撰文／陈锡贤｜圣灵月刊291期-2001.12｜主题／信仰与生物科技
前言
科学是借由观察、推理、假设、实验、求证等一连串步骤所获得的知识。它具有不断前进的特性，以感官来获取及认识存在的物质，进而解决各种问题。信仰却是相当主观的价值判断，透过意念和心灵对于超越界的体会。因此科学虽可研究有形的宇宙万物，却对哲理、道德、美学、信心、爱心、盼望等抽象感受，无能为力。人类生命的组成除了有形的肉体（物质）外，我们深信尚有无形的灵魂（精神）共同参与。于是以科学和信仰的角度来共同查看生命，进而探讨生命的起源，或许较能接近问题的核心。
以科学角度看何谓生命
生命分为一般生命和有意识的生命。一般生命是自然界最广泛存在的生命型态，如细菌、真菌、植物等。它们没有神经系统故无法发展出自我意识，虽无神经活动，但都是由整齐有序的细胞组成，让人一眼就看出是活的。而有意识的生命，在广义上因有特化的神经系统，故其生命现象更是凌驾于一般生命之上，从寄生虫到黑猩猩皆为其范畴。但就狭义的观点只有人类才有资格称之，因为人类的自我意识超越所有动物，且发展出独特的社会活动。现在我们对生命下个更清楚的定义：
生命的定义
1. 一般生命：
任何一般生命的必要条件有三
（1） 能够利用能量来维持体内的消息与结构。
（2） 有繁殖的能力：即生命源自于生命。
（3） 具备演化的能力：即有能力发展演变出新的特性。
若拥有上述三要件就可称为一般生命。我们熟知的电脑病毒虽可自行拷贝，但却缺乏（1）和（3）的条件，故不能称为生命体；太阳能机器人，可利用阳光提供的能量维持体内的消息与结构，但却缺乏（2）和（3）的条件，故亦不能称为生命体。只有透过分子间的交互作用来抵制衰退及混乱的自然倾向，才能够生存、繁殖和演化的个体方可称为生命体。
2. 有意识的生命：
除人之外的高等哺乳类动物有没有自我意识，或许不能太早下定论，我们只能了解神经系统越发达，本体（自我）感觉越强烈。植物无神经所以我们在吃生菜沙拉时不会担心咀嚼蔬果时会杀死活生生的细胞；昆虫有最简单的神经系统，可能尚未发展出痛觉（或是有痛觉却无法表达），所以当我们打死一只蚊子时不以为意；但是动物例如狗，牠具备复杂的神经系统，已有痛觉，当别人在捕杀流浪狗时，难道我们会对牠们视若无睹吗？人们以不同的方式对待不同的生物，因为牠们似乎有感受，我们尊重的是动物的感受，而不是牠们活着。人类本身不只有感受更能清楚表达，他不但具有一般生命的特征，还超越动物而拥有产生意识的高智能功能。人类可透过思考、创造一步步向肉体极限挑战；可透过欣赏、信仰发展出安定心灵的力量。所以在生命界，广义的生命存在各种细胞里，在人类狭义的生命，却位于中枢神经系统──脑里面。
以信仰角度看何谓生命？
基督徒相信神创造人类及宇宙万物。圣经记载：“耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（原文作魂），名叫亚当（）。夏娃是从亚当肋骨而出（），人类再从亚当、夏娃繁衍而来。是故人的组成除了肉体（尘土）外，尚有灵与魂，体成了灵和魂的居所，灵魂离开身体就是生命的结束（）。除了亚当、夏娃的灵、魂直接由神赐予外，我个人认为神赋予人类传殖魂和体的能力。肉体（基因）是由上一代的精子和卵子结合，演变而来；魂亦由上一代传殖（解释原罪）；灵从神而来（）。至于动物亦有动物的灵（）（）。只是人是神按着祂的形象所造（），神对人的吩咐包括“生养众多”，“管理活物”，“治理这地”（），所以人类的生命在神的眼中确实比其它活物更显珍贵。
人类胚胎的发育
本篇对生命起源的探讨只着重在人类的生命，所以我们就从人类最早期的生命胚胎着手。大多数人都知道婴儿从何而来，但对于生殖过程中的细节往往被忽略或误解。在讨论人类生命起源之前，首先需了解下列的医学字汇：
