撰文／贺姊妹问、谢长老答｜圣灵月刊285期-2001.06｜主题／一个人快乐信主（上）
【发问人：SaBan（马来西亚）‧贺姊妹】
谢长老，我有不少问题想问您：
1.使徒和门徒有什么分别？
2.怎样才可以得到圣灵呢？如果得到圣灵，当祷告的时候是怎么样呢？是不是自己可以控制说什么就说什么？
3.什么行为叫恩慈？
4.什么是敬奉？该怎样敬奉？
5. 什么是神的旨意？
6. “”中，愚妄人和亵慢者是什么意思？
7.“”中，什么是反复无常的人？
8.什么是仁义、正直？
9.“”中，什么是谦逊人？
10.谦卑和谦虚有什么分别？
11.什么是亵慢圣灵？
长老，我是一个很笨的少女，请不要介意我问您这些简单的问题。
【谢长老答复】
主内贺姊妹收信平安：
由来函可以看出，你很聪明。因为你不但喜欢读圣经，而且肯用心思考。你所质问的11个问题，我依序答复如下：
1.使徒和门徒的分别
凡信主耶稣的人，都被称为门徒（、6，六1、2、7，八1）。到了安提阿成为外邦教会的连络中心之后，门徒又称为基督徒（）。
使徒是一种特殊的职分，应具备的条件是：由基督直接呼召（）、见过复活后的基督（）、得着行神迹的恩赐（），以及创建教会等（）。
使徒也可以称为门徒（；约二十24；、12），但一般门徒却不得称为使徒。
2.怎样才能受圣灵？如果得到圣灵，祷告的时候怎么样？是否可以控制要说什么就说什么？
主耶稣说，要祈求（；）。祈求要有信心（），也要恒切（）。本会传统上的教导是，一直念：“哈利路亚，赞美主耶稣，求主赐圣灵充满我的心。”许多人用这个方式祷告，而得到圣灵。
如果得到圣灵，祷告的时候必定会“说方言”。这是使徒时代判断受圣灵的凭据（，十一15），也是本会一切受圣灵之人的共同经历。
所谓“控制”，是控制要“用方言祷告”，或要“用悟性祷告”（）；也可以控制要继续祷告，或要停止祷告。并不是“控制要说什么就说什么”，因为“说方言”乃是人被圣灵感动所说的“舌音”，不是“自己要说什么就说什么”的。
3.恩慈的行为是什么？
依据“”所作的诠释，“恩慈”乃是爱心的内涵之一。原文“chreesteuomai”的意思是：常做对别人有益的事。《日本文语体译本》译为“慈悲”，《思高译本》译为“慈祥”。
主耶稣为我们舍命，作赎价，使我们不至灭亡，反得永生（；约三16；），就是恩慈的行为。主耶稣说，有一个犹太人从耶路撒冷下耶利哥去，在路上遇到强盗，被打个半死。有一个撒玛利亚人看见，就动了“慈心”，用油和酒为他疗伤，又带他去旅馆照顾他（）。而犹太人和撒玛利亚人，向来是没有来往的（）。这也是恩慈的行为。
4.什么是敬奉？该怎样敬奉？
“”的“敬奉”，原文“theosebees”的意思是：崇拜。《吕振中译本》译为“敬拜”，《思高译本》译为“恭敬”，《新译本》则译为“敬畏”。综括上列原文和三种译本的译词可知，“敬奉”就是崇拜或敬畏。
依据“”所作的诠释，凡敬奉神的人都必遵行祂的旨意。约瑟以“不可得罪神”为他行事为人的根本原则，心中永远尊神为大（），可做一切敬奉神之人的好榜样。
5.什么是神的旨意？
神的旨意，未必是神所喜欢的。举例说，“惟独遵行我天父旨意的人……”（），这是神所喜欢的旨意。犹大卖主，成为“灭亡之子”，也是神的旨意（），却不是神所喜欢的（；）。
如果存心骄傲，自我的意识太强，神便会隐藏祂的旨意；惟独存心谦卑，凡事尊重神的人，神才会向他显明祂的旨意（；、14）。举例说，在为以撒娶妻的事上，亚伯拉罕和他的老仆人都全心全意交托神，神便逐步显明，并且成全祂的旨意了（、8、12-21、26-27、48-49、56-67）。
