撰文／蔚忒｜圣灵月刊277期-2000.10｜主题／[青年团契]解昧中的姊妹(下)
前言：得知《青年团契》近两期主题专事探讨教会妇女政策与性别议题，甚感欣慰。我相信当一些以前不曾在教会公开讨论但有其存在必要的议题能够付梓，透露出教会将更迈向开放、包容、与多元。
由于先前已有数篇文章针对教会妇女议题提出许多精辟见解，本文仅针对教会可以或应该正视的性别议题，作一概括性的统整，并对当代教会妇女面对教会性别议题所应有的策略，提出一些可以再检阅、再辩论的个人浅见。
性别与平等，不论在国外或台湾社会、学术、艺文、政治、法律各界，都已经是被普遍讨论到熟烂的议题。破除性别刻板印象、营造两性和平、平等、无歧视空间，在外界甚至外教会已经是普遍的共识，而在本会则只是开始有少许呼吁让妇女参与教会公共事务的声音而已。
时代转折，教会妇女万般矛盾！
其实，教会确实有探讨性别议题之必要，其必要性来自于三点。首先，现在教会年轻女性教育程度愈来愈高，在许多大学与研究所课程中，不免会碰触到性别议题或女性主义思潮。这些关于性别的论述一方面一针见血地道出现代女性的处境，颇能触动我们的自身经验，但一方面部分论述引经据典地指出教会为传递父权思想的机制。
面对这些针对教会的指控，我们无力反驳，甚至心中隐约有些认同（因为圣经的诠释、道理的传递、教会的决策与规则制定，确实向来是在男性手中完成），却又深怕这样的想法与教会教导相悖，因而处在无解的疑惑之中：我们该承认父权机制是合理的？还是重新思考过去由男性诠释的圣经（尤其是圣经中的性别观点）有修正的空间？这是教会年轻女性在当代社会遭遇的第一个矛盾。
其次，由于教会女性的教育程度不断提升，进入职场后分配到被视为中高级层的就业机会也愈来愈多，传统上教会教导的妇女形象与责任，很难完全适合于目前教会妇女所需求的，也不够应用于面临险恶的职场环境；过去男性较容易遭遇信仰与工作之间的冲突问题，现代的教会女性也开始面临到了。这是教会年轻女性所遭遇的第二个矛盾。
接着，进入婚姻之后，教会妇女更须疲于奔命于教会、工作、与家庭加总的种种压力之间。在现今工商社会、物价不断攀升的时代环境下，除非嫁入豪门，否则光凭丈夫一份收入甚难维持家庭各项开支，因此许多女性在结婚后仍须保有工作，但却多了料理家务、侍奉公婆与照顾小孩的工作。
由于“男主外、女主内”的思想甚难改变，妇女在下班之后仍必须负担许多家事，因此国内外相当多的研究都发现，世界妇女的工作时数普遍较男性多，被视为时下的社会问题之一。
此外，妇女的薪资所得分配问题，例如太太赚得的钱该归婆家还是娘家管，也是时下妇女在面对婚姻家庭所产生的种种困惑之一。过去的观念认为男人养家天经地义，因此先生把钱拿回原生家庭受到社会观念支持，但是太太若把钱寄回娘家往往却需要“偷偷”寄回去。
然而时下家庭育儿数普遍下降，许多家庭只育有一双儿女或只生了女儿没有儿子，因此现下女性也面临必须在经济上回馈原生家庭的责任，但却不一定受到婆家或社会观念支持。
凡此种种，都是时下教会妇女在当代社会变动下所遭遇的压力，而这些问题，都是男性主导的讲台上不易挖掘或碰触到的信徒需求。同时，从历史上看来，教会一向为偏保守的环境，而保守的环境较容易维持旧观念，不习惯于新思维：因此当时代的变动已经让妇女角色产生很大的变化之时，一些无关得救与教义的传统观念却未能及时修正成适合时下妇女的实际状况，有些时候，甚至还成为不甚合理的牵绊。
正视教会性别议题，刻不容缓
综合上述本文以为，活在当下，教会姊妹遭遇太多的困惑与矛盾，需要有彼此讨论、取暖的空间，也需要符合圣经的平衡观点来解昧与指引，因此多方、多元探讨教会中的性别议题刻不容缓。至于教会可以探讨哪些的性别议题，以下提出一些可能的方向：
一、妇女与圣经研究
上一期已有专文介绍妇女神学，此部分不再赘述。本文认为，教会欲探讨性别议题必须回归到妇女与圣经研究，其原因在于：倘若世界上有一些女性论述或部分女性主义思潮，对圣经与教会中的父权思想提出批判，则最好的因应策略并非将女性主义一概视为洪水猛兽，（因为女性主义本身也有许多流派，有激进有温和，也并非全都是敌基督的），而是回归圣经本身，再思考过去我们对圣经的诠释是否真的是女性观点缺席的？女性观点真能在圣经诠释上带来更平衡的理解吗？或者，圣经的诠释会因为性别而有不同吗？
