撰文／Miciah｜圣灵月刊295期-2002.04｜主题／当哈利波特遇上哈利路亚
本专栏已就《创世记》第十一至二十五章，说明亚伯拉罕蒙恩是因他发展出以信心为基础的领导风格。首先，他相信神的应许，以信仰调整生活的方向，以信心产生克服困难的力量，以信心获得持续调整与改变的智能与勇气。其次，亚伯拉罕透过信心善用神所赐的智能，有效调整人生的方向，化解人际的冲突，打败强劲的敌人，并预测事件的发展。第三，亚伯拉罕以信心从失败中累积经验，检讨工作失败的原因，分析长进的方法，并且通过时间的考验。第四，亚伯拉罕以信心学习同时满足人的需要与顺服神的旨意。第五，亚伯拉罕以信心面对自己的软弱，求神帮助。第六，亚伯拉罕以信心与外界创建合作关系，并主动化解误会。第七，亚伯拉罕以信心从日常生活中培养敬畏神，全然奉献的习惯。第八，亚伯拉罕以信心为自己的需要公开付出代价，不仗着自己的身份占别人的便宜。最后，亚伯拉罕以信心培养并善用忠心的干部。
本专栏将再从《创世记》第二十五至二十七章探讨以撒蒙恩的领导风格，说明他以和谐为经营事业与信仰的目标。首先，他经营和谐的家庭，对长辈则顺服领导，对同辈则以爱心及尊重对待；其次，他和谐经营与外界的关系，透过容忍、转进，与和解，化解外界的敌对关系。
一、经营和谐的家庭
和谐的家庭包括对上（长辈）、平行（夫妻与兄弟）与对下（儿女）的关系，以撒在经营对上（长辈）与平行（夫妻与兄弟）的关系上，很值得我们学习。
1.顺服父亲
以撒凡事顺服长辈的安排，所以他可与长辈维持和谐的人际关系。以撒对亚伯拉罕的顺服可以说是完全的，因为他在人生最重要的事上都顺服父亲的决策。人生最重要的是生存权，当神指示亚伯拉罕献以撒，以撒仍然顺服父亲的安排，放弃自己的生存权，便安静被捆绑，被放在祭坛的柴上等待被杀，将自己视为神所预备作燔祭羊羔的人。婚姻是人生最重要的决策，当亚伯拉罕坚持不可娶外邦女子为妻，并为其安排伴侣时，以撒仍然顺服，娶利百加为妻。以撒的做法符合保罗的教导：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（）
如果父母的话合乎圣经的教训，基督徒实在没有不听从的理由。当父母的话不合乎圣经的教训，我们应如何劝他，就如保罗所说：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲。”（）
教会是一个大家庭，为维持整体的和谐，顺服长辈是一个重要的法则，所以彼得说：“你们年幼的，也要顺服年长的。”（）
在教会服事的人，都是以发展圣工为使命，年幼的无法顺服年长的，往往是因为年幼的认为年长领导者的意见或方法不好所致。当年幼的信徒认为年长的领导者的意见或方法不好的时候应如何？彼得进一步解释：“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（）。彼得认为在教会服事的人，应该以“彼此顺服”与“众人都要谦卑”为原则，所以当年轻的信徒发现年长领导者的意见不好，或年长领导者发现年轻的信徒不顺服的时候，最好先经过下列过程反省“彼此顺服”与“众人都要谦卑”的原则之后，再采取行动：
首先，每个人都必须在符合真理的前提下，遵守“彼此顺服”与“众人都要谦卑”的原则。所以当双方的意见不一致时，应该分析哪一方的意见符合圣经教训？如果年长领导者的意见符合圣经教训，年轻信徒理当顺服年长领导者的意见；同理，如果年轻信徒的意见符合圣经教训，年长领导者也要谦卑顺服年轻信徒的意见。
为说明任何人都必须谦卑顺服真理的原则，我们可以思考圣经的一段记载：耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉耶稣说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”耶稣却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”然后伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（）
耶稣在此为强调“遵行我天父旨意”的重要性，不惜用“我的母亲，我的弟兄”来对照。对年轻的信徒而言，谈真理时，最大的谦卑应是归荣耀给神。所以当我们发现年长领导者不遵行神旨意的时候，应该坚持更符合圣经教训的意见，而不是为了表面的和谐或虚伪的“顺服与谦卑”，违背自己的良心，去顺服不合真理的传统或权威。因为神不会阻挡为真理而战的勇士，也不会赐恩给睁一眼闭一眼，假装没看见的懦夫。人当靠神的恩典，为真理竭力打美好的争战。同理，对年长的领导者而言，当自己的意见与别人不同时，必须反省自己的决策与行为是否遵行神的旨意，否则一意孤行、自以为是，不但不能归荣耀给神，自己将受到亏损。因为神不会让真理被私欲之人随意破坏，也不会让违背神旨意的人继续当领导者。
