撰文／阿得｜圣灵月刊283期-2001.04｜主题／医疗与福音的对话（上）
神是宣道的主
有位基督徒说：“神只有一个儿子，祂却使祂的独生子成为一位宣道士。”而独生子耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）。圣经上也记载：“你们要去，使万民作我的门徒。”（），又说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。”（），以及“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……作我的见证。”（）。这些圣经上明明地记载，让我们更清楚明白：我们的神，是一位宣道的主；圣经是宣道的经典；道成肉身是宣道的基础；福音是宣道的信息；教会是宣道的团体；医疗是宣道的方式之一；这个世界是我们宣道的工场；而这世上的人们，则是我们宣道的对象。
医疗与宣道
如果教会停止了宣道，便丧失了受召的本质和使命！如果我们看不见人群的需要，人们也听不进我们所传讲的信息！因此，思考如何创建与人群间有效的“对话管道”，是拟定宣道策略时的重要课题。既然如此，那么古往今来、男女老少都不可或缺的医疗关护，便成了与人群对话的有效管道之一。
运用医疗关护当作福音宣道的管道，即是医疗宣道；也就是“借由医疗行为的交互与关怀，达到福音宣道、拯救灵魂的最终目的”。因此所谓的“医疗宣道”（简称“医宣”），乃是透过医疗方式，提供肉体与心灵层面的关怀，创建起有效的交互对话管道后，进而深入灵命的治疗，完成宣道的大使命！
所以“医疗”是管道、是途径！她的确是人群的需要，她更是偏远地区的最爱、是亲近关怀民众的方法、也是现代人、病人、家属容易接受的途径；而“宣道”才是重点、是目的。医疗宣道要有果效，乃须以当地教会的福音宣道工作为主轴，配合义诊的免费医疗活动，做撒种的工作；而此后的跟进与浇灌，则是地方教会宣道事工中最需要投入及付出的！
主耶稣是医宣的先锋
基督徒当立志学习基督、效法基督、活出基督的生命，事实上，主已为我们留下了医疗宣道的脚踪，祂是医宣的第一颗种子！祂就是医宣的先锋，祂走遍加利利，看见许多人因困苦流离，就怜悯他们（）；祂也宣扬天国的福音，又医病、也赶鬼！祂更宣扬爱，并随时发出爱的行动！祂的目的，在吸引万人归向神！并且差遣了十二门徒，赐他们权柄，医治各样的病症（路九）！
使徒教会一件大神迹：就是在美门那位约40岁、并且生来就瘸腿的人得到医治（），正应验了主耶稣所说：“我所做的事，信我的人也要做。”（），以及“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）。医治的权柄与宣道的使命，已由主耶稣交付使徒，今天则交给教会，而我们面对需医治的人们时，是否有似基督般向病人问道：“你要痊愈吗？”的爱人心肠呢？（注）在“”记载着主耶稣于毕士大池旁医治了一位病了38年的人，这是第一次在安息日治病的记载，让我们再次思想主耶稣“医疗宣道”的美好脚踪：
第一步 耶稣看见了人的需要，就动了慈心（6）。
第二步 耶稣与他创建了有效的“对话管道”（6-7）。
第三步 耶稣用医疗直接关怀他（8-9）。此时，耶稣尚未对他传递福音的信息，因此当人群问祂说“对祢说话的，是谁？”他却浑然不知：因为当时人多，耶稣已经躲开了（12-13）。
第四步 后来，耶稣才对他讲清楚，说明白罪的缘由，到此时才完成宣道的步骤（14）。
白色的使命，在你也在我
医疗宣道的工作，需要医务专业背景的同工，更需要搭配具有宣道装备及热忱的属灵战士们。唯有将医疗与福音结合，才不致让医宣止于“社会服务”的层面，进而成为具有永恒价值的救灵圣工。
综观历代宣道运动，有不少基督徒从主耶稣的医宣得到启发，许多基督徒受感被召，委身于医宣的行列中，在印度有史考地医生、在中国有伯驾彼得医生、在阿拉伯有夏礼逊医生、在泰国有布拉得医生、在非洲有李文斯顿医生、在台湾有兰大卫医生、马偕博士……等；近代台湾也有许多投身于医疗宣道的基督徒医生们，都是体会到白袍下生命的短暂不定、感受到来自基督里爱的激励，从而在自己的专业中事奉神……。
一位基督徒的自白
以下是一位基督徒的自白：“我是该死的！我是忘恩负义的人！我生于基督徒的家庭，有机会进医学院学习专业知识与技术，且蒙受神的大爱和恩典，一直在运行医务工作的事上保守我，而我竟然不懂得感恩！我还是只顾自己的天花板房屋吗？还只专心于一己的事业发展吗？我难道没看见这许多人，有从未曾听见福音的、有今天听了就受感动的、也有立刻就领受福音，且起身跟随主的……我呢？我是该死的！”
听到这段自白后，你想你还可以再做点什么呢？笔者在此，向那有使命感的医疗人员来一段呼吁：