6.愚妄人和亵慢者（），是什么？
“敬畏耶和华，是智能的开端。”（）。由此可知，所谓“愚妄人”，乃是心中没有神的人，他的思念当然是罪恶（；）。
“亵慢者”（），《现代中文译本》译为“侮慢别人的”，即轻慢别人、不尊重别人的；这种人所想所做的，都是骄傲（），当然是人所憎恶的（）。
整段的教训是：要敬畏神，不要成为愚妄人；也要尊重人，才会受欢迎。
7.“反复无常的人”（），是何种人？
全句是：“你要敬畏耶和华与君王；不要与反复无常的人结交。”《吕振中译本》将下句译为“不可激怒此二者”，并注明：传统作“不可同变节的人结交”，今仿七十子译之。《现代中文译本》则译为“不要跟叛乱的人一伙”。
耶和华是创造宇宙万物的神，也是天地的主，而我们是祂所创造和养活的，所以我们必须敬畏祂（）。君王是神的仆人（），他的任务是“替天行道”（），我们当然也要敬畏他，并且听从他（；）。
除了《吕振中译本》之外，其他几种译本也都将下句译为“不可激怒此二者”，乃依据《七十士译本》（旧约圣经的希腊文译本）。《国语和合译本》译为“不要与反复无常的人结交”，或《现代中文译本》译为“不要跟叛乱的人结交”，则依据传统“不可同变节的人结交”。
上述几种译本的译文虽然与传统上的译文有所出入，但其含意并没有分别。因为向神和君王“变节”或“叛乱”的人，其必然的结果便是“激怒此二者（神和君王）”。至于《国语和合译本》所译的“反复无常”，即谓“今天敬畏神和君王，明天就变节或叛乱了。”为了保护自己免受无谓的亏损，我们当然不可与这种人结交。
8.什么是仁义、正直？
“仁”是仁爱，“义”是正义或公义。主耶稣为我们舍命，使我们被称义，得享永生，是至仁至义的行为（）。就仁而言，当我们还做罪人的时候，祂就为我们死，而向我们显明了神的爱，并为爱作了最好的诠释（；）。就义来说，祂代替我们受咒诅，被钉在十字架上，借以满足了神的公义（；）；同时，这也可以说是“舍生取义”的行为（；）。
拿但业心里没有诡诈，堪称为真以色列人（约一47），便是“正直”的人。矶法（彼得）来到安提阿之时，保罗发现他有“可责之处”，就当众“直言”抵挡他（），则是“正直”的行为。
9.“谦逊人”（），是怎样的人？
全句是：“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智能。”因为骄傲的人，迟早必败坏（上），羞耻便随之而来；谦逊的人，反而得着尊荣（下），这才算有智能。
哈曼的官阶高升，一切臣仆都要向他跪拜，惟独末底改不跪不拜。哈曼便怒气填胸，计划灭绝末底改的本族（）；其骄傲的心态，已经近乎疯狂。末底改因为救王有功，而得着意外的尊荣（）；但事后却若无其事的“仍回到朝门”，是谦逊的极致（）。结果，哈曼所受的报应，不但是羞耻（），甚至丧命（）。末底改反而高升，取代了哈曼的尊荣，并且被授权管理哈曼的家产（），这才是真实的“智者”。
10.谦卑和谦虚有什么分别？
没有分别。
11.什么是亵慢圣灵？
“亵”就是亵渎，“慢”就是轻慢。
凡以言语、文字或行动来诋毁圣灵的，都属于亵慢圣灵的罪。举例说，把神所彰显的神迹，武断为魔鬼的作为；或将圣灵的表现，讥讽为邪灵附身等便是。不过若因无知而亵慢圣灵，后来知错，却可以悔改（）。
主耶稣所以说，“凡说话干犯人子的，还可得赦免”（上），乃因人子没有外貌，一般人都看不出祂是道成肉身的主；惟独说话干犯圣灵的，之所以“今世来世总不得赦免”（下），乃因认为他是“明知故犯”──如果圣灵所彰显的作为非常明显。