撰文／海德｜圣灵月刊283期-2001.04｜主题／医疗与福音的对话（上）
大学生活是个充满梦想与期待的舞台：一切如此地美好。许多人在这里欢唱、哭泣与成长，许多人留下浪漫以及憧憬爱情的足迹，我也是这么以为。褪去高中生的稚嫩，离开充满着太多习惯的家乡，迎接凡事都倍感新鲜的环境，正如我梦想的，还有每个人都期待的经验。
在所处的高级班中有这么一位感觉满值得欣赏的弟兄，一位热心爱主的好青年，而他也频频透露出对我的好感与赞赏，几个月的相处接触下来确实相当愉快，甚至我们的想法又如此契合。几天前他在电话中提出交往的要求，我实在心慌意乱、不知所措，又不敢跟身旁的人提起，您知道的，有不少例子是因别人的“传舌”而处得不好！可是，我真的满喜欢这位弟兄，请问我该怎么办？若是交往，该注意些什么事情？
困窘的小女子 上
爱情是神赐给人们一份很特别的礼物。我们都有生来渴望去爱与期待被爱的需求，社会心理学家这么说：“爱情更支配着年轻人生活的大部份重心。”有不少人领略过那种心神为之震撼的力量：亚当见到神所领来的夏娃便对她说：“这是我的骨中的骨、肉中的肉。”（）；以撒娶了老仆带来的利百加就爱她（）；雅各为拉结服事舅舅拉班14年，因她美貌俊秀并且深深爱慕（）。是何缘故让人有这样超乎理性的反应？《雅歌》中所罗门王描述的爱情乃比酒更美，如倒出来的膏油馨香（），是众水不能熄灭、大水也不能淹没，更是钱财所不能换得的（）。这么说来，爱情是神秘、美好且珍贵的！更不容许我们轻率为之、恣意而行。
青少年在生理与心理的发展上对于情爱的憧憬是十分正常的事，可是稍不注意，往往许多痛苦和伤害也在这个阶段形成，且对我们造成影响。是故，建议青年朋友们先发展同侪团体间健全的友谊，持续地增广见闻充实自我，再依正常的发展进到亲密关系的阶段。若我们都有立志的心，在主内交往嫁娶，这是值得欣慰的事，正因为爱情是神美好的赏赐，对于基督徒而言，也是一种责任的承诺，并且以婚姻为依归，故我们都要谨慎三思，免得日后双方后悔莫及。
明白自我是否预备完全
爱情是一种人际关系的持续发展，其本质不只是单纯的亲密关系，而是大致上包括了情感（emotion）、动机（motivation）和认知成分（cognition），并且透过彼此的自我揭露（mutual self-disclosure）和信任（trust）来促使进一步的交互需求（Robert Sternberg,1986、1988）。比如说我们都希望彼此能分享、沟通和相互支持这般接近与链接的感觉；我们会被浪漫的气息和对方的身体所吸引，有接触对方的欲望；在言语与心志上我们会讨好对方并作相关的承诺等。但我们是否曾经想过，在寻求付出与被爱的同时，有没有预备好自己去成为你情人的好情人？一个较成熟的人在面对情感的表现上往往是正向而优质的。“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。”（），爱情本是美好的，如果我们准备还不够健全，一旦投入了情感，不免会因此受到情伤。在此我们提出几点建议，一方面冷静下来仔细思考（相信你已经反复想好几回了），另外一方面也可朝这些要点努力学习：
查看自我动机与心态
是为了恋爱而恋爱？还是受到别人出双入对的影响？抑或想找个情感寄托？明白自我的动机、心态是否正确，是进入交往与避免双方受到伤害的先决条件。
自我认识是否完全？
先认识自已，才能清楚明白合适我们的对象，而不断地自我充实，有见地、能放远眼光，助于提升我们人格的特质并且健康的形象。
学习两性沟通的艺术
拥有男女双方相处的健康品质是不可或缺的，我们可以多多参与团契和一般活动，在教会生活里试着与弟兄姊妹有良性的交通，尊重与接纳男女之间存在的差异，也可透过已婚长辈的指导、同灵的分享以及相关书籍的阅读等来帮助我们。
彼此的认识是否充足？
爱情是一种委身的（commitment）关系，也就是我们都会试着改变自己来取悦于对方，或者不在意彼此的缺点。可是双方在决定交往之前，却有更多的空间与理性去看待性格的差异甚至冲突点。某方面我们可以接受、改善，但如果在某方面我们无法包容（比如最讨厌的缺点等），那就要考虑是否该进一步发展交往关系。
以神为重心
不偏离道理的教训是最重要的，祈祷求神的带领与明白神的旨意，了解爱情的真谛，能成熟地付出与接受爱，具备基督徒好的品德，这都是健全良好的人格表现；并且建议在我们青年时期就应该为将来的婚姻预备而祷告。
没有人生来是成熟与练达的，透过学习与经历，我们都要不断地臻善完全。爱是恒久忍耐又有恩慈（），是视别人如同自己。既是如此美好的美事，我们更要珍惜从中得到的课题，去爱一个人，就像体验神如何爱我们一般。
交往当合宜合礼
