撰文／北区专栏小组策划/许德宏撰稿｜圣灵月刊276期-2000.09｜主题／[青年团契]解昧中的姊妹(上)
没来由的愤怒最要不得，偏偏已经成了习惯！
新任教育部长在面对直指民代公仆关说拿回扣一事的“失言与失察”，让衮衮诸公又有发挥的余地，似乎认为部长除了道歉、改过以外，没有第二条路可供选择，这番高举备受民意拥护的选票旗，说穿了是拿合法掩护非法，将被揪到小辫子的窘况，迅速蔓延到各个立委身上，群情激愤的言词和表情，仍难掩同在一艘船上不得不然的无奈与仓惶，而缓颊应对又更加突显政治人物施展手腕的高妙，无怪乎“官大学问大”！
政党轮替过后的政局并未因着胜选的口号：“全民政府、清流共治”而获得立委们的青睐，就如同得奖的电影未必卖座一样，叫好人人会说，但要捧个人场可得另当别论、从长计议一番；理由无他，实乃中国人长期以来的宗族观念深深阻碍各行各业的良善发展，所谓拜码头、识大体、老鸟与菜鸟等坐大心态积习已久，更遑论自家人关起门来好说话一类的对待模式普遍奉行。于是，“搞不清楚状况”一词便屡屡派上用场，借以确保并声明既得利益者的威势，且让初出茅庐的小子为之战栗与警惕，如此两面手法的沸沸扬扬反复不止，徒让有心改造者犬儒以对，无力反抗者频频内伤，遂达成一股恐怖平衡的牵制力量，形成谁不服从便要乖乖出局的荒谬情状。
“一颗老鼠屎坏了一锅粥。”其实，政坛上的滥竽应该不止一个，可以想见，所谓的政治生态不就是向下沉沦的具体例证？将矛头对准正中积弊要害的揭发真相者，也无法让内心的正直获得加分的效果甚或达到除罪救赎的功用，这也印证了圣经里头对于人们想要改过迁善却迟迟未果所阐释的一段精辟话语：“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
“知易行难”的两造拉拔众人皆知，尤其是当良知良能遇上了利益纠葛时，益发觉得有如置身水火般备受煎熬，倘若在这场指摘与认错的角力中，非得要有个模糊的收场，如此一来，选前的愿景仍旧是痴人说梦，而望治甚殷的民主头家们又将再度陷溺于青天何时来的无尽疑惑中！
倘若从教会体系的角度观之，于信仰上谈革新的动能似乎有些欲振乏力，虽说高举纯正而明确的真理旗帜无可厚非，然而，以人的眼光、心意、谋算、擘画属乎神国的正经事，稍不留神，可能在“同心祷告”的引句背后，仍旧无可避免地产生强者为王、多头马车、人意大于神意、仅具表象而泡沫化的服从，此刻的“同心”竟变得如此文饰与矫情，无怪乎，“一人一把号，各吹各的调”始终在以“人”为集合体的教会事奉中屡屡争胜，而以头衔领军的主事者，是否一头栽进“理所当然”过分合理化自身行为却不自知的吊诡中，犹欣喜若狂地高呼：这是神的旨意！
当然，若非是恩典时代，若非是神的宽延，将现今社会积存的习癖与陋规堂而皇之地全盘移植于教会事工上实在是件与圣经原则相抵触的事儿，可也不能就如此这般以此做为设法脱罪的理由和借口，模糊了真神行公义判断时认真而严肃的一面。
“耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：‘经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。’祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕祂，因为众人都希奇祂的教训。”（），上述经文，或许在解读时往往侧重物质方面、眼见为凭、揪出元凶的既定刻板表象，然而需深沉思考的面向乃在于：众人为何希奇耶稣的教训？
人所形成的社会互助体，“分赃”是一大特色，正所谓有好处拼命抢，捅漏子倒楣的人扛，做贼喊捉贼是普遍规避失责的因应之道，耶稣点出“贼窝”即为败坏的渊薮，亦点明祷告的无我性，不过，赶出了看得见的实际买卖，却令大大小小无形的地位、权力、威望、名声纷纷戴起冠冕，权充替天行事的公义者，于是，耶稣简短有力的针砭震撼了迷失的人群，可惜的是：人乃善于遗忘的动物！
向上提升或向下沉沦？ 体贴自己？体贴别人？体贴神？ 做给人看或做给神看？ 行动前，请百思！ （原[宗教教育]175期，2000年9月号）