撰文／黄嘉文｜圣灵月刊275期-2000.08｜主题／[青年团契]心意更新──谈改变
这样的日子，我们不陌生
大清早被闹钟叫醒了一根手指头，好不容易和床铺奋战了十分钟后，终于起床，匆匆忙忙盥洗、整装，随便往嘴里塞了块御饭团，身边手机同时配合地响起。“喂，早上开会不准迟到！”、“喂，今天有个新的case……”。跳上两分钟一班、却仍然很挤的捷运列车，转车，来到工作的地点，打开outlook，六、七十封邮件几乎把电子邮箱塞爆。花上一个小时砍掉自各地转寄来不甚重要的文章，只剩下两封远方朋友的问候、三封工作上的交代事项，四封客户的回函，以及五份电子报。将工作一一处理之后，盯着屏幕的双眼有点酸痛。
啊！快中午了，路口转角处新开了一家拉面店，待会儿去尝尝如何。邻座顾客大声张扬他昨天到麦当劳排六个小时的队才买到Hello Kitty；另一桌则是围着一圈青少年，人手一杯“快可立”（以机器封闭软盖）的珍珠奶茶；手机铃声正此起彼落地响着。利用一段空档连上网站瞧瞧，咦？一对女大男小艺人的八卦，好像已经占据好几天的影艺版头条。
下班后再一次踏入人来人往的捷运车站，随着列车遁入地下隧道，一天过后疲累的心情也跟着遁入地底……
显然我们很快地已经适应，这现今如此，数年前却全然不是这么回事的情景。
ｅ世代，新世纪
世纪末的全球社会用剧烈的改变迎接另一个纪元。在台北，捷运完工，公车立刻退位；e-mail普及，邮局的业务量随即锐减；名片上甚至还得加注个人网址，竟然也蔚为时尚；行动电信一开放，短短数月间人手一机。葡式蛋挞、巨蛋面包的风潮，其实不过是近两、三年的事。
有人将这些现象视为社会发展过程中的必然。当新的科技理论也转化为实际的同时，“一日千里”早已无法贴切地形容人们生活型态所受到的影响。据称可能来自东南亚开发中国家的电子邮件病毒，可以在短短几天内瘫痪全球无数电脑主机。
街上人人配备手机，深怕错失了任何一通电话，就好像得了恐慌症一般；怕别人找不到、怕被遗忘、怕跟不上时代的脚步，于是跟着人们养电子鸡，跟着人们抢购Hello Kitty，跟着人们注意演艺圈的八卦新闻……，反正，跟着大伙儿的脚步走，应该不会错吧？
生存在这个时代的新新新人类，我们管它叫ｅ世代。ｅ者，电子者也。当二十倍速、四十倍速的光驱取代旧机型成为新宠时，“变动”和“速度”已然成为当今地球运行的新轨道。
一切，都在改变
尽管这样的时代来得确实快了些，但是如此的趋势并非无迹可循：三家电视台无法满足收视观众的需求，数十个频道的有线电视就堂而皇之深入每一家庭；56K的数据传输让用户等得冒火，宽带网络便应运而生；塞车成为用路人的梦魇，于是每个都会区都嚷着要盖捷运；双薪家庭渐成主流，安亲班遂于各地狂开了起来；没时间准备食物？没关系，便利商店里有18℃保鲜的速食品。
一般而言，需求可以刺激供给增加。另一方面，在资本主义的制度下，业者身陷同行的竞争压力，必须争相改进技术，同时创造新的消费需求，也带动起经济的发展。传播媒体和移动通信的普及，助长了这股趋势，网络的建构更使这趋势跨越国界。过去航空事业缩短国际间交通的时间，人们说，地球愈来愈小了。当时的他们很难想像，过了数十年，地球竟然变得比当时更小。
讲求速度的年代，世界的变动也出奇地快。于是“变动”和“速度”这两项ｅ世代的运作主轴，便形成了鸡生蛋、蛋生鸡的循环。我们很难断言这般趋势究竟是好是坏，不过在享用新时代的便利之际，我们也付出了一些代价。最明显的是，为了适应不断变化的世界，一个人可能终其一生都在学习新的事物，“活到老学到老”从此不再是口号，却也带给人们不小的压力。
于是，得到消化性溃疡的机会增加，焦虑症、抑郁症的病例数也有日渐攀升的趋势，这些和人们一时难以适应新时代的剧变，尽管还未能证明是否确有相关，却也未必脱得了关联。再者，世界的改变，多少伴随着推陈出新的思潮，于是当我们面临不同于过去习惯的想法之际，如此剧烈的变动，是否可能不对我们造成冲击？身为基督徒，是否会有“可能危及信仰”的疑虑？
天下一生当行何事为美？
没错，快速的改变，意味着世界已经向我们提出了挑战。但是先别急着拍桌子抗议。以人体的结构而言，本来就不是为了生存在完全不会变动的环境：体内的生理机能透过复杂的机转维持恒定，如此就能面对周边环境层出不穷的变化；况且，使徒保罗也在书信中告诉我们要“心意更新而变化”。然而不远处的上文却又提及“不要效法这个世界”（），显示作为基督徒，处在这个空前的时代里，如何能够称得上是“遵行神的旨意”，似乎成了一门艺术。
回顾近年来世界的转变，其中有相当多的成分是基于工具的演进，一如电脑CPU的速度，以及网络的构建。对于世界剧烈的变动，就算我们有再多疑虑，电脑普及运用于各行各业却已是不争的事实，即使是教会的事工也得力于现代科技甚多。
