撰文／enough｜圣灵月刊298期-2002.07｜主题／疲倦三部曲---------忙盲茫之从新得力
不同于8月8日的爸爸节，美国的父亲节是六月的第三个星期日。在美国父亲节前夕的宗教课，上课铃响后同学们一如往常般话家常，丝毫没有注意到老师已经悄悄地站在台前。
老师静静地拿出一本精美的圣经，语重心长地说：“这是家父临终前交给我的遗物。”顿时间，全班鸦雀无声。同学们收起原本嬉笑的心情，个个聚精会神地期待老师的分享。当老师翻开手中精美的圣经时，全班同学更为眼前的一幕所震惊。这本外观精美的圣经，竟是本中空的圣经，一个只有表面没有内容的空盒子。
“当我第一次翻开这本圣经时，我的内心与大家现在的心情一样地震撼。”老师接着说他父亲将这本圣经交给他时，留下一句话给他：“不要做个虚有其表的基督徒。”从此以后，他时常将这本圣经拿出来惕励自己要作个名副其实的基督徒。
的确，要“装”个好基督徒实在太容易了。记得曾有朋友见证他信主经过的一段趣事。当时仍是留学生的他，出于好奇，一日到一间华人教会参加聚会。第一次参加教会活动的他，在聚会前的爱餐中，他留意到基督徒的生活用语不外乎：哈利路亚、感谢主、赞美神、平安与阿们。所以他也学着用这些“基督徒的生活术语”与这群基督徒交谈。似乎没有人觉察到他是第一次参与教会活动的新朋友，反倒以为他是信主多年虔诚的基督徒。
耶稣在世传福音的时候，曾面对一群宗教信仰上的形式主义者──法利赛人。“法利赛人”是“分别出来的意思”。这群宗教团体起源于犹太国亡国后，希腊统治时期中的赛流卡斯王朝时期，当时犹太人群中有两派势力：亲希腊分子与反希腊分子。亲希腊分子主张“希腊化”，以希腊的宗教文化为自己的宗教文化；反希腊分子则强调原有之宗教文化，因此严守摩西律法，他们被称为“敬虔者”，此乃法利赛人的前身。
后至犹太独立时期的“马加比王朝”时，这群“敬虔者”专心研究律法，接受摩西的律法及一切的遗传，并制定许多琐碎的规则，成为法利赛教派。这些洁身自守的人深获一般信神者的拥戴。然而到了新约时期，他们变得自命不凡，以至于原本以爱国情操及宗教热诚为出发点的宗旨逐渐变质，结果沦为“假冒为善”的形式主义者，在宗教信仰上专重表面仪文，失去实质应有的敬虔态度，实为可惜。
面对宗教信仰上强大的形式主义势力，耶稣极力导正信仰的本质不在乎表面仪文，而在于内在心灵的诚实。耶稣引用以赛亚先知的话责备法利赛人说：“假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（）
虽然今日法利赛人的教训不复存在基督教的教义中，但“属灵的法利赛人”──信仰形式化的宗教崇拜者却未曾少过。试问，星期六到教会守安息日时，我们是因为想亲近神而参加聚会，抑或是怕违反守安息日的教训而承受教会关怀的压力或神的责罚？试问，当我们读圣经时，我们想寻求的是更深刻地认识主并与主密契，或是追求圣经的知识以便在他人面前表现自己的灵修程度？试问，我们用餐前的谢饭祷告时，有否发自内心地感谢神的赐予，还是一种基督徒的生活习惯？试问，在我们的信仰生活中，我们看重的是什么？我们在乎的又是什么？
曾有位姊妹见证她因病辍学期间，心中质疑自己的信仰并远离神的一段经历。从小在教会长大的她，熟悉圣经的教训与教会生活的模式，因不愿意受到额外人情关怀的压力与勉励，她发展出一套“教会生活安全守则”。不论她的心境多么苦闷、信心多么低落，她告诉自己，当她到教会时，只要逢人面带微笑、感谢神常挂嘴边，旁人便看不出自己的软弱。果真，她确实得到自己想要的“表面的宁静”。虽然在教会生活中，她像个虔诚的信徒，口中仍然不断赞美神，但她心里明白自己与神的距离是何等的遥远。如此虚伪的信仰生活，使她更加厌恶自己，因为她无法欺骗自己的心，更无法欺骗天上的真神。
雅各长老在中勉励我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。唯有详细查看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若是有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
真正的信仰是在乎“听道”、“知道”或是“行道”呢？属灵生命的丰盛是表现于外在教会生活的活动参与，或是内在信仰生命力的旺盛？想想那位老师的父亲临终前交给他那本只有外观却中空的圣经，细细思索其中的寓意，信仰生命的虚与实之别只在一念之间，是否愿意身体力行罢了。愿我们都能成为名符其实的真基督徒。