撰文／孺子｜圣灵月刊298期-2002.07｜主题／疲倦三部曲---------忙盲茫之从新得力
基督徒相信：每个人都是神的工作，身为基督门徒也都有神所赋予的神圣使命和美意（）。这样的理念深植于很多基督信徒心中，因此，许多热心同灵在教会事工缺人或必须有人担纲某项事工的前提下，常会义无反顾、毫不自觉地接下多项事工，甚至承接并不符合自己能力、专长及时间体力允许的事工。虽然，有人凭着信心祈求恩赐，并且不断学习成长、克服困难，最终因此顺利完成原本超乎其能力的工作；可是也有部分同灵因个人能力或其他诸多因素无法负荷，使得“自觉使命”成了“疲于奔命”，自己疲惫不堪不说，教会圣工也受影响，至终视圣工为畏途。
因此，对信徒来说，如何在自觉使命之余，同时认清自己的恩赐、能力与极限，必要时懂得说不，都是需要学习的功课。对教会而言，如何提早挖掘人才、培训人才？如何让每一个信徒有机会在圣工上恩赐发挥、造就教会？如何避免有人闲得没事做，却又有人疲于奔命、过度劳累，以致影响圣工品质与教会发展？如何避免不适当的事工安排？如何让教会圣工和众人都得到造就及助益，同时又能够让服事的同灵说：“我在这里真好！”这些都是值得安排事工服事的教会组织及主事者一起来面对思考的课题。
各按各职、发挥恩赐
从圣经观之，使徒保罗是个很有“使命感”的使徒，所以在使徒行传及保罗书信的字里行间，我们都可强烈感受到他对神的拣选所付出的忘我奉献，以及效法耶稣基督的精神。（）
虽然，保罗从神那里领受很大的恩赐，从属世角度言，他也曾受教于大学者迦玛列的门下，学问、才华及能力皆属一流；若应用在教会事工上，应可一柱擎天，日理万机，以一抵百。可是从使徒书信中，我们发现保罗并没有这么做；相对的他非常了解自己应该扮演的角色：一个在未得之地宣扬基督福音的使徒（）。所以他不但将自己的定位紧密地与神对他的呼召扣紧，而且身体力行，终于为主、也为自己打了场美好的仗（）。试想保罗若不以传福音为主要职志，而只想多元化地扮演类似使徒彼得监督的角色或腓利执事等管理众人饭食的角色，那么很可能福音无法那么快就遍布西亚及欧洲。所以保罗常在书信中提醒教会同灵：若要创建好“属灵的身体”，并叫身体渐渐增长，那么就必须同灵连于元首基督，百节各按各职，发挥各体的功用，并且不忘彼此相助，才能一方面创建基督的身体，一方面又可在爱中创建自己（）。
这种论调与呼吁，实际上，也是当时在耶路撒冷忙着传扬福音的使徒们所推动的。当门徒日渐增多、教会日常工作日渐增加时，十二使徒了解他们当以祈祷、传扬神的道为重，而不应被管理饭食等日常琐事所困；故又选出七个适合胜任的人来管理教会里的行政膳食之事，结果这样事工的组合，不但使得使徒们能够专心一意地去传福音、救灵魂，同时更促使神的道日渐兴旺，门徒数目加增甚多（）。因此，每个蒙召的神的儿女，若要在教会服事的圣工上有好的果效，实当认清自己的恩赐及能力，在事工上全力以赴，各人在神的家中扮演好自己的角色、应尽的职责，让神道广传、神家日渐兴旺，这是非常重要的前提。
人才培育、凝聚共识
从合理的角度而言，大家同心合意，各尽己能，创建基督的身体，是理想的状态。然而，由于近代世风日炽，不少信徒汲汲于世事、忽略信仰，许多人因为生活忙碌、追求自己的理想及更好的生活，而忽略了在事工上当尽的本分、应有的服事，故各地教会常有事工缺口的产生。此时，常见的现象有二，不是勉强比较热心的同灵“一人身兼多职”，便是“赶鸭子上架”，找尚未受训、经验不足或是不太适合的人顶代。固然，身为负责人有难为之隐，然而，上述情形若处理不当，有时会让年轻不懂事或是“不敢言不”的同灵，承受相当的身心压力；虽然可应付圣工于一时，可是一旦濒于负荷的临界点，有时反而会视去教会为畏途。此外，承接远超过自己时间、体力及能力无法胜任的圣工，有时还会打击服事者的热诚与信心，更会影响事工的品质。这就好像交响乐团一样，只有指挥强不行，只有乐团或是部分乐手强也不行，必须大家水平一致，凝聚共识与默契，才可能奏出完美的快乐颂。
为此，教会事工的领导者，不但要提早发掘人才、培育人才，更要深思熟虑选择适合人、事的安排，事工人才方可源源不绝，不致青黄不接、因人废事。
譬如，摩西在圣工最颠峰时，便积极培养年轻的接棒人，日后约书亚和迦勒，一个在朝、一个在野，各按恩赐，分别成为摩西的接班人。摩西在圣工上可以交棒，了却心愿，而以色列人入迦南地的重责大任，又有人承担，于个人、民族、国家均是很好的传承（）。此外，使徒保罗栽培带领提摩太也是如此，依照提摩太的家世背景、宗教教育、年龄，不断鼓励他、磨练他；当保罗日后殉道后，便可接续肩负起传道牧养的工作。这样的事工人才培训计划，绝对与“一个萝卜、一个坑”、“临时抓公差”或是“揠苗助长”式的人才安排效果大相径庭，如此，方可避免服事品质的骤起骤落，影响教会长远的发展。
