撰文／林至人｜圣灵月刊295期-2002.04｜主题／当哈利波特遇上哈利路亚
前言
电影《哈利波特》美国一上映就开出9350万美元的票房，《魔戒》三部曲在全球卖出一亿本，《神隐少女》在日本打破《铁达尼号》的票房纪录，这年头好像只要和“奇幻”有关，必定能独占鳌头、独领风骚。
这股全球的奇幻热潮在一个漫无边际、物质至上、道德沦丧、价值扭曲的世代，能够成为流行，说起来也并不是一件奇怪的事。21世纪的人们仍然寻寻觅觅地企盼一个想像的世界。哈利波特的风行，正反映着人们对“超现实”的需要，只因为现实环境太沉重了，而奇幻小说创造了一个完整的新世界，提供人们心理的慰藉。
然而这股哈利旋风，曾几何时也吹进了教会，吹进了这个称为“万民祷告的殿”。宗教教育的儿童互相比较谁背的咒语多，弟兄姊妹相约聚会完去看哈利波特，教会的图书室摆放《哈利波特》供信徒借阅，还因为太热门而贴出“借阅期限二星期”的公告，BBS上的战况更是激烈，就可不可以看的议题，相互攻诘，各持己见。
到底一个基督徒如何在这场乱局中全身而退，坚守应有的立场呢？让我们先从“奇幻文学”谈起吧！
奇幻文学简介
奇幻文学（Fantasy literature）又可称为想像文学，早在莎翁的名著《仲夏夜之梦》，便利用森林里的妖精，施展魔法，而创造了一出梦幻般的喜剧。但是也有许多的学者认为，《爱丽丝梦游仙境》才是真正的奇幻文学的滥觞。这本写于1865年的小说，内容绝大部分在描绘一个与日常生活截然不同的世界。
大约在百年之后，德国奇幻大师──麦克安迪（Michael Ende）于1979年完成了《说不完的故事》，书中的主角巴斯帝安在旧书摊，发现了一个永远不会结束的故事。没想到一打开这本书，他就完全沉迷于书中的奇幻世界，最后跑进了故事当中，改写了结局。在那现实与虚幻之间，揭露了奇幻文学的一个特征，另一个异想空间的存在。
被称为20世纪奇幻文学代表作的《魔戒》作者，托尔金（J.R.R Tolkien）提出了“第二世界”的概念。根据托尔金的想法：“第一世界”（ The Primary World）是神所创造的宇宙，也就是我们日常生活中的世界。第二世界（ The Secondary World），是幻想创造出来的一个想像世界，只是为了反映第一世界。
基于此“第二世界”的概念，后来学者还提出了“Low Fantasy”以及“High Fantasy”的理论。简单地说，“Low Fantasy”主要描绘的故事，是发生在第一世界的“奇幻事件”，带给读者一种惊奇、讶异的感觉。而“High Fantasy”虽然也是叙述“不可能”的情境，但是其故事背景却大多设计在一个迥异于现实的异想世界。外国的《格林童话》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《绿野仙踪》、《天方夜谭》、中国的《西游记》、《封神榜》，甚至于本仁约翰的《天路历程》有时也都被归类为奇幻文学作品。
J.R.汤森特曾经为“奇幻文学”下了一个简单的定义：就是用小说的形式，把实际上不可能发生的事情，用眼睛看见的方式描绘出来。在日本他们称之为“虚幻的物语”。整体上来说，奇幻文学是用小说的方式，表达出一种创意想像的精神。既然是创意的，那么奇幻文学作品的读者，也不再局限于儿童，而渐渐延伸至成人了。基于《圣灵月刊》不是文学导读，我就简单介绍到此，以下要谈论的才是重点所在。
信仰与文学
A：我告诉你，我觉得基督徒绝对不可以去看《哈利波特》！ B：那……基督徒可不可以看《绿野仙踪》和《天方夜谭》？ A：当然可以啰！它们是有名的文学作品啊！ B：ㄟ？奇怪！那为什么就不能看《哈利波特》，它也是属于文学作品中的奇幻文学啊！ A：因为里面有很多魔法和巫术的东西啊！ B：好笑！我请问你《天方夜谭》中神灯里的哪一个精灵没有魔法？ A：那不一样！ B：什么不一样？ A：反正你就是不懂啦！讲了也是白讲啦！ （两人吵了起来……）