医学字汇解析
1. 体细胞（Somatic cell）：
身体上除了配子（精子、卵子）以外的所有细胞。
2. 配子（Gamete）：
男为精子（精细胞），女为卵子（卵细胞）。统称生殖细胞。
3. 细胞（Cell）：
生命的基本单位。由细胞膜、细胞核和细胞质组成。细胞核内有染色体（DNA），即遗传物质；细胞质内有许多胞器。若以鸡蛋视之，蛋黄即细胞核，蛋白即细胞质，而蛋壳就是细胞膜。
4. 染色体（Chromosome）：
位于细胞核内的遗传物质由DNA组成，人类的细胞除了生殖细胞为23个染色体外，其余体细胞皆为23对染色体。
5. 减数分裂（Meiosis）：
配子形成过程，可使染色体数目减半。如23对→23个染色体。
6. 有丝分裂（Mitosis）：
细胞分裂时可将染色体数目增加一倍。如23对→46对染色体。细胞一分为二时，每个细胞便有23对染色体在内了。
7. 受精（Fertilization）：
男性精子穿过透明带，进入女性卵子的过程。
8. 合子（Zygote）：
卵子受精后，所形成的新细胞。即受精卵。
9. 透明带（Zona pellucida）：
卵子外围一层橡胶似的套膜。
10. 着床（Implantation）：
卵子受精后的第7、8天，胚胎附着在子宫壁上的过程，称之。
了解上述字汇的意义，我们就来看看新生命从起源到成熟的细微过程：
生命从起源到成熟的过程
1. 第1日：受精完成
女性由卵巢排出卵子（注意为23对染色体，不是23个染色体），在输卵管和精子（23个染色体）相遇，精子穿透透明带，黏上卵子的细胞膜进入卵子，最初精子在卵子的细胞质内不停游动，但不久后，它的尾巴和头端的细胞膜很快消失，只留下细胞核在卵子的细胞质内，形成来自父方的前核（Pronucleus）。同时在精子（23个染色体），进入卵子（23对染色体）之时，卵子才开始完成第二次减数分裂，也就是将23对染色体变成23个染色体。我们或许感到奇怪，染色体减半不是早在卵巢排卵之前就已展开了吗？非也，这个过程虽在卵巢内开始（其实在胎儿期就已开始），但却一直未完成，直到受精之时，卵子的染色体才真正减半。留在卵子内的染色体形成母方的前核，另一个子细胞带有23个染色体，形成极体（Polar body），被排除在外。至此卵子的细胞质内含有两个前核，一个来自父方，一个来自母方，这两个前核接着就进行细胞核的融合了吗？其实不然，这两个前核分别在自己的领域展开有丝分裂，将各自的染色体由23个变成23对，这是父母双方的染色体首次排在一起，最后细胞一分为二，在这二个细胞的胚胎中，父母双方的染色体首次结合，受精于是完成。
2. 第2-6日：细胞分裂和分化
卵子受精的第二日，胚胎已形成两个细胞，各自分裂变成4个细胞，第3天变成8个细胞，最后产生16个细胞。此时由16个细胞所组成的胚胎开始分化为二层，外层细胞（Outer cell mass）为未来接触子宫壁的胎盘细胞，内层细胞（Inner cell mass）为发育成胎儿的身体细胞。到第5天，胚胎进入子宫，呈现游离状态达2天之久。
3. 第7-13日：孵化、着床
在受精后第7、8天，透明带出现裂隙，胚胎借此滑出，这个过程称为孵化（Hatching）。胚胎外层细胞具有黏性直接附著于子宫壁上，这就是着床的开始。胚胎学者将14天之前的胚胎给一个新的名称，叫“前胚胎期”（Pre-embryo）。因为在此之前胚胎中的任一个细胞（外层细胞除外）若独自分开，都能够继续发育为完全的胎儿和人类。
4. 第3-5周：胚胎组织发展
