指称的：
“迦勒底人因酒诡诈，狂傲……，扩充心欲，好像阴间。……聚集万国、堆积万民都归自己。”
“……祸哉！你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？”（，6下）
水可载舟，亦可覆舟，钱的积聚可造就资本巿场的多头繁华，而人性的贪婪与似是而非的主流资本意识反过来成为摧毁自由经济的杀手。
使徒时代，教会的发展也面临了世俗化、金权至上的困境。《启示录》中，圣灵向众教会之一的老底嘉教会所写的信中描述着：“你（老底嘉教会）说：我是富足、已经发了财，一样都不缺；却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（）
圣灵离开了自以为富足的初代教会，早雨圣灵停降导致了二千年来的宗教黑暗期；今日我们是否也面对了同样的问题呢？资本主义主流思想的意识型态是否渗入了教会的行事风格中？在效率主义的大旗下，许多人不自知自己虽有基督徒之名，却穿着外邦人的衣服，行恶自害。以赛亚先知责备神的葡萄园就是以色列家说：
“神指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。”
“祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的。”
“祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人！”
“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”
“祸哉！那些自以为有智能，自看为通达的人。”
“祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。”（、8、18、20-22）
以赛亚先知的哀叹加上弥迦先知的大声哀号，赤脚露体而行（），岂不证实了当代以色列家的官长，雅各的首领，使民走差路的先知之罪行吗？圣灵岂不哀叹时势真正险恶吗？教会的俗化堕落，岂不在众民的言谈中、生活中，曝露无遗？信心的低迷，信仰品质的堕落低下，使教会圣工在不断地回旋中；在旷野的迷障可畏中，望而不前，迟滞延误。难怪《启示录》中圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听（）。得胜的必得吃神乐园中的生命果。
教会是主的身体，是独一无二，不可分裂的，神的工人牧养众教会，绝非雇工、为工价而做工；若以资本主义的效率主义判定一个神仆的身价多少，绝对是可悲的品质标准，“有钱的说话有力”，在神家中恐怕是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼的。然而最大的问题还是：“你的钱是自己的，还是主耶稣的？”
雅各──主的兄弟，警告我们不可按着外貌待人，他说：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷人，叫他们在信上富足，……你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？”（、6）你们却重看他们，请他们上坐好位。
人们重看那富足人，因为他们拥有呼风唤雨的财富，好似确定的。然而，雅各却警告他们：嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音调用，并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福、好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。……”（）。
理性主义、资本主义的主流意识，乃是不断地用钱财娇养人们的心，以为那是确定不移的。我们当思考是否堕入其中（迷思的漩涡中）？不断以钱财在娇养什么？诺贝尔得主Hebert A. Simon曾指出人们的大小决定，多半受到自己能接收到之消息的左右。若以人类行为“有限的理性”的本质来定什么标准，其偏差乃是必然的。处此多变、不确定的时代，基督徒当以神的话语，以信心在基立溪边等候神，以遵行主的命令为可喜乐的。
“求主使我的心趋向神的法度，不趋向非义之财。转眼不看虚假。”（）这才是我们终极可确定的标准，将信仰的价值由信念转化为生活中可遵循的准则与力量。阿们！