撰文／黄至圣｜圣灵月刊278期-2000.11｜主题／[青年团契]不要神学要什学？……
三.婚姻盟约的内容
1.做伴侣的盟约
“她离弃幼年的配偶（注五），忘了神的盟约”（箴二）。配偶一字原文也有“驯服的”的意思。而“驯服的”字根又为“知识”。（注五）。新约中提到“你们作丈夫的要按情理和妻子同住（情理原文作知识），因她比你软弱（比你软弱原文是作软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（）。在神面前，夫妻的身份都是蒙神拣选的信徒，没有贵贱之分，重要的是彼此尊重，彼此顺服（驯服），使我们在亲近神的事上没有阻碍。所以婚姻盟约中对丈夫的要求有：
（1）是驯服的
“驯服的”代表作丈夫的要脱离野兽的行为，不使用任何暴力加诸于妻子身上，令其痛苦不堪。“驯服的”，也代表作丈夫的要按知识与妻子同住，这知识就是“神教训（注五）我们胜于地上的走兽”（）。神的教训使作丈夫的成为温驯、讲道理、有理性、可沟通的。所以“驯服的丈夫”不但是一个高度文明社会的表征，也是教会中模范的表现。
（2）要敬重她
“敬重time”一字原文和“提后二”中作贵重的器皿都是使用（time）同一个字，妻子是软弱的器皿，“身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。”（），夫妻二人既成为一体，就彼此而言都是不可少的，都是贵重的。没有人恨恶自己的身体，总是善加保养，手要敬重脚的功用，脚也要敬重手的功用，有了彼此的尊重，功能上才能发挥，人的尊严和价值才会显现出来，因而敬重自己的妻子必会得到贵重的妻子。
（3）要爱妻子
“要爱自己的妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾习，正像基督爱教会一样。”（、29），“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（25），保罗在此勉励作丈夫爱妻子的爱该从男女之间的情爱（philia）提升到如基督的爱（agape）教会一般，这种爱才有创建、帮助、和舍己的力量。
2.作盟约的妻
“她是你的配偶，又是你盟约的妻。”（）。“配偶”（chabereth）一字有伴侣，妻子，合适者的意思，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（），这“一体”就是二人无论在思想、目标、计划、与信仰方面都能达到联合亲密的境界。因此婚姻盟约中对妻子的要求有：
（1）顺服丈夫（）
“你们作妻子的当顺服自己的丈夫”，然而这段经文的前一节经节是“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”因此作妻子的顺服自己的丈夫不是一种单向的盲然顺服，因单向的顺服不一定能满足丈夫的心，使婚姻更美满；重要的是“又当存敬畏基督的心，夫妻彼此顺服”。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。”（），“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。”（），这样看来，亚伯拉罕和撒拉是彼此顺服、彼此听从的；虽然亚伯拉罕在神的吩咐下听从撒拉的话，赶出夏甲和以实玛利母子，但一切都有神美好的旨意，之后，以撒和以实玛利的后裔都成为大国。存敬畏基督的心去顺服丈夫是合宜的，是尊重神的表现。
（2）敬重丈夫
“妻子也当敬重她的丈夫”（），敬重原文作敬畏，但爱里面没有惧怕，所以用敬重来表示（注六）。作妻子的敬重自己的丈夫说起来不是一件可耻的事，而是出自于尊重神自发的表现──“因为男人是神的形像”（）。丈夫也不应该以此自以为高高在上，任意欺凌妻子，因为圣经同时也说“因为男人也是由女人而出，万有都是出乎神。”（十一12）。所要求夫妻的是彼此的尊重。
“大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。”“大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：‘“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’”（、20）。米甲曾是爱大卫王的（），大卫本身也是深爱和重视家庭的，因为在给全民祝福之后，他没有忘记自己的家庭，马上回家祝福眷属，一同共享主的恩典。
这么有责任感的丈夫（又为一国之君），说起来作妻子的米甲应以先生为荣，然而米甲的心中轻视大卫，并以讥笑的口吻嘲弄他，使大卫王在全国百姓面前几无立足之地。米甲不敬重大卫，大卫也不客气地回答：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。
你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女（）。作妻子的米甲因不敬重先生，嘲讽丈夫，让丈夫几乎抬不起头来，当然她也得不到丈夫大卫王的尊重，直到死之日没有生养儿女，这在犹太人社会中是一种极为耻辱的事，值得我们今日为妻者的警惕。
（3）作丈夫的合适者
“我要为他造一个合适的他的帮助者”《英文钦定版》，妻子是丈夫的骨中骨，肉中肉，作丈夫的合适者，是丈夫随时的帮助，将会使丈夫满有尊荣和力量，也会多多得到先生的爱情。如果作一个不合适者，如同丈夫身上的骨刺，动一分则痛，坐一分则恼，多一分则余，作先生的当然欲除之而后快，不然日夜相处也是极度不愉快，那为何要让自己的日子过得如此痛苦？一个合适者的角色，“一生使丈夫有益无损”（），“她想到日后的景况就喜笑；她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她。”（、28）；想一想，自己愿意成为一个合适者吗？
四.婚姻的圣洁
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”（）。结婚之后，男女双方都有维护婚姻上圣洁的责任，经云：“你们要圣洁，因为我耶和华──你们的神是圣洁的。”（）。不但如此，“神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就与神的性情有分。”（）。
与神的性情有分（新译本作分享神之神性），是极为宝贵的，也是神的应许，其中所代表的──‘神是圣洁的，我们也当圣洁’，所以蒙救赎重生的基督徒都该有真理的仁义和圣洁。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”（），“因为耶和华──你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。”（）。
因此我们要时时自重，逃避淫行；也当时时努力，分享神的神性；与主联合，成为一灵；更要时时谨慎，将淫乱和茍合的行为革除，以免自己犯罪亵渎神。
五.结论
婚姻，既是神所设立的，我们理当归回圣经，从圣经中得到指引，帮助和力量。祈望主内弟兄姊妹们一起努力，让所有婚姻均能在神的见证之下，依真理而行，丰丰富富的有神的恩典和幸福。走笔至此，心中不禁吟起赞美诗三百首：我们在此圣所里，祝结婚礼仪，所行都从主旨意，合圣经真理；神所配合之良缘，遵主旨意而成全，……阿们。
注五：0441 alluwph {al-loof} or （shortened） alluph {al-loof}（配偶）from 502; TWOT - 109b; adj m
* 1（驯服的） tame, docile （教训）
* 2（Qal） friend, intimate
* 3（Piel） chief
0502 alph {aw-lof}（全文完）a primitive root, to associate with; TWOT - 108; v
* 1 to learn
* 1a to learn
* 1b to teach
注六：《新约希腊文解经卷》，美国活泉出版社，275页。