工具本身是中性的，因此我们关注的重点，就该是这些改变所衍生的问题，例如快速步调带来的生活节奏改变，信息迅速传播引导的流行趋势等等。至于基督徒关心的，则是紧张忙碌的生活步调，是不是剥夺了我们崇拜的机会？所谓的流行，会不会以其标新立异的思潮，取代了我们原本的信仰？处在变动的洪流之中，我们的立足点究竟何在？
我们不可能自外于世界。事实上，耶稣也没有教导我们要避世独立。为了所谓“圣洁”的缘故而令本身自世界抽离，那是法利赛人的作法。由于对“圣洁”的错误认知，过度将律法用于生活的细节，以为任何与不洁的接触都会玷污，如此动辄得咎，结果造成了“……把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（），耶稣批判法利赛人如此的作法是伪善。我们确实是应该对罪敏感，但不必歇斯底里。逃避不是因应变动之道。
既然世界带给我们如此的挑战，理所当然我们应该有所回应。消极当然也是回应的态度之一，但应该有其他更理想的方式。耶稣在世界的数十年间，并没有以高高在上的姿态出现；反之，祂面临和人们一样的考验，甚至过着更加清苦的日子，因此，祂更清楚人们的需要，并且积极地回应他们的痛苦。
耶稣昔日的作为，可以是我们今日秉持的原则。一个孤芳自赏、自绝于世的“基督徒”，要想在世界上活出他自认为基督徒该有的形象，在未信者面前恐怕也不具说服力。我们和周围的所有人一样面对着世界的变动，也同样感受这些变动带来的不安和迷惘。可是在这同时，我们却记得圣经上的教导：“心意更新而变化”，“察验神的旨意”（）。面临改变，我们有所为，也有所不为。
变所当变
保罗在论及基督徒的新生活时，提到“不要效法这个世界”。于是上文所谓“回应世界带给我们的挑战”，在此便面临了取舍。面对种种的变动，我们必须先分别，什么是可以带来更新动力的，什么是不该效法的。圣经记载五位不具名的勇士，他们曾经提出了这样的问题：“……谁领你到这里来？你在这里做甚么？你在这里得甚么？”（）。暂且不管原始背景为何，我们先借用这几个问题，作为进行决策时提醒自己之用，特别是面对一些流行趋势和思潮的时候。
“谁领你到这里来？”流行的本身，有时就是带了点吊诡：往往当我们还不明就理的时候，排队购买Hello Kitty的长龙已经绵延数公里；093x、092x的门号已经不足以支持大量增加的手机用户；另一则八卦已经取代了原来流行的成为影剧新闻的新头条。
“你在这里做什么？”往往就因为这样的不明就理，生活中许多的动作连自己也不知所做为何。结果跟上了流行，却迷失了自己。
“你在这里得什么？”从电子鸡、葡式蛋挞，以至于Hello Kitty，明显可见的是，流行的周期愈来愈短了。为了赶搭流行的列车，代价似乎也愈来愈高。
再一次看看耶稣留给我们的教导。《约翰福音》记录了耶稣受难之前的一段祷告，当中提到祂为信祂之人的代求。“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。”（）。
“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”（）。此处指出耶稣对信徒的期许。一方面让基督徒留在世界上，另一方面却也希望他们能和世界有所分别，亦即在真理上忠于神的名。就如同耶稣本身声称是罪人的朋友，但对于价值的判断，祂无疑是远离罪人的（）。
都可行，但不受辖制
有所不为，并非意味着成为老顽固；有所为，也不表示随波逐流。我们当然可以随时留意整个社会的脉动，一方面为了维护我们立身处世的生存空间，另一方面这竟然也是一个基督徒应有的责任。基督徒是应该有更好的表现，是应该以耶稣为榜样的，诚如耶稣所谓“如光、如盐”的教导。然而耶稣的榜样绝非自命清高，而是回应了这个世界更深层的需求。
有时候我们在变与不变之间徬徨失措，是因为错解了“不要效法这个世界”的意涵，于是很容易陷入两种极端，一是极度地遗世独立，另一则是追求世界。这些显然都不是神对我们的期待。神造人，赋予人们思辨能力，也赋予人们判断的原则，因而在处理因世界变动带来的不安时，我们可以不必过度简化，以至于成为二分法的零和问题。
“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（）。保罗如是说。
所以，不论是手机、E-mail，尽管用吧。吃拉面、蛋挞也不是十恶不赦的事。只是记得，基督徒面对变与不变，是有原则，同时不受辖制的。 （原[青年团契]2000年08月号）