此外，圣经中的妇女形像，以及圣经记载神所喜爱的妇女，也需要有更为系统性的研究。毕竟，与未信主的女权运动者不同的是，要求教会中的两性平权并非基督徒妇女的最终目的，我们关怀的并非权力分配的平等，而是更符合现况的两性分工、找出得救妇女的典范，以及在时代需求下，教会可以提出怎样让两性角色更合宜的性别议题与妇女政策，让教会事工更趋完备。
二、妇女与事工参与
随着教育程度的提高与就业市场的涉入，现代教会女性所具备的能力与知识，已经不再是老一辈所以为的“毫无见识”了。年轻一辈的教会女性，在现在、未来数年、到数十年间，即将成为教会的中坚人口。
未来教会妇女适任的事工必然要被定义成炊事、司琴与插花吗？妇女团契讨论的话题必然要是家庭伦理经吗？安排教会女性的成长课程，必然要是插花之类的课程吗？倘若占教会人口多数的妇女是尚未被完全开发的潜在人力资源，那么妇女还能被开发以从事何种教会事工呢？欲探讨这样的问题，教会妇女还需要观察力，以洞见教会在未来可能需要的事工，以及在家庭儿女之外多元积极开发自身的能力。
三、妇女与教会公共事务决策
不可否认地，教会许多公共事务的参与讨论和决策确实是女性声音阙如的。究竟是女性不关心教会公共事务、还是教会有排除女性参与公共事务决策的可能性？“女性参与教会公共事务讨论是否合宜”是一个需要讨论的问题吗？
其实，教会进行公共事务决策之前所需要的充分意见，应该是好的意见、合神心意的意见，而非男性的意见或女性的意见；因此，教会公共事务的讨论与决策，在乎的应该是提出的建言是否为良善、合神心意的意见，而非提出建言者的性别。从这个角度而言，教会公共事务的参与应该是不分男女的。然而为何教会公共事务的参与和决策会缺少女性声音，是值得再进一步思考的问题。
四、教会中的性别歧视
性别歧视是最基本、该最先处理的问题，然而本文却最后处理此议题，原因在于，避免被误认本文重点为指出教会在少数场域中可能确实存在的性别歧视问题。我们承认性别差异与性别分工，因为神当初创造男与女的目的即不同，所用的素材也不同。性别差异乃来自于神的美意，为要我们在世上繁衍后代，相互照应，因此需要性别分工；然而性别歧视却不是来自于神，它让我们误以为自己的性别比另一个性别高一等，因此即便我无理或错误、她仍该顺服于我。
其实不论男女，其灵魂都一样高贵，并无差异；性别的差异只是肉体的、今生的，并无关灵魂得救。教会中一些可能被认为涉及性别歧视的论述：包括讲道时直指“目前离婚率那么高，都是因为现代女性受教育太高以及经济独立的关系”、以及“丈夫是妻子的头，因此先生做的决策，即便是错误的，妻子也要顺服”等。
此外，看待未婚的中年女性与男性的眼光不同，都可能被认为是性别歧视的表现。建议未来教会在讲道培训时，能将性别议题的关怀列入教材之中，避免讲道时提出一些令女性难受又无明显圣经根据的论述。
妇女回应教会性别议题之策略
最后，针对当代教会妇女面对教会性别议题的策略，本文以为可以从三个方向思考。第一是如何创造开放性的公共论坛，让教会女性观点的声音有发声管道，破除过去以为妇女只会谗言、没有见识的性别刻板印象；并且，透过此开放的公共论坛，教会女性可以彼此集结、交流，共同思考教会的妇女政策，并可动员作为教会多项事工的人力资源宝库。
第二是思考是否需要组成非正式的妇女团体，对教会整体的性别议题与妇女政策，提出具体建言（例如宣导性别分工与性别歧视的不同、将反歧视的观念纳入讲道培训之中等等）；也对时下教会妇女在当代社会所遭遇的处境，提供符合圣经道理的指引与协助。
第三点，在运行的方法上，本文相信，只要是真正好的、合神心意的意见，教会在进行公共事务决策上都会乐意采纳，因此妇女参与教会公共事务不应该是性别问题，而是专业与灵修的问题。因此，任何真正关心教会行政与公共事务的妇女，不应过分关注于性别所造成妇女公共事务参与机会较少的问题，更应多朝加强自己的专业着手，配合祷告与道理的追求，才能做个真正合神所用的人。毕竟用人的是神，祂用男人，也用女人，且不论男女，都只不过是为了完成祂某一小部分善工的器皿而已。
（原[青年团契]2000年10月号）