撰文／吴明真 ｜圣灵月刊276期-2000.09｜主题／[青年团契]解昧中的姊妹(上)
一、前言
二十世纪是妇女权力崛起的时代，在欧美先进国家，妇女渐居领导的地位。但在基督教会中，对妇女的地位看法不一，一般教会均已接受妇女在本质上与男性平等，意见分歧的地方是妇女在家庭与教会中的地位。许多教会只容许妇女教导妇女和儿童，不许教导男人；另一些教会则准许按立妇女为牧师，在各种事奉上担任领导的角色。
圣经是基督徒信仰和生活的最高准则，妇女在教会中的地位如何，不应取决于世界潮流，而应视圣经的教导。旧约及新约福音中关于妇女地位的教导，较为各方所一致接受；而保罗书信中有关这方面的教导，却成为各方争论的焦点。以下拟从保罗书信中，探讨妇女的地位。
二、男女在属灵上的地位
保罗论妇女地位的出发点是：“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”
在神创造的原意中，男女在本质上和属灵地位上是平等的，男女同样拥有神的形象，共同肩负生儿育女的责任，并且一同承担治理大地的使命（）。人类在始祖亚当、夏娃堕落后，导致妇女在本质和地位上都被贬低。耶稣基督的救赎，恢复了妇女的价值与地位，使能再回到神创造的原意，男女在信主后属灵地位是平等的，一同享有神儿女的地位。
三、男女在家庭中的地位
保罗认为男女在属灵地位上是平等的，但角色却不同，在家庭和教会中，应由男性领导。保罗根据亚当、夏娃的被造论及男女角色的差异，得出“男性领导原则”。他的论点如下：
1.亚当是首先被创造的（），而这身分如犹太人的头生长子般，确有特殊的地位与领导的责任（）。
2.夏娃出自亚当，因此男人是女人的头（）。头与领导的权柄有关（），故女人要顺服男人。
3.女人是为男人而造（），使她成为男人的帮助（），因此女人要尊重男人。
在神创造的原意中，男女角色不同，男性领导女性同心协力创建家庭和治理全地，是和谐与喜乐的，并无贬低女性的恶意。但人类堕落犯罪后，男女关系从领导变成管辖（），妇女地位被贬低，痛苦与灾难便出现。耶稣基督的救赎，不但带来个人生命的改变，也带来社会环境的改变，男女关系也应从痛苦转变成喜乐。
在《以弗所书》第五章22节至第六章4节中，保罗对家庭次序的教导相当清楚，妻子当顺服丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，而丈夫要爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍己。
保罗认为“男性领导原则”适用于家庭中，丈夫应居领导的地位，妻子应顺服丈夫，但领导并非辖制，而顺服也没有贬低的含意。丈夫领导妻子如能采“仆人式的领导”（），并能爱妻子到为她舍命的地步（），妻子必然会自愿地顺服丈夫，进而敬重丈夫（）。如此，家庭必然和谐、喜乐。丈夫如一味追求“权柄式的领导”，却忽略了对妻子的爱与牺牲，将无法赢得妻子的尊重。
四、男女在教会中的地位
在保罗的观念中，男性领导原则不但适用于家庭，也适用在教会，因教会是属灵的大家庭。保罗在中讨论男女在教会中的地位，其论点如下：
1.神的本性（十一3）
虽然父、子、圣灵是同一位灵，但自耶稣降生后，直至救恩完成前，父却比子大（），因此神是基督的头，基督要顺服神。
2.创造的次序（十一3-12）
女人是由男人而出，女人是为男人而造，男人是女人的头，因此女人要顺服男人。
3.教会的传统习惯（十一13-16）
女人应如何妆饰自己的头发，遵守教会的传统规矩，尊重男女有别的习惯，不能羞辱教会及自己的丈夫。
保罗指出女性可以在教会中讲道和祷告（），但须在男性领导的原则下进行，条件是要蒙头。蒙头是适合当时文化的一种作法，以分别男女的不同角色，并表明女性服从男性领导的一种记号（）。男性领导是创造次序中的原则，是不可改变的；蒙头则是当时文化中一种顺服的记号，是可以改变的。保罗认为妇女若能确认男性在教会中领导的原则，她是可以按恩赐讲道和作教导的。因此，在初期教会中，有女先知（）、女执事（）、女教师（）等，她们都是在男性领导原则下担任圣职的。
五、引起争论的经文
1.妇女在教会中要闭口不言（）
保罗在中准许妇女在蒙头原则下讲道，但在第十四章却要求妇女在聚会中要闭口不言，似乎是自相矛盾，其实不然。
所指的是有讲道恩赐的妇女；而第十四章所指的应是一般参加聚会的妇女。按当时文化传统而言，男性通常能受较高的教育。早期基督徒聚会讲道像犹太人在会堂一样，开放让大家讨论，部分妇女放任、无秩序的发问，产生混乱，影响聚会中的秩序，因此保罗说：“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（）。接着，保罗吩咐妇女在聚会中要闭口不言；若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，且要存着顺服的心。
2.不许女人讲道及辖管男人（）
保罗在中既容许妇女在男性领导原则下讲道，但在却说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”似有矛盾之处。
在初期教会的社会环境中，一般妇女的教育水平比男子低，在信主后，她们误以为保罗宣称在基督里不分男女，等于是在教会的事奉上男女完全平等，因此漠视男性领导原则，自高自大，透过讲道和教导的事工辖制男性。其实保罗并非反对妇女讲道，只是不容许妇女在教会中以优越式和教训式的态度向男性们讲道。
六、结论
男女平权虽在现代社会中已被普遍接纳，但一味追求男女平等，而忽略男女有别的角色，是无法彻底解决两性问题。根据圣经教导，男女在属灵地位上是平等的，但在家庭和教会中仍应由男性领导。圣经中的领导并非权柄式的领导，辖制式的领导；而是仆人式的领导，是爱与牺牲的领导，是榜样式的领导（）。如男性领导女性时，能有爱甚至肯为女性牺牲生命，当能赢取女性的顺服，并带来家庭和教会的和谐、喜乐。
今日教会中有一半以上是女性，其在学校中接受更多的教育，在教会中信仰也受到充分栽培，并蒙圣灵赐予属灵的恩赐（），妇女究竟有哪些恩赐？她们在教会中的地位如何？如何扩展她们的事奉范围？应是当前教会需关注的问题。如果教会不关心这个问题，将这些人力资源埋没，浪费了神的恩赐，将来主再临时将受重罚（）。
参考资料
1.〈姊妹适合担任传道职吗？〉，林永基，发表于全省总会负责人与传道者联席会上。
2.〈从圣经看妇女的地位及事奉〉，张慕皑，建道学刊，第十三期，1999年12月 （原[青年团契]2000年09月号）