也许你也正有同样的疑惑，在文学与信仰间作抉择，学了一些世上的“小学”之后，便企图用信仰来分析这些“小学”，美其名说是为了把信仰生活化，却无疑地陷入文学与信仰的泥沼之间，纠缠不清，无法跳脱。如果你觉得用科学的角度来分析流行歌手周杰伦的新歌很可笑，那么下次就请勇敢地把它们分开，用文学的角度欣赏文学，用信仰的角度认真活出信仰，不要强硬的彼此分析！
保罗在和的谈论，或许能给我们一些思考的方向。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人（）。“你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。”（）。“你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（、13）
从以上的经节我们知道，在教会里面互相尊重，不批评、不论断，若因此事而闹得不愉快，可能反而中了那恶者的计谋；但如果你是领导者，如：宗教教育的教员，要记得不要带头赞成，因为你不能确定你的小羊是否有能力分辨，而你却要为你的小羊付出责任！也要向主耶稣负责、交帐！魔鬼如同那吼叫的狮子，寻找可吞吃的人，所以应当儆醒自守，自己以为站得稳的，更是需要儆醒！（）
另外一点值得注意的是，不论在《罗马书》或者是《哥林多前书》，保罗都告诉了我们一个重点──神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐（）。所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行 （） 。我们往往在于吃或不吃、看或不看的问题上打转，却常常忽略了神的国所在乎的是什么？我们所做的，都是要为了什么？当我们的心真正转向这两个问题时，才是真正的信仰生活化！
在问“我”可不可以之前？想一想WWJD？
让我们回到问题的本身，在教会里，我们常常要问“我”可不可以做这个？“我”可不可以做那个？什么都是以“我”为出发点，都只想到“我”！
前一阵子在美国的基督徒发动了一项WWJD的运动，他们在手环、项链都印上这四个字母，WWJD这四个字母分别是“What would Jesus do？”的缩写，中文的意思是“耶稣会怎么做？”此运动的目的在提醒所有的基督徒，做任何事情前，都先静下来想一想，如果是耶稣，祂会怎么做？
如果我们承认也愿意接受耶稣是我们生命的主宰，就应该凡事都先想到神！有一句英文写得很有意思“If you want to understand God, you have to stand under God.”没错，唯有谦卑地站在神之下，才能真正了解神。
以父事为念
想一想，当耶稣还是12岁的时候，难道没有什么好玩的事吗？难道一个12岁的孩子不会想玩吗？但是耶稣清清楚楚知道，祂来到这个世上的目的，祂并没有忘记，反而时时刻刻“以父事为念”，每一次当我想到耶稣在小小年纪，就以此为一生的志向时，都一次又一次深深地撼动我的心，试问在当今接受宗教教育培养下的年轻人，有多少人会以“父事为念”？绝大多数的人，汲汲营营地以自己的出路为念，用嘴唇敬拜神，将人的吩咐当作道理教导人，爱人的荣耀过于爱神的荣耀。让我们在强调耶稣的智能和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长时，不要忘记，祂是从小以父事为念长大的。
如果哈利波特四本可以看好几遍，圣经却连一遍都看不完，如果一分钟可以翻出哈利波特讲的话，记在哪一页，却花十分钟也翻不到想要的经节，如果一天可以提到好几次哈利波特，却一天都没想到神的话，那我们根本没有资格问可不可以看哈利波特，而是要先问自己配不配作基督徒？
可不可以的问题，将会随着年代的推进，一次又一次的上演相同的戏码，永远都回答不完，但是有一条准则，却是永远不变的。圣经好像告诉了我们很多“不可以”，不可以做这，不可以做那，其实，圣经上只告诉了我们一个不可以，那就是：“不可为自己活！”当我们凡事都“以耶稣的心肠为心肠，用耶稣的眼睛看世界”时，答案就在眼前！愿在教会里，在这个称为“万民祷告的殿”里，哈利路亚的声音，永远多过于哈利波特！