受精后第14或15天，胚胎内层细胞分化为原线（Primitive streak）。这是脊髓和脊柱的前身，且是一个重要的里程碑，因为它划清了界线，此后不可能再产生双胞胎。因此15天大的胚胎已确定将发育为单一个体，或者死亡。由此开始进展非常迅速。第四周可见肝、胆和心脏开始发育；四周末出现心跳，原始血液细胞在血管内流动（注意：胎儿的血液和母亲的血液是分开的，完全没有相连，只是借由胎盘从母体获得氧气与养分），脑部也开始初步发育。此时的胚胎大概只有0.5公分长。
5. 第6-14周：胚胎变成胎儿
怀孕后6-8周，胚胎发育成具有四肢、眼、鼻、耳的迷你小人，此时的胚胎不再称为胚胎，而叫胎儿（Fetus）。第12周胎儿的所有内脏已俱体成形。此时大脑皮质开始成长（6-8周），但神经细胞之间并无联系，因此不可能有任何意识，包括痛觉在内。
6. 第18-22周：胎动
怀孕第18-22周母体通常可以首次感到胎儿的踢动，称为“胎动”。其实胎儿早在10周内就会踢动，只是母体感受不到而已。但胎动代表有意识吗？其实此时大脑皮质尚未联结，胎动只是随机性的肌肉组织，被电子刺激的结果。就和反射动作一样，是没有意识的。
7. 第24-26周：胎儿可独立出生
在怀孕第24-26周内，胎儿的肺开始运作，发展出在子宫外存活的能力，即使早产，在适当的照顾下仍可存活。在此时期更重要的是大脑皮质开始运作（神经细胞已联结），以EEG脑波模型测量，胎儿有明显的脑部活动，很可能意识已经产生，但究竟何时产生，无人知晓。接着怀孕期满，一个新生命诞生。至此，我们对新生命产生的过程有了比较清楚的了解，就来探讨生命的起源，这个棘手的问题。
受精卵（胚胎）是生命吗？
天主教和大多数的基督教认为受精卵（胚胎）即人类，胚胎应享有人类所有的权利，获得保护和尊重。梵谛岗说：“受精的刹那，计划（Program）就已经注定这个生物会发展成什么样子，在合子（两个配子核融合产生的细胞）之中，新的人类个体之生物身份已经构成”。但现今医学知识告诉我们受精并非一刹那，它是需要历经24小时来完成的“过程”。而合子需经过几个小时才能摆脱母体一半的染色体。大多数人以为来自父母双方的染色体在合子时即已结合，其实它们依然保持独身，只有在两细胞阶段，父母双方的染色体才真正结合。若混合双亲的染色体真是决定因素，那生命应始于两细胞阶段（受精24小时后），而非始于受精卵。以宗教语言说得明白一点就是，受精那一瞬间，神即赋予受精卵灵魂（灵）的话，会有下列问题：
1.受精是历经24小时才会完成的过程，那么灵魂是在1-24小时内那一刻给予呢？
2.若以混合双亲的染色体当做灵魂赋予的指针，那么生命应始于两细胞阶段，而非始于受精卵。
3.在1-14天内，发育中的胚胎可分裂成二、三甚至五个分离部分，且各自都可分别发展为不同的人类，若受精卵即有灵魂，灵魂是否一分为二、三甚至五，额外的生命又是从何展开呢？
4.60-78％的受精卵，在妊娠期完成前自然死亡，会发育成活产胎儿的反而是特例。神有必要在受精那一刹那给予灵魂吗？这似乎是不具任何意义的。
诊断过程中，医生到底杀死了什么
1992年美国有对父母都是呼吸栓塞症（Cystic Fibrosis）的带原者，其子女有4分之1的机会获得此病。医师将她母亲的卵子和父亲的精子在体外受精，当受精卵分裂成四个细胞时，取出其中一个细胞做检验，怀有正常基因的胚胎被保留下来，一位健康的女婴诞生了。我们仔细想想这个过程，当医生从四个细胞的胚胎中取出一个细胞时，其就拥有两个而非一个胚胎，这些分离的细胞可独立发育为二个个体，医生将它溶解做诊断，实际上已杀死了一个潜在生命（灵魂），可是另一个胚胎却成为宝宝诞生了，诊断的过程对胎儿的健康和发展都无影响，那么医生到底杀死了什么？笔者认为，只是细胞罢了。
