撰文／｜圣灵月刊291期-2001.12｜主题／信仰与生物科技
【发问人：高雄市‧陈弟兄】
4.“”，要怎么解释？ 5.“各人是按着自己的次序复活”（），是什么意思？
【谢长老答复】
主内陈弟兄收信平安： 你所提出的“新约圣经疑难五题”，上期答复第三题，这期再答复另外二题。“旧约圣经疑难六题”留待下期答复，请稍候。
4.“”，要怎么解释？
（1）“”所叙述的是，关于“女人蒙头”的问题。其关键性的经文在第三节：“基督是各人的头，男人是女人的头（现代中文译本译为“丈夫是妻子的头”），神是基督的头。”这就是说，各人要顺服基督，妻子要顺服丈夫，基督要顺服神，因为“头”表征权柄。而基督顺服神的具体表现是，死在十字架上，饮尽了苦杯（；）。因此，妻子必须以丈夫为头，凡事顺服他，如同顺服基督（）。 （2）“男人”（aneer）：原文的意思是，男人、丈夫、人。在新约圣经上出现过215处，其中53处译为“丈夫”，21处译为既婚的“男人”或“人”。“女人”（gunee）：原文的意思是，妻子、妇人、女人。在新约圣经上出现过221处，其中83处译为“妻子”，44处译为“妇人”，2处译为“夫人”，20处译为既婚的“妇女”或“女人”，2处译为“母亲”，但没有一处译为“少女”。由此可知，“”所说的男女关系，乃是夫妻之间应该维持的正常秩序。 （3）“女人蒙头”是希腊人的风俗，具有女人当顺服男人的意义。惟因这种善良的风俗正合乎圣经的教训，所以保罗认为神的教会应该保留它。 （4）哥林多教会的女人认为在基督里男女平等，凡归入基督里的女人都已经被解放，所以不愿意再蒙头。其实，所谓“基督里的平等”，乃是救恩的平等，并不是夫妻之间的平等。圣经说，凡受洗归入基督的人，都已经披戴基督，具有基督的身分，是神的儿子；既不受种族和身分的限制，也没有男尊女卑的差别，都得以承受产业了（），这就是救恩的平等。然而，夫妻的关系却是“一体关系”（），而不是“平等关系”。这个道理很简单，二人以上才需要论平等；如果只有一个人，要跟谁论平等呢？圣经说，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的身子（、28）。试想：身子可能与自己的头争平等吗？除非是一个精神失常的人。 （5）保罗看出哥林多教会的女人不愿意蒙头的行为，乃是“想要抬头”的潜意识之表面化，与经训有所抵触。于是诠释了“女人蒙头”的意义，借以纠正她们的错误观念。兹将该段经文，逐节简要说明如下： 2节：保罗称赞哥林多教会既往曾坚守他所传给他们的教训，现在谅必也能接受他下面所要阐明的教训。 3节：第三节是“女人蒙头”问题的关键性经文，请看 项的诠释。 4-6节：4节的“羞辱自己的头”，现代中文译本译为“羞辱基督”，因为基督是男人的头（3节的“人”，原文是“男人”）。5节的“羞辱自己的头”，现代中文译本译为“羞辱自己的丈夫”，因为丈夫是妻子的头（3节：原文）。所以男人不该蒙头，女人却必须蒙头。“女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”保罗所以要这样说，乃因在当时的希腊社会，剃发或剪发是妓女的记号，也是惩罚淫妇的方法；凡剃发或剪短发而不蒙头的女人，自然会被社会群众藐视。因此，凡端庄的妇人出现在公共场所都必蒙头，以维护自己的尊严。职是之故，女人若不蒙头，则表示她不愿意受丈夫管束；如同剪发或剃发的妓女一样，没有丈夫的管束。这不但是她丈夫的羞辱，也是她自己的羞辱。 7节：神为了祂自己的荣耀，照着祂自己的形像造人（；）；因此，男人不该蒙头，免得羞辱神（上句）。“女人是男人的荣耀”（下句）：当她蒙头，显出顺服丈夫之美德的时候，丈夫将以此为荣。 8-9节：起初女人出于男人，也为男人而受造（）。可见妻子从属于丈夫，所以不该存心想要抬头。 10节：女人的头帕，是顺服丈夫之权柄的象征。之所以说“为天使的缘故”，乃因连有大能的天使都要听从神的命令，成全祂的旨意（诗一○三19-20），这是灵界的正常秩序。