身体是神的殿（），虽然爱情比起友情在肢体接触上难免有较亲密的行为，但其深入的尺度问题常让许多人无法拿捏。诫命是知道的，就是不苟合、不犯奸淫（），但在面对介于诫命与一般关系中间的“灰色地带”，例如能不能牵手、轻拥、亲吻甚至是爱抚，有人会“探询”教会传道、长辈的意见而以为凭恃的标准，如果我们的做法只是为了符合别人所认定的底限，这实在是太不健康的想法，也是十分危险的行为。爱是不做害羞的事（），要持守自己也保护别人，透过属灵的知识与双方的沟通来达成共识，没有人可以给你标准，总要察验何为神所喜悦的事。
人际间的社会行为在目前看来还是有跨文化的（cross—cultural）区别，意即各地的民俗风情、开放程度不同（如在国外，轻拥、吻颊问候是很正常的社交行为），我们不好以律法主义者的心态去批判别人或潮流的开放（但不正确的事就是不正确的），却要依所处的环境合宜行事，不要以为教会、长辈的想法是保守古板，重要的是彼此相处要清清洁洁的，就算将来双方不适合而分开了也不会造成伤害以及外界同灵的议论，毕竟教会团体还是有别于现今的社会团体。另一方面，个人在生理状态、需求、反应上，若是达到某个界限，很容易造成软弱而把持不住，我们该明白这点，不要因自己的软弱给魔鬼留地步，这也是逃离试探的引诱。莫以为保守圣洁是种拘束，受到肉体情欲的控制才是真正的拘束，有了合宜合礼的保护才有真正的自由，在交往上也会受到神格外的祝福。
谨慎亲密行为无非是主内交往中该一再耳提面命的事，而无论是以言语或非言语的沟通方式来表达彼此的情意，我们还是得提供几点值得重视的原则：
1.再次强调上述所提，不要发生婚前性行为，身体是神的殿，要保守你心胜过保守一切。
2.一次只与一个人交往。爱情本身是具有排他性质的，所以关系破裂的原因往往是发现他们对另外的人产生兴趣。青年时期的交往虽还称不上承诺与安定，但情感的专一仍是我们要坚持的原则，切忌抱有观望的心态，那是毫不负责与伤害对方的行为。
3.求神的带领与保守，让彼此能在学习与付出的同时获得人格与灵性的成长，并且培养彼此合适的性情与良性交互。
4.男女双方的交往不光只是两个人，而是两个家庭的人在交往，家人的认同与实际状况的考量也是维持关系的要素。
5.两人在交往期间对外仍要保持正常的社交人际关系，若是影响到周遭的环境与亲朋友人，则要注意与调整；在灵性上也要追求各方面的长进，保持多多亲近神的习惯。
6.当双方的交往因种种缘故已无法维系进一步的关系时，最好找教会可以信任的师长从中辅导，再度冷静去讨论双方合不合适与问题的关键点；不论是交往与分手，都要保持着清洁的行为和良心。
爱情具有种种特质，也只有当我们完全地学习与付出，我们才算拥有一份完整的爱情：不是单纯的魅力吸引，不是虚空没有实质的承诺，更不是只有喜欢的亲密关系。青少年在心志上尚有发展的空间，在经济和行为上也还无法自主自立，而恋爱究竟是以婚姻为依归，也只有抱持这样的心态，才表示我们已经准备好来面对爱情。
外界该持有健康的心态
我们都冀望基督徒能在主内交往、嫁娶，但有时表现出来或许是关心的举动，却常常造成许多主内交往中男女朋友的困扰。如教会中流言与批评的发生、朋友私下闲聊的话题、或过于热心提供建议等；也因为如此，一些正在观望爱情的青年不免会有所顾忌，更甚者则导致错误的观念，形成不断的恶性循环——外界的再舆论与当事者行为的再偏差，尝有青年透露宁愿与未信者交往，也不想承担别人所加诸沉重的担子，那是多么可怕的后果！若端视我们的立意和用心其实是好的：父母担心子女思想尚未成熟，会受到太早放进感情的伤害；长辈们期待一段负责任的感情最终是指向婚姻，却常常给予他们过多的压力；朋友之间固然都关心这段感情的发展，但落于“闲话家常”或“挖苦对方”的方式难免带有反效果。
不管是“以撒式”或“雅各式”的婚姻，神造男造女会互相吸引并非坏事，重要的是如何以健康合宜的心态来面对自己与别人的感情。我们提供几点建议：
1.更多的同理心。为他们设想而不是“我们怎么想”，我们希然别人怎样待自己，就当如何去待别人（）。
2.爱心的关怀与提醒。避免背后的谈论或批评，长辈更要主动发挥辅导者的角色，是分享而非指责，是倾听而非教训，是建设而非破坏。
3.少用异样的眼光看待。与他们有正常的社交交互关系。
4.为他们代祷。以属灵知识与他们相处与关怀，并求神的带领与祝福。
5.以清洁的心对待。如果双方不适合，最后分开了，总要以清洁的心去对待他们，因为他们的交往也是清清洁洁的。
其实，以身为长辈或者朋友的立场来说，关心的时机得恰到好处才行。如果这对男女朋友在交往后显得更成熟得体，灵性愈加长进，则不妨抱持祝福的心态来面对。倘若是交往后发现情况不妥或有争吵离群等状况，我们就当适时去了解，并私下地关心他们，惟恐不要加给自己所不能受的，求神给我们属灵的智能来面对与解决。毕竟感情虽然美好而婚约却只有一次，可不要最后彼此留下遗憾才好。
参考书目：
《人际传播》，Joseph A.Devito，沈慧声译，台北市，杨智文化，1998。
《心理学》，Philip G.Zimbardo，游恒山译，台北市，五南出版社，1990。