胚胎当视为“人类”吗？
目前澳洲、英国、美国与丹麦等国家，都准许用不到14天大的人类胚胎进行研究。若我们接受前胚胎期尚无灵魂的说法，这一切都可迎刃而解。有人认为胚胎具有发展为完整人类的潜能，所以将其视为人类。这种说法亦有问题。假若拷贝人出现的话，不只生殖细胞，连体细胞都有发展为完整人类的潜能，那么身体的任何细胞是否也该被视为人类？知名的生殖伦理学者罗勃森说：“胚胎值得获得比其他人类组织更多的尊重，因为它发展为人类的潜能，以及它对许多人所蕴含的意义。但它却不该被当作成人对待，因为它尚未发展出人的特性，而且可能永远也不会发展出来。”这或许是比较折衷的看法。
生命到底起源于何时？
我们似乎尚未解决生命起源的问题：在受精和诞生这两者之间，何时开始你的人类生命？是父亲精子穿透母亲卵子的透明带之际？或是精子被卵子的细胞质吞噬之时？是父母的染色体在胚胎两细胞时期结合之际？或是前胚胎期结束，双生子不再成为可能之时？抑或在3-4周心脏跳动且出现原始脑部位之际？还是大脑皮质在6-8周出现，胚胎变成迷你小人之时？或是10周之内胎儿首次胎动之时？或在24-26周胎儿已可在子宫外存活及大脑皮质开始运作（自我意识产生）之际？或是母亲怀胎九月生下胎儿，胎儿能够自行呼吸之时？更有甚者，若你采用人类狭义的生命定义，生命可能在出生月余、年余，在你能完全自行思考，对周遭世界有充分感知、相互沟通之后，才能称得上是独特的人类。以上，是以科学的角度对生命的起源提出之可能性。接着我们看看古人及圣经怎么说：
古人及圣经的看法
1.古代哲人亚里斯多德将最早的胚胎视如植物（青菜灵魂）一般，其后变为动物（动物灵魂），最后在胎儿之初，才达到人类（有理性的灵魂）的阶段，他认为男性胎儿在6周大时达到人类阶段，女性胎儿则在13周才达到人类阶段。公元13世纪天主教学者认为人类外貌的出现（6-8周），恰是胎儿被赋予灵魂之际。适当时候，神从天上向下看到胎儿，决定他是否该赋予灵魂。若值得，胎儿就获得灵魂，继续发育到出生。在赋予灵魂之前，胚胎算是母体的一部分，他们的死亡或任何处置都无关紧要。
2.天主教在第二次梵谛冈会议宣称：“受精之时一个新的人类生命就已经开始，所以这时候也该被视为接受灵魂之时，所以堕胎和杀婴都是恐怖的罪行”。1965年教宗若望把这些观点列为天主教的正式教条。
3.基督教的信义宗认为：“堕胎应被视为一种杀害人类生命的行为，除了挽救母亲的医学原因以外，基督徒不可堕胎”。其他基督教会对这项问题则没有采取正式立场，他们认为每一个牧师和教友可自由地按着他们的良心行事，可见基督徒亦认为胎儿或胚胎已有灵魂，不可任意以人意来终止他的生命。
4.早期教父奥古斯丁说：“一个身体连知觉都还未有之时，不可以说他已经有一个活着的灵魂”。他认为早期的堕胎还称不上是谋杀，因为胎儿在那时候还不能算是一个完整的人。
5.古人认为胎儿的踢动极为重要，是故许多国家的不成文法规都把胎动视为生命的起点。
6.一本在新约正典以外的著作，十二使徒遗训记载：“不可以堕胎杀害婴孩，不可以杀害已经在成长中的生命”。
7.有些希伯来人以亚当受这之事为根据，神将灵气吹入亚当内，他才成为一个有灵的活人（魂）。所以就认为一个孩子出生后，吸了一口气，他才成为一个有灵魂的真人。
8.圣经中并无明显区分胎儿、婴孩、小孩，甚至成人的生命，显示神可能对人生命的认定，不在于是否具备人性的能力，而在人还未具备那能力之前，祂就已经认同我们生命的存在了。在新约希腊文中“brephos”通称胎儿、婴儿。用于、44节；二章12、16节；十八章15节；而“huios”是儿子的意思，用于。旧约希伯来文中“yeled”通称胎儿、小孩、孩童，用于；“yeladim”通称胎儿、小孩、孩童，用于创世纪二十五章22节；“geber”意指未出生的胎儿、男人、丈夫、战士，用于（）；此外大卫、约伯都认为神的眷顾早在胚胎期就已开始（）（）。所以神对人生命的认定，应该在胚胎期就已展开。