至于妻子当以丈夫为头，凡事顺服丈夫，如同教会以基督为头，凡事顺服基督（），则是家庭应有的秩序。哥林多教会的女人不愿意蒙头，充分地显露了不甘心顺服丈夫之权柄的潜意识；这种行为不但直接破坏家庭应有的秩序，而且可能间接混乱灵界的正常秩序。原来，在基督徒的崇拜聚会中或信仰生活上，天使也在场观察（、10；；；；），基督徒是否恪遵男女受造的次序（8-9节；）。况且基督徒是神的儿女（；），而天使只是“服役的灵”，奉差遣为我们效力的（）。既然如此，归入基督的女人为要给天使作示范，岂不是应该蒙头（在头上有服权柄的记号），表示甘心顺服自己的丈夫吗？ 11节：“然而在主里面，女人不能没有男人，男人也不能没有女人。”（吕振中译本）。“然而在主里，男女互相倚赖，彼此需要。”（现代中文译本）。“另一方面，在主内，女人固然不能无男人而独存，男人也不能无女人而独存。”（新经全集）。综括上列三种译本的译文可知，在主里面，妻子“想要抬头，与丈夫争平等”之意念，毫无意义；更重要的是，夫妻各尽本分，互相倚赖，致力于满足对方的需要。因为夫妻的关系是一体关系，如同基督与教会的关系一般（，四16）。 12节：惟因“万有都是出乎神”，所以万有（一切受造物）都要尊重神。与此同理，“女人原是由男人而出”（夏娃出自亚当），所以妻子应该尊重丈夫；“男人也是由女人而出（亚当的后裔都出于女人），所以丈夫也要尊重妻子。由此可知，夫妻之间要互相尊重（；）。所谓“丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的身子”，乃表示夫妻在家庭生活上，彼此所扮演的角色各有分别；并不意味着男尊女卑，丈夫高高在上，可以藐视妻子、奴役妻子，甚至任意虐待妻子（）。 13节：依据上述的理由，女人不蒙头是不合宜的。 14-15节：人类的本性也指示你们：女人有长头发正可提醒她，必须盖头（以丈夫为头），凡事顺服丈夫；惟有如此显出女人的美德，她才有荣耀。但男人若有长头发便是他的羞辱，因为他不可蒙头（4节）。 16节：我们没有“不蒙头的规矩”，神的众教会也没有，所以你们不要辩驳。
本段提要：为了吩咐哥林多教会的女人必须蒙头，保罗举出三个理由。第一是，依据灵界的秩序（3-6节）；第二是，依据男女受造的意义（7-12节）；第三是，依据男女本性的提醒（13-15节）。结论是：女人非蒙头不可，这是神的众教会之规矩（16节）。 之所以说“祷告或是讲道”（4-5节），乃因那是公共场所，而且具有属灵的意义，女人必须谦卑。 “女人蒙头”是当时希腊社会的善良风俗，具有妻子当顺服丈夫的意义，所以保罗一再强调女人必须蒙头；然而，华人社会并没有这种风俗，所以本会向来不作此主张。这个道理很简单，没有“女人蒙头”的风俗之地区，妻子只要谦卑顺服丈夫，便等于已经蒙头；反之，不甘心顺服丈夫的女人，纵使蒙着头，究竟有什么意义呢？因为“女人蒙头”的重点是，谦卑顺服权柄（3、10节）；精神上的蒙头，比形式上的蒙头更重要。不是吗？
5.“各人是按着自己的次序复活”（），是什么意思？
（1）世界末日、基督再临、死人复活，以及万民受审判等，都发生于同一天（，六39-40、44、54；）。 （2）能得救的善人，以及要灭亡的恶人，都同时复活，没有先后关系（）。 （3）离世的圣徒复活，要变成灵性的身体，或到世界末日还活着的圣徒，未经死而直接变成灵性的身体，虽说有“先后的次序”，却仍然在同一瞬间发生（；、51-54）。然后，一同被提到云里，在空中与主相遇；接着，与主永远同在（）。 （4）所谓“各人是按着自己的次序复活”，并不是说“圣徒的复活，要分为几个梯次”；乃是说“基督是初熟的果子，祂必先复活”，其次是祂再临之时，那些属于基督的人。下列三种译本的译文，可作参考： “不过，每一个人要按照适当的次序复活：最先是基督，其次是他再来时，属于他的人。”（现代中文译本） “是各人按着适当的等次：初熟的果子是基督；后来是属基督的，就在他御临的时候。”（吕振中译本） “然而各人要遵循其顺序。最先是初熟的果子基督，其次是他来临时，属于基督的人。”（日本文语体改译版）