自觉使命、预备自己
就企业管理的角度来说，教会犹如属灵的企业团体，必须要先了解自身的使命，即“存在价值与目的”，才能界定自己的事业范围、目标市场、内核产品与服务，发挥基督身体的性能。同样的道理，这样的观念亦适用于每个基督精兵。
从圣经观之，教会是个组织，是基督的身体，每个信徒在这个大家庭里各自扮演着不同的肢体（角色），各人各司其职、各尽本分（）。这属灵大家庭的成员必须时常思考自己在事工上的使命与责任，才能“人尽其才”，蒙主喜悦，并使其他肢体一同快乐；虽然有时因某个器官故障失灵，其他器官可勉强代理、越俎代刨，但这毕竟不是常态，且通常效果亦不佳。这好比每四年举办一次的世界杯足球赛，2002年此届之所以被喻为“强队墓场”，部分原因即由于“主将受伤”所致，譬如：法国队的席丹，因伤无法在预赛前两场出赛；虽然其中锋位置仍有其他队员可以代理上场，可是毕竟专长与团队默契相形失色，故影响整队应有的表现，导致法国于第一回合即告出局。
因此，每个信徒应时常思考：自己的恩赐是什么？当如何让自己嵌入教会的事奉体制内服事神、服事人？以及如何乐在事奉？与神与人都搭配愉快。当然肢体不可能永远完美，有时也会软弱，此时其他肢体就要有“同甘共苦”的精神，彼此相顾、互相帮补，将负面的效果降至最低。
自知之明与天生我才必有用
诚然，在属灵的大家庭里，每一个人都有当尽的使命与神所托付的责任；然而，在教会事奉中，同灵要活出神在我们身上的安排、活出自己的存在价值与目的，有两件事情仍然是必须注意的。
一、了解自己的恩赐及专长
从圣经中，我们发现亚伦、米利暗、摩西的事工搭配，大体上是和谐的，而且是依专长、恩赐分工的，并非是按长幼顺序或年资分配执掌的；因此，以色列人的历史大事──出埃及，透过神的差遣与安排，在摩西的领导，亚伦、米利暗及各支派领袖的分工合作之下，最后才能在交棒给约书亚后，带领以色列人进迦南地。可见，人尽其职的重要性。
又如，主耶稣要进耶路撒冷时所重用的那匹小驴驹，不论是驴驹本身或是牠的主人，都因懂得认清自己的使命、角色和恩赐，适时为主所用，方能在历史中留下佳话。可见任何事工不分大小，必须要像球队一样，才可能踢出钢铁般的阵势；若凡事出于凑合或人情传统，虽然表象依旧，可是将味道全失，缺乏综效。
总之，教会很多事工，善尽角色，贡献自己最专长的恩赐，每个人都可以像“老虎伍兹”一样，打出自己漂亮的球局。重要的是要认清、发现、栽培、琢磨自己，按主的旨意活出自己。
二、将自己看的合乎中道（）
很多人会因为一句“能者多劳”或“主是第一，别人第二，自己第三”，而忘了评估自己的角色、时间、能力与专长，忘记评估自己是否足以承接别人所授与或搪塞的工作；避免最终搞得两败俱伤，效果不好，让教会和自己都受伤害、不愉快，保罗勉励信徒的“将自己看的合乎中道”，可为事工的圭臬。
从事奉的角度而言，上述应有两层涵意。一是尽本分的观念。语云：天生我才必有用。更何况每个神所拣选的儿女？不论是大到“震铄古今”请主差遣的以赛亚先知；“虽千万人，吾往矣”力战歌利亚的大卫；或是“直言不讳”的亚兰国小使女；以及“甘为主用”、扮演不起眼角色的小驴驹等，他们都有一共通特点，就是不强求表现。但知道在神怜悯和帮助下，愿意尽自己的本分与恩赐，为神做些事情，虽然看似事有大小，但最后均成美事。
二是不卑不亢的观念。即事工不分卑贱大小，只要能把事工做好，就是对主最好回报。外在环境的风雨，并非重要考量；所以保罗要说：谁能使我们与神的爱隔绝呢（）？保罗当年勉励腓立比教会信徒“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（）。可说是现今投入圣工服事者应服膺的金玉良言，因为内涵“分工合作”的心态，正是诸事成功的先决条件。
然而，在自觉使命与尽本分、尽力做工之余，同灵们也当有自知之明──在接受任何圣工托付之前，除了衡量自己的恩赐及专长外，同时也应当负责任的评估自己的时间、体力和能力的极限为何？在接圣工和做圣工的同时，应当懂得量力而为，不要强接圣工，或有贪功、邀功的心态，也不要有回避圣工的消极心态；如此才可把服事成为美事，才可在学习并贡献自己的专长时，同时兼顾圣工的品质和自己身心所能承受的负荷，让自己发挥所长服事教会，造就自己同时也对教会的事工产生最大帮助。
总之，在事工上了解自己的恩赐，在教会组织里认清自己的定位，发挥神在我们身上所赋予的价值与目的，与人为善，搭配合作，荣耀主名，应是主要我们在教会事工上扮演的角色。