神如何认定胎儿的生命？
或许你会问，上述经节的对象不乏名人─大卫、约伯、施洗约翰和耶稣。神当然眷顾，且在胚胎期当然要认定（因神的预知）。若然，那些流产的胎儿或出生不久即死亡的胎儿，神为何不眷顾？是故不能因此认定胚胎期的每位胎儿神都会看顾，如果胎儿有灵魂，他们何去何从？圣经记载：“隐而未现，不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩”（）“不到期而落的胎，虚虚而来、暗暗而去，名字被黑暗屏蔽，并且毫无知觉”（）。可见流产的胎儿，其灵魂应归于无有。圣经中唯一论到坠胎的就是记载在：“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害他的总要照妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有别害，就要以命偿命”（合和本）。
以命偿命v.s依胎儿的月份来赔偿
“如果有人因打架而撞伤了孕妇，以致孕妇丧失胎儿，但没有其他伤害，那人必须赔偿；赔偿数目应由受伤妇人的丈夫提出，而经判官批准决定。如果孕妇本人受伤害，那人就得以命偿命”（现代中文译本）。倘若胎儿的生命和一个社会人的生命一样的话，应以命偿命才对。所以近东有人就是据此依胎儿的月份罚款，例如六个月大的胎儿流产，便罚六舍客勒银子（启导本:原文natan bipelilim有依推算来罚款之意）。
神何时赋予胎儿灵魂？
神看一个胎儿的生命到底和一个完整的社会人一不一样?我们尚须讨论。无论如何，没有人知道神何时赋予胎儿灵魂，也没有科学的方法能证明那一种论调才是正确的。大家只能同意一点，就是当胎儿已有灵魂之后，杀害他就是谋杀行为，在无灵魂之前毁灭它也是罪行，只是罪较轻罢了。依笔者个人浅见，至少在前胚胎期结束后（受精后14天），生命自此开始的论点应该比较合理，这似乎也不违背圣经对我们的训示。
结语： 基督徒有从事科学和明了科学的责任
我们相信宇宙万物不但是祂所造，一切活物的生命及气息都掌握在全能主手中（）。神赋予我们管理一切所造之物，甚至包括人的身体及生育机能在内，因此基督徒有从事科学和明了科学的责任。遗憾的是当有人这头藉人工助孕科技，努力想获得新生命之际，那头却有人以堕胎摧毁一个新生命，这是一项多么残酷的事实。
藉多方探讨，走出一条自己的路
对生命起源的探讨，随着科技的日新月异，或许能更接近问题的解答。也希望借着真象的慢慢浮现，我们对人工避孕、人工助孕、优生学、医疗伦理、胚胎实验、生物科技、甚至堕胎等生命议题，厘出一条属于自己的道路。在思考当中，不要忘了注目仰望那所有智能的源头主耶稣，我们才会以尊重生命的信念，来尊崇这位赏赐生命的造物主。最后，我们何不以更温柔感性的心情来看这件事情──神因寂寞而创造万物，人又何独不能由创造来体验神呢？
编辑的话
12月3日的编审会上，对此文的意见如下，特此一并刊登：
* 陈日颂执事： 1. 大自然的生命、科学等现象是早由耶和华系统化创造、安排好， 所以可以由“人”加以发现、验证。
2. 在文中第7-13日的孵化、着床，若独立分开可发育为完全的胎儿 和人类，此时即是正式“人”的生命。
3. 在第7-13日的“许多”细胞均可成为一个生命物，但此时，不是 许多灵魂，神的旨意早已命定，虽很多细胞，但不是很多人的灵 魂。