“还可以再做点什么？”你是否忆起主耶稣最后所留下的比喻？也就是“”中所说，有五千、二千、一千元的托付，神要我们按才干接受托付吗？你明白主耶稣为什么要夸赞那位不义的管家吗？（路十六），因为他聪明地懂得运用今生所拥有、可掌握的资源，为将来做准备！你想过但以理是如何进出皇宫作宣道的？（但二）；你知道美丽动人的皇后以斯帖，是用何种心情来回应末底改的一席话：“此时妳若闭口不言，犹太人必从别处得着解脱……，焉知妳得了王位的位分，不是为了现今的机会吗？”为何贵居皇后，却仍冒死委身于救命的大业上呢？你可知道，在许多开发中国家、第三世界国家、回教世界、偏远地区，他们强烈地拒绝基督教的宣道士，但却张开双臂欢迎医疗的专业人士……。
大卫是合神心意的王，圣经对大卫王的评语是：他在所生存的时空里，“按神的旨意服事了‘他那一代的人’，就睡了。”（）。我们都面临时间严厉的挑战，既遇不到以前的人，也无法直接传福音给以后的人；每个人都是神最特别的安排，出现在我们人生每一阶段的人、事、物往往稍纵即逝，而他们，正是神交付我们的宣道的对象！
装备自己、经营现在
从自己的“耶路撒冷”做起吧！（）。就学时，你就是同学中的宣道士，学校就是你的耶路撒冷；在医院，你就是医院中的宣道士，医院就是你的耶路撒冷。现在若不会在耶路撒冷作见证，将来即使到了地极，仍然不能担起宣道的责任！装备自己、经营现在，因为今天的学子，就是明天的生力军！把医宣这个使命，放入你的生涯规划图中，并加以持续地祷告。历史证明，普世的宣道活动，几乎是由具有使命感的青年所点燃的！
神必开路──从马其顿异象谈起
一位接受神的呼召、完全顺服主旨意的人，并不意味着他就一定凡事顺遂地行在康庄大道上。所以当保罗看见马其顿的异象后（徒十六），心中明白了神所指示的路，转移方向前往腓立比时，竟然遭遇莫大的灾难：被打、关入内监、铐上木狗……。“难道是看错了异象吗？”但神却在半夜让地大震动，开了监牢的门，借此带领了狱卒一家人信主！最后还受到天壤之别的礼遇：劝他们、领他们、请他们出来（）。
前辈的经验告诉我们一条不变的真理：“只要站在神这一边，不要怕！神必开路！”我们体会到了：
1.当我们首次前往兰屿医疗宣道时，在当地卫生所却遍寻不着获准行医的公文，处此窘境，“难道我们要白走一遭吗？”但神却让我们发现卫生所主任，正是随行医师的大学同班同学，而传道也有备无患地带了核准公文的副本，不但解决了公文的问题，更受到相当的支持。
2.当大家结束了兰屿的工作，返家后隔天，随队医师的儿子却发生意外，摔断了手骨，“难道神不看顾我们吗？”但神却让这事发生在医疗便利的本岛，而非处处缺乏的兰屿，没有怀疑，只有感谢！
3.当联系好了山里医宣的日期后，却得知原本预定同行的同工们，因故不能前往，“难道要取消行程吗？”但神却安排了一位主内的护理长主动报到，并且积极参与各项准备工作，同时也奠定下一站医宣的同工基础；参与的人，不但没有减少，反而增多！
4.当在山里医宣时，随时可见一口烂牙，必要的拔牙、牙周手术累煞了随队的牙医师，也打破他个人一日拔牙超过百颗的记录。虽然白天大家因义诊劳累，但到了晚上，全体参与诗歌布道，扮演带动领唱及见证分享时，心情却甚是轻松、喜乐！
5.当传道与医师们，前往金门探勘医宣预定场地时，却发现场地的预约，因着一场婚宴而被取消了，“难道真得作罢吗？”神却让有着热心与歉意的里长伯，打破传统的禁忌，开放外观酷似庙宇的祠堂，并挂上“真耶稣教会医疗义诊活动”的红色大布条，作为医宣场所，并欣然同意我们传达福音的信息；神的意念真是高过人的意念！
6.在金门医疗义诊，同步进行诗歌布道，据说打破了朴子教会诗班在一天当中唱了30多首诗歌的纪录，也打破了传道在一天当中个人布道陪谈超过百人次的纪录，也第一次经历了安息日没在会堂聚会，却在安息日治病的经验！
点点滴滴，说不完、数不尽，都是主的恩、主的爱成就这一切！因为马其顿的异 象告诉我们：“为了祂所爱的民，神必开路！”
不是替代，而是增加
医疗宣道乃踩着主耶稣的脚踪出发，并非要替代既有的宣道方法，乃是要增加福音与人们的对话管道；医疗宣道在于传道者的主导，并非要减弱传道在福音宣道的角色，而是增加传道者与每一位到场民众的接触机会；医疗宣道需要每一位有使命并愿负担的同灵来参与，她需要非医务背景的同工齐心努力！医疗宣道不只是义诊活动；因此，医疗宣道不在于是否设置医疗站，也不是以设立教会医院为目的，也不完全等于医院布道。
现行的医宣模式，只是真耶稣教会医疗宣道的起步，属于“抛砖”的阶段。医宣无门界，我们祈愿大家动员起来，在更宽阔的医宣工场，集合神所赐的智能和能力，而“引玉”出来。但愿我们能常常反省，如何做一个感恩的基督徒？又如何效法以斯帖回应末底改的呼声？而向神说：“我们不过是无用的仆人！我们愿意效法大卫，服事人，心才得享安息！”
读这文字的你，想想看：“舍我其谁？”
快回答：“我在这里！”
注：“痊愈”在英文及希腊原文本为“变为健全”（Become sound, whole, well）之意，应包含健康及圣洁──健康指身体、心理的健全；而圣洁则指灵魂的健全──意即达到“身、心、灵”的全人医治。