其次，如果没有明确的证据证明双方的意见不符合圣经教训的时候，应该进一步分析哪一种意见比较好？所谓“比较好”是指哪一种意见对教会整体的发展有帮助？每个人都应该顺服对教会整体发展比较有帮助的意见。如何知道哪一种意见对教会整体的发展有帮助？保罗告诉我们：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。”（）。简单地说，对教会整体发展有帮助的意见应该符合三原则：（一）在态度上，不是为反对而反对，或为竞争而忽略整体的目标，导致损人不利己。（二）在结果上，对大家都有好处，是众人以为美的事。（三）在过程上，尽力避免破坏和睦。
若发现自己的意见对教会整体发展较有帮助，但在实施上没有急切性的时候，就当祈求神赐智能，谦卑地同掌权者做一美好的交通，不要急躁地慢慢推行，以求得大家在和睦中长进。就像耶稣的母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你。”
耶稣却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”虽然耶稣的意见对神国的发展较有帮助，但耶稣所说的这话，他们不明白。耶稣就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们（）。能对教会整体发展提供较有帮助意见的人要注意，等待与容忍是另一种型式的谦卑，而神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，神的恩典比人的坚持或努力重要。
如果发现自己的意见对教会整体发展较有帮助，而且有急切性的时候，应该谨记：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（）。既然“不可叫人小看你年轻”，显然应该坚持而且对教会整体发展较有帮助的意见。至于如何“在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”笔者认为可以学习以利户的作法。首先不要急于表达自己的意见，就像以利户因为约伯与他的朋友比自己年老，就等候他们（）；其次，在等候年长领导者说话过程中，要侧耳并留心听（），才能知道问题所在；最后，确定年长领导者中间无一人能解决问题时，再陈说自己的意见（）。
也许有人认为以利户不言时，内心充满愤怒。所以一开口就发怒又发怒，是一大缺失。其实在圣经到处可以发现为真理发怒的例子。例如，大卫听到非利士人歌利亚讨战骂阵，就发怒说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”（）。耶稣进了神的殿，看到圣殿被误用，就发怒赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子（）。
万一又没明确证据证明哪一种意见对教会整体的发展较有帮助时，应该顺服职责所在的掌权者。因为“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（）
在教会信徒都以弟兄姊妹相称，更应排除勾心斗角，争权夺利的行为，遵守彼得的教导：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”（）
2.爱心待妻
以撒与妻子维持和谐人际关系的方法，是表达爱的关怀。其具体表现有二：（一）尽丈夫的责任为妻子解决困难。（二）持续付出直到为妻子的困难解决。
首先，在为妻子解决困难方面，“以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华。”（）
我们知道在古代无法生育是女人极大的耻辱，以撒为妻子祈求神，是因为他知道神所教导的真理：“你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（）。作丈夫的，只要具备“妻子比自己软弱”的知识，就会在妻子遇到困难的时候，主动为她祷告。以撒的祷告果然没有阻碍，利百加就怀了孕。
人生所遇到的困难，有些也无法解决；所遇到的疑问有些是无法解释。以撒除了以祷告为妻子解决困难外，也以祷告为妻子解释疑问。例如当孩子们在利百加腹中彼此相争，利百加就向以撒抱怨：“我为什么如此呢？”以撒就去求问神。结果得到神的解释：“因为两国在利百加腹内；两族要从利百加身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”
一般人只注意到以撒为妻子解决困难与解释疑问，却忽略以撒在为妻子解决困难与解释疑问过程中所表现出来的耐性。圣经特别记载：“利百加生下两个儿子的时候，以撒年正60岁。”（），所以以撒是经过20年才解决妻子的困难。
耐性是完成美事的法则。耐性几乎是所有神重用工人的共同特质。例如神的应许要等多久？挪亚完成造方舟的使命，共努力了一百年（）；亚伯拉罕得到神所应许的儿子，共等了25年（，十八）；以撒为妻子求子等了20年（）；约瑟为正直付出13年的苦难，才得到贵为宰相的赏赐（创世记三十七）。亲爱的弟兄姊妹，您打算为神美好的应许付出几年的